你相信自由意志嗎？
與此相反，有些物理學(xué)家和神經(jīng)科學(xué)家相信“決定論”。對(duì)此量子力學(xué)的數(shù)學(xué)是這么說的：除非你過度膜拜哲學(xué)，否則決定論是不存在的。
決定論觀點(diǎn)認(rèn)為，“如果我精確地知曉某一系統(tǒng)的全部工作機(jī)制——也就是說每一個(gè)粒子的位置，以及宇宙運(yùn)行的法則——那我就能準(zhǔn)確地告訴你未來(lái)將會(huì)發(fā)生什么?！崩缤ㄟ^測(cè)量太陽(yáng)的引力和太陽(yáng)系天體的運(yùn)動(dòng)，就能計(jì)算出小行星是否會(huì)撞到地球，或者應(yīng)該把人造衛(wèi)星送到地球上空復(fù)雜軌道中的什么位置。
很明顯，人類在這方面做得很成功：科學(xué)技術(shù)之所以能夠支撐現(xiàn)代世界，就是因?yàn)槲覀兡軌蛟诤艽蟪潭壬狭私夂皖A(yù)測(cè)非生命物體的活動(dòng)。
但是在思想層面，我們是否已經(jīng)準(zhǔn)備好接受相同的規(guī)則呢？我們是否可以把它當(dāng)作一臺(tái)能被全面預(yù)測(cè)的機(jī)器，就像在毛氈桌面上滾動(dòng)的臺(tái)球，或者環(huán)繞恒星飛行的彗星？我們不用作選擇：選擇已經(jīng)固化在你的頭腦模式中，只需把它們從巨大的機(jī)器中取出來(lái)就可以了？這樣的哲學(xué)邏輯結(jié)論是從經(jīng)典物理學(xué)（也就是牛頓物理學(xué)）中得出的。
接受這種哲學(xué)的人只是簡(jiǎn)單地把物理學(xué)應(yīng)用到了人的大腦上：如果我們能夠了解分子和細(xì)胞本身及其一切活動(dòng)，就可以完美地預(yù)測(cè)人的思想。但當(dāng)然實(shí)際上，這是幾乎不可能的，但是卻存在著哲學(xué)上的可能性。這種觀點(diǎn)會(huì)讓人心灰意冷。
再來(lái)看量子力學(xué)。物理學(xué)家通過觀察發(fā)現(xiàn)，物體在原子層面的行為從根本上來(lái)說是無(wú)法確定的。所以經(jīng)典物理學(xué)和哲學(xué)決定論的普遍有效性就成了問題。當(dāng)科學(xué)的方式無(wú)法再對(duì)一切作出無(wú)限精確的預(yù)測(cè)時(shí)，物理學(xué)家便畏縮了。但是量子力學(xué)就是這么告訴我們的。我們不可能在事情發(fā)生之前就確切地知道將會(huì)發(fā)生什么。
大多數(shù)物理學(xué)家把這種觀點(diǎn)當(dāng)成了測(cè)量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，認(rèn)為是量子力學(xué)中的某種缺陷帶來(lái)的不確定性。也許通過進(jìn)一步的觀察，某些先前未知的“隱藏變量”能夠讓他們?cè)俅巫鞒鐾昝赖?、確定性的預(yù)測(cè)。
但是，這種預(yù)測(cè)從未出現(xiàn)過。
約翰·貝爾1964年的一篇著名論文，迫使所有人從科學(xué)和哲學(xué)兩方面對(duì)決定論進(jìn)行反思。他著名的“貝爾不等式”原理含義極為深刻。這是一個(gè)相對(duì)簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)證明，但如果把它應(yīng)用到實(shí)驗(yàn)結(jié)果上，就會(huì)迫使我們做出抉擇：要么放棄決定論，要么放棄人類依靠?jī)x器，運(yùn)用科學(xué)和測(cè)量對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)所作出的所有解釋。
所以，只要量子現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)可靠，那么貝爾得出的結(jié)論就是：決定論并不存在。大部分物理學(xué)家都同意這個(gè)觀點(diǎn)。
從本質(zhì)上來(lái)說，量子力學(xué)告訴我們的是，有些事情的未來(lái)是無(wú)法預(yù)知的，之所以會(huì)發(fā)生預(yù)料之外的事情，是因?yàn)榇嬖谥鴻C(jī)會(huì)和偶然因素。盡管有不少事情可以被預(yù)測(cè)，但是世上的一切并沒有被事先決定，我們的行為并不是按照宇宙大爆炸開始時(shí)決定的方式機(jī)械地開展的。自由意志是存在的。
感謝上帝，感謝神，感謝幸運(yùn)星！
作者是美國(guó)德克薩斯大學(xué)物理學(xué)博士。
文/Tom Hartsfield
譯/老孫
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