黃帶下(三)
婦人有帶下而色黃者，宛如黃茶濃汁，其氣腥穢，所謂黃帶是也。夫黃帶乃任脈之濕熱也。然任脈本不能容水，濕氣安得入而化為黃帶乎?不知帶脈橫生，通于任脈，任脈直上走于唇齒，唇齒之間，原有不斷之泉下貫于任脈以化精，使任脈無熱氣之繞，則口中之津液盡化為精，以入于腎矣。惟有熱邪存于下焦之間，則津液不能化精，而反化濕也。夫濕者，土之氣，實(shí)水之侵;熱者，火之氣，實(shí)木之生。水色本黑，火色本紅，今濕與熱合，欲化紅而不能，欲返黑而不得，煎熬成汁，因變?yōu)辄S色矣。此乃不從水火之化，而從濕化也。所以世之人，有以黃帶為脾之濕熱，而單去治脾而不得痊者，是不知真水、真火合成丹邪、元邪，繞于任脈胞胎之間，而化此黔色也。單治脾何能痊乎?法宜補(bǔ)任脈之虛，而清腎火之炎，則庶幾矣。方用易黃湯:山藥(炒)一兩 芡實(shí)(炒)一兩 黃柏(鹽水炒)二錢 車前子(酒炒)一錢 白果(研碎)十枚，水煎。連服四劑，無不痊愈。
此不特治黃帶方也，凡有帶病者，均可治之。而治帶之黃者，功更奇也。蓋山藥、芡實(shí)專補(bǔ)任脈之虛，又能利水，加白果引入任脈之中，更為便捷，所以奏功之速也。至于用黃柏清腎中之火也，腎與任脈相通以相濟(jì)，解腎中之火，即解任脈之熱矣。祁刻本眉批：“丹邪、元邪”四字未晰，擬易以“真水真火為濕熱之氣所侵，繞于任脈”云云，較無語(yǔ)病。然原書究不可輕改，姑仍之。
凡帶病多系脾濕。初病無熱，但補(bǔ)脾土兼理沖任之氣，其病自愈。若濕久生熱，必得清腎火而濕始有去路。方用黃柏、車前子，妙!山藥、芡實(shí)尤能清熱生津。
黑帶下(四)
婦人有帶下而色黑者，甚則如黑豆汁，其氣亦腥，所謂黑帶也。夫黑帶者，乃火熱之極也?；蛞苫鹕┘t，何以成黑?謂為下寒之極或有之。殊不知火極似水，乃假象也。其癥必然腹中疼痛，小便時(shí)如刀之刺，陰門必發(fā)腫，面色必發(fā)紅，日久必黃瘦，飲食必兼人，口中必?zé)峥剩嬕詻鏊?，少覺寬快。此胃火太旺，與命門、膀胱、三焦之火合而熬煎，所以熬干而變?yōu)樘可瑪嗍腔馃嶂畼O之變，而非少有寒氣也。此等之癥，不至發(fā)狂者，全賴腎水與肺金無病，其生生不息之氣，潤(rùn)心濟(jì)胃以救之耳。所以但成黑帶之癥，是火結(jié)于下而不炎于上也。治法惟以泄火為主，火熱退而濕自除矣。方用利火湯:大黃三錢 白術(shù)(土炒)五錢 茯苓三錢 車前子(酒炒)三錢 王不留行三錢 黃連三錢 梔子(炒)三錢 知母二錢 石膏(煅)五錢 劉寄奴三錢，水煎服。
一劑小便疼止而通利，二劑黑帶變?yōu)榘?，三劑而白亦少減，再三劑而痊愈矣?；蛑^此方過于迅利，殊不知火盛之時(shí)，用不得依違之法，譬如救火之焚，而少為遷緩，則火勢(shì)延燃，不盡不止。今用黃連、石膏、梔子、知母，一派寒涼之品，入于大黃之中，則迅速掃除;而又得王不留行與劉寄奴之利濕甚急，則濕與熱俱無停住之機(jī);佐白術(shù)以輔土，茯苓以滲濕，車前以利水，則火退水進(jìn)，便成既濟(jì)之卦矣。祁刻本眉批：病愈后當(dāng)節(jié)飲食，戒辛熱之物，調(diào)養(yǎng)脾土。若恃有此方，病發(fā)即服，必傷元?dú)庖?。慎?
赤帶下(五)
婦人有帶下而色紅者，似血非血，淋瀝不斷，所謂赤帶也。夫赤帶亦濕病，濕是土之氣，宜見黃白之色，今不見黃白而見赤者，火熱之故也。火之色赤，故帶下亦赤耳。惟是帶脈系于腰臍之間，近乎至陰之地，不宜有火。而今見火癥，豈其路通于命門，而命門之火出而燒之耶?不知帶脈通于腎，而腎氣通于肝。婦人憂思傷脾，又加郁怒傷肝，于是肝經(jīng)之郁火內(nèi)熾，下克脾土，脾土不能運(yùn)化，而致濕熱之氣蘊(yùn)于帶脈之間。而肝不藏血，亦滲于帶脈之內(nèi)，皆由脾氣受傷，運(yùn)化無力，而濕熱之氣，隨氣下陷，同血俱下，所以似血非血之形象現(xiàn)于其色也。其實(shí)血與濕不能兩分之，世人以赤帶屬之心火，誤矣!治法須清其肝之火而扶其脾之氣，則庶幾可愈。方用清肝止淋湯：白芍(醋炒)一兩 當(dāng)歸(酒洗)一兩 小黑豆一兩 生地(酒炒)五錢 阿膠(白面炒)三錢 粉丹皮三錢 黃柏二錢 牛膝二錢 香附(酒炒)一錢 紅棗十個(gè)，水煎服。
一貼少止，二貼又少止，四貼痊愈，十貼不再發(fā)。此方但主補(bǔ)肝之血，全不利脾之濕者，以赤帶之為病，火重而濕輕也。夫火之所以旺者，由于血之衰，補(bǔ)血即足以制火。且水與血合而成赤帶之癥，竟不能辨其是濕非濕，則濕亦盡化而為血矣。所以治血?jiǎng)t濕亦除，又何必利濕之多事哉!此方之妙，妙在純于治血，而少加清火之味，故奏功獨(dú)奇。倘一利其濕，而反引火下行，轉(zhuǎn)難遽效矣?；騿栐?先生前言助其脾土之氣，今但補(bǔ)其肝木之血，何也?不知用芍藥以平肝，則肝氣得舒，肝氣舒自不克土，脾不受克，則脾土自旺，是平肝正所以扶脾耳，又何必加人參、白術(shù)之品，以致累事哉!祁刻本眉批：不用參、術(shù)、苓，極妙。此癥若誤認(rèn)為血漏，恐其久則成崩。用參、術(shù)、苓等藥治之，多不見效，赤帶反甚。若年逾四九，癸水將止，或頻頻見血，此崩癥也，宜分別治之。
五帶癥，古方極多，然有應(yīng)有不應(yīng)者，總屬未得病原。此書揭透病原，故
用無不效。
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