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@火神門：本期【每周藥解】為大家介紹扶陽派常用藥——附子

火之女神來到世界，愛上一個(gè)勇士---風(fēng)之子。于是，她幫他得到了江山。

勇士成了天子之后，專心國政，不再鍾愛女神。天子那主宰萬民、萬夫莫敵的能力，其實(shí)需要結(jié)合女神才能實(shí)現(xiàn)。但是，女神因天子不重視愛而日漸懷恨失控。
有一天，天子臨幸女神。此時(shí)，因?yàn)橛率恳呀?jīng)變心，那原本熱如鼎中沸水的擁抱已經(jīng)不再。于是，當(dāng)火之女神因恨意而心如死水，風(fēng)之子的心臟忽然如遭雷擊般，停止了。
風(fēng)之子死后，變成了地上的一顆開花植物。

火之女神相當(dāng)痛苦后悔，她依舊深愛勇士，也覺得自己無顏回天。
于是，她不回天界，潛入地下，仍擁抱著那開花植物---【天子】的遺體，【附】身在這開花植物的根部。
在陰寒的地下，缺乏那熱如沸水的擁抱，火之女神無法克制自己的心痛，于是一再與主根決裂；但她的本心，是另一個(gè)不竭的力量，總能【引火歸元】使她的靈魂始終與天子同在。又結(jié)合，又決裂，就成了一顆顆突出于主根的【附子】。

所以，附子藏著火風(fēng)熾愛結(jié)合中的絕對(duì)大能與悖反：
1、能流通九天，卻“走而不守”；
2、能疏通千江、蒸散七海，卻“包含劇毒”；
那劇毒，一旦有愛情的沸水-----爲(wèi)了愛情而耐心烹煮半天的沸水，就能完全祛除。
每一個(gè)善用附子的人，都進(jìn)入了這神話中，卻大多未能盡其全妙。因?yàn)椋案阶又?走而不守”。唯有認(rèn)識(shí)自心的人，才能認(rèn)識(shí)女神之所愛---附子之所附。
之后，才能懂得如何運(yùn)用“附子の心力”---澤天夬陰、引火歸元、氣住中脈的根本，從而喚醒蜷隱靈識(shí)，證悟一切種智。

中國附子之鄉(xiāng)～四川江油

江油附子產(chǎn)于四川省綿陽市江油市，為著名川產(chǎn)地道藥材。
《藥物出產(chǎn)辨》稱附子“產(chǎn)四川龍安府江油縣”。江油附子為江油特產(chǎn)，栽培歷史有1300多年，炮制歷史亦逾千年。中國民間一直就有“世界附子在中國，中國附子在四川，四川附子在江油”的說法。

江油附子為著名的川產(chǎn)地道藥材?！短?a target="_blank">本草》稱：“天雄、附子、烏頭，并漢蜀道綿州、龍州者佳。……江南來者，全不堪用?！?br>
《藥物出產(chǎn)辨》稱：附子“產(chǎn)四川龍安府江油縣?！苯透阶泳哂衅瑥埓?、有油面光澤和菊花心等特點(diǎn)，馳名國內(nèi)外。
附子品種以“和尚頭”樣為最好，“老鴉嘴”樣不宜做種，種子大的產(chǎn)量高，種子小的難以增產(chǎn)，附子種以每100個(gè)塊根重1.2－1.5公斤為宜。

根據(jù)《地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)規(guī)定》，國家質(zhì)檢總局組織了對(duì)江油附子地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)申請(qǐng)的審查。經(jīng)審查合格，批準(zhǔn)自2006年3月23日起對(duì)江油附子實(shí)施地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)。
四川省江油市人民政府《關(guān)于確定江油附子地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)范圍的請(qǐng)示》提出的保護(hù)范圍為四川省江油市太平鎮(zhèn)、青蓮鎮(zhèn)、九嶺鎮(zhèn)、三合鎮(zhèn)、彰明鎮(zhèn)、西屏鄉(xiāng)等6個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)轄行政區(qū)域。

盧鑄之太老師在《金壽老人藥解》中這樣闡述附子的（傅文錄老師注釋）：

附子【母以子為榮，故稱之為附子】，大辛大溫大毒【三大者，已經(jīng)大到了極限，凡事不過三，未有再可以倫比者也。如《老子》云：道生一，一生二，二生三，三生萬物。辛者，辣味也，言其味，口嘗后可知也。溫者，言其性，非至腹無以感知也，乃服后之感覺耳。毒者，言性之偏者，“物性之偏處則毒，偏而于無可加處則大毒”（《神農(nóng)本草經(jīng)讀》）；如彭師抄本注：“大毒者，非砒霜殺人之毒也，言其性剛烈耳”】，至剛至烈【至者，到也，達(dá)到之意。剛烈之性，無尖不催，未有不能攻破之理也】，且剛中有柔【剛?cè)嶂?，言其陰陽合一之性也，非人之所謂其功性專一也】，能內(nèi)能外【入腹之后，借助其升動(dòng)之性，循行于人體臟腑經(jīng)絡(luò)，由里向體表之處發(fā)越也】，能上能下【言其歸經(jīng)，入腎與膀胱，由腎之里到膀胱之表，再由表至里，言其循行為圓也】。如善發(fā)揮其力量【言若人擅長能盡用其材之時(shí)】，以之治人，人健而身輕【言之人服之，陽運(yùn)無阻，氣血流暢，身輕體健而陰邪自無容身之地也】；以之治國，人和而國泰【弘揚(yáng)正氣，人世間之陽氣耳，正氣流行而民安，民安則國泰也】；以之治天下，而億萬年皆盛世也【弘揚(yáng)正氣，天下太平，人間有序，盛世延年也】。

1、【附子】得桂枝為先鋒使【桂枝尖者，向上伸展之形，先驅(qū)之形】，領(lǐng)陽行于由內(nèi)而中而外【附子在里，桂枝能把腎坎水中之陽氣向外引導(dǎo)之用】，使陽布滿全身【陽運(yùn)四布】，能防患于未然【“正氣存內(nèi)，邪不可干”（《內(nèi)經(jīng)》）之意也】。
2、【附子】得姜草使火土有用【附子者，火也；姜草者，土也?；鹉苌?，土能伏火】，陰陽得理【附子陽也，土者陰也，陰陽協(xié)調(diào)則互生】，氣血得調(diào)【氣血乃陰陽之用也】，健強(qiáng)脾胃【脾胃中之火力旺盛，則后天之本自然強(qiáng)健也】，而臟腑而經(jīng)絡(luò)而肌腠而皮毛之氣血【脾胃乃氣血生化之源，化源不斷，則人身自然氣血流暢】，往來有衡，交流無阻【生生不息者也】，運(yùn)用有方【意為擅用者乃知其奧妙，運(yùn)用自如也】，身無病矣。
3、【附子】得蔥白下入腎陽【鄭欽安云：“蔥白一物，能引離中之陰，下交于腎”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌ぐ淄盟幰饨狻罚?，上達(dá)肺陰【雖引心陰下行以助火，但又助腎陽上行以濟(jì)陰，此之謂也】，內(nèi)行沖脈【沖脈，為十二經(jīng)脈之海，又稱之為血海，言其行其陰也】，使百脈通達(dá)【肺朝百脈而通達(dá)】，氣血交流【既陰陽交互之意】，而營衛(wèi)得以協(xié)和，陰陽得以燮理【燮字古字，上面兩火下面一火，三火，意為火旺又和諧也】，上安下泰【水上而火下，乃為泰卦也】，外清內(nèi)和【外清則涼，內(nèi)和則溫，人身常態(tài)也】，全身自如矣【陰陽通調(diào)，自然靈活自如也】。
4、【附子】得細(xì)辛為探源使【探源者，探求本源之意。意為本品乃有深入本源之地的作用】，使之由內(nèi)出外【引附子之外行】，通網(wǎng)油【三焦之地也】，通孔竅【七竅之能通者】，循腠理而皮毛【外達(dá)之意也】，陰出而陽回【陰邪被領(lǐng)出，陽氣歸其位】，邪去而正扶。凡邪之所藏，無微不到，皆能偵之【如同偵察兵之效能，銳利目光，無所不察，邪自然能糾出也】。
5、【附子】得人參一剛【火也】一柔【水也】，一陰【人參也】一陽【附子也】，引精中之氣【陽聚成陰則為精，精動(dòng)化陽則生氣】，由臟腑而脈而血而氣【陰陽合一則為氣，氣不一臟行，無一腑不運(yùn)】，更能助髓通腦【言是助精髓之生成也】，上資化源有用【化源雖用陰，其本在陽，陰陽互為其用】，而五官靈活，皮色榮潤，實(shí)水火既濟(jì)之功也【陰陽水火互為其用，則人之生生不息也】。
6、【附子】得食鹽鹹能軟堅(jiān)，水精積聚而成，與至剛至大之品合用，是柔能克剛【附子得鹽制者，因鹽乃海水之精，水中聚積之陽氣耳，雖有陽用，但為陰體，陰擅制陽，以制附子陽，陽乃火也。鄭欽安云：“附子是一團(tuán)烈火也”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌?a target="_blank">四逆湯用藥意解》）。陰中之精來制陽，助其性而緩其用，如火之著，非有其燃物其易著焉？】，與大辛大溫之品合用，是化燥烈之氣為純正之氣【燥烈為火性也，純陽正氣之稱謂，言其鹽能助其附子制后陽火其用更為持久耳】，又為水火交互之用，【經(jīng)云：“人生有形，不離陰陽”。陰陽乃水火可觀其形耳，水火交融，成就其生命與活力】，引邪外出【制后鹽附子直入腎水之中，但其火性未眠，時(shí)時(shí)由下向上升動(dòng)者，火之本性也，正為帶陰邪從內(nèi)向外而出走，向?qū)е^也】，正即歸根【正者，陽氣也，陰邪外出，陽歸其位】，剛?cè)峤缓稀舅痍庩柣?jì)，“陰平陽秘”（《內(nèi)經(jīng)》）之謂也】，陰陽燮理【“陽生陰長，陽殺陰藏”（《內(nèi)經(jīng)》）之謂，乃為平人也】。
7、【附子】得白術(shù)先后并茂【附子補(bǔ)先天，白術(shù)補(bǔ)后天】，使水土合德，土覆其水【鄭欽安云：“是水也，無土而不停蓄”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌ふ纨埣s言》）】，使水制而泛濫不生，而天下太平矣【附子者“龍也，無土而潛藏。故土覆水上，水在地中，水中有龍，而水不至寒極；地得龍潛，而地能沖和，水土和德，世界大成矣”（《醫(yī)理真?zhèn)鳌ふ纨埣s言》）】。
8、【附子】得砂仁納木火土皆歸于水【木生火，火生土，然土中有水。言其助其升又協(xié)其降也】，使水中之陽隨辛潤之氣【砂仁之辛與附子之辛味，同性相助之力，其升力長也】，緣木上行【升者，木之性也】，仍返入舍【納下入坎水之中也】。本末【本者，先天也，末也，后天也】皆治矣。
9、【附子】得葫蘆巴由腎水入泉底【泉底者，腎火之源也，言之能助其泉水源源不斷之功能耳】，出微陽轉(zhuǎn)土而達(dá)兩腎之間【言其能助附子而滋潤其兩腎之間功能也】，出膀胱而達(dá)精竅尿竅之地【助氣化之功能無所不在】，與命門相會(huì)【兩腎之間無形之火也】，循督脈【陽脈之海能壯之】，達(dá)心肺之際，至心竅，上重樓【道家俗言：樓閣也，指人之咽喉部位】，而循咽嗌，隨附子剛烈之性，降逆水逆氣入胃袋【助附子先升后降，助后天脾胃之火力也】，分化痰涎，氣喘可平【先天真元陽氣充足，則后天一切陰邪均消散，何氣喘之不平耳！】。
10、【附子】與潼蒺藜合用，以形【書中原注：像腎即以形】治形，助腎精歸精室【滋潤先天元陰元陽以歸精】，而腎之內(nèi)外充富【外腎之形補(bǔ)，內(nèi)腎之精得潤】，得大辛溫蒸之煉之【陽得精助，自然源源不斷耳】，化精為氣，氣行于中，漚瀆交通【先天之火先助其中焦脾胃之運(yùn)動(dòng)耳，升降有序也】，達(dá)上焦歸心歸肺，化蓋潤澤【達(dá)上則肺布肅降】，天君泰然【離火當(dāng)位】，乾氣下行【相火下行】，敷潤萬物【相火流行則萬物得滋】。
11、【附子】得淫羊藿引坤土之性與水相合【水土合德，全在中土，言其能助其陰陽升降之力也】，入腎竅環(huán)精室【言其助精氣之充滿】，啟男女氤氳之性【陰陽氣化之狀態(tài)耳，神秘感也】，上通天，中達(dá)地，水火互功【后天之用】，乾坤返本【先天之本】，脾腎交固【先后天均滋助也】，先后永定矣【先天充足，后天強(qiáng)健，生命之持久，即生生不息也】。

烏頭為附子之苗根，毒大，而清濁未分。

天雄得天地之氣尚未充分，味嫩氣軟，可祛風(fēng)濕除濕，少壯元之能。

側(cè)子小于天雄，雖有化痰破凝之效，而性太偏，不足為用，僅偶用之。

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