作為五千年文明史的國度，發(fā)展到今天，國粹國畫在當(dāng)今這個(gè)格局下，怎么走出自己的道路，怎么走出一個(gè)適合時(shí)代發(fā)展需要的風(fēng)貌，藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)貌究竟是怎樣的？這三個(gè)問題是我們藝術(shù)家面臨的主要課題，而如何評(píng)判中國的傳統(tǒng)，如何明確時(shí)代的責(zé)任，如何把握藝術(shù)發(fā)展的方向，更是我們每一個(gè)藝術(shù)家必須面對(duì)的問題。
正確對(duì)待中國的書畫傳統(tǒng)
中華民族能夠生生不息地發(fā)展到今天，能夠自立于世界民族之林，是因?yàn)樗幸粋€(gè)非常牢固的穩(wěn)定的不斷發(fā)展的民族基因和民族傳統(tǒng)，民族傳統(tǒng)凝聚了幾千年來中華民族的一些精華在里面，體現(xiàn)著這個(gè)民族的智慧和美德，毫無疑問，傳統(tǒng)是我們值得驕傲和傳承的寶貴財(cái)富。
但作為書畫藝術(shù)界，傳統(tǒng)在書畫藝術(shù)中的表現(xiàn)、體現(xiàn)和意義，就需要有一個(gè)辯證的歷史的判斷和分析，因?yàn)?，任何文化傳統(tǒng)都會(huì)面臨著一個(gè)時(shí)代問題，尤其是時(shí)代大轉(zhuǎn)型時(shí)期，她必然會(huì)有所選擇和揚(yáng)棄，也就是說，我們應(yīng)該站在當(dāng)代的腳下去回望歷史，這時(shí)會(huì)看到我們的傳統(tǒng)不全是精華，也不可能全部適合當(dāng)代的發(fā)展。
具體到中國繪畫，文人畫是繪畫傳統(tǒng)中的典型代表，文人畫把中國水墨畫發(fā)展到了登峰造極的地步，形成了一整套的理論體系和代表風(fēng)格，以及完整的套路和模式，但是，這種模式畢竟是那個(gè)年代作者的體驗(yàn)和反映，是那個(gè)朝代文人墨客的心態(tài)、感受、體驗(yàn)、審美觀和價(jià)值觀，如果我們一味地模仿、繼承、傳承，原封不動(dòng)地移植這種傳統(tǒng)，顯然是不可取的，顯然是缺乏分析和判斷的。我們要有一個(gè)時(shí)代感，要站在我們的時(shí)代，運(yùn)用我們時(shí)代的審美觀、審美情趣、理念和價(jià)值觀來評(píng)判。
藝術(shù)要發(fā)展，就是因?yàn)檫^去的那種模式已經(jīng)不適合當(dāng)代的要求了。比如說，過去文人墨客的生活是相對(duì)閉塞的，由于交通、通訊等的不發(fā)達(dá)和不暢通，只能看到小小角落里發(fā)生的事情，他不知道當(dāng)天在世界的其他角落發(fā)生的事情，他只知道自己腳下發(fā)生的事情，關(guān)注點(diǎn)囿于自己的四合院、小籬笆，以及自己看到的山水一角，不可能知道自己所見地方之外的東西，所以，文人畫往往是抒發(fā)了文人那個(gè)時(shí)期的感慨和目光所見的小小世界，因此才有了折枝畫法、風(fēng)花雪月、斷壁殘?jiān)o病呻吟，那種思念、孤獨(dú)和無奈是特殊時(shí)代的產(chǎn)物，這些傳統(tǒng)已不能適應(yīng)時(shí)代的需要了，因此，正確地評(píng)判和取舍傳統(tǒng)是我們當(dāng)前一個(gè)發(fā)展的歷史需要。
明確反映時(shí)代風(fēng)貌是畫家的責(zé)任
我們生活在遠(yuǎn)離古代文明幾千年的當(dāng)代，生活發(fā)生了翻天覆地的變化，個(gè)人實(shí)現(xiàn)了和世界的接軌，小小的鼠標(biāo)讓整個(gè)地球變成了一個(gè)平面，信息的快速傳遞讓廣闊的地球變成了一個(gè)小村落，人們隨時(shí)隨地可以看到世界各地發(fā)生的故事，也和世界上的各種文化、各種藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了對(duì)接、碰撞和交流。我們的祖先沒有想到的事情，今天都實(shí)現(xiàn)了。且不說屋明燈亮，家電空調(diào)，汽車飛機(jī)，交通便利，再看看案頭的文房四寶，幾十種的國畫顏料；更不用說天天電視，隨時(shí)上網(wǎng)，偌大個(gè)地球，盡在鼠標(biāo)掌握之中。開闊的視野，寬大的胸懷，古人豈能與我們同日而語。
作為藝術(shù)家，我們生活在這個(gè)年代，應(yīng)該如何確定自己的責(zé)任呢？我們常說，藝術(shù)家的責(zé)任就是要反映自己所處的時(shí)代，離開自己生活的環(huán)境，藝術(shù)家就成了無源之水、無根之木，你生活在當(dāng)今的現(xiàn)代化生活中，難道還要去繼承生活在封建社會(huì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的文人墨客的思想情緒嗎？難道還要對(duì)明清文人的無病呻吟，故做清高頂禮膜拜嗎？應(yīng)該看到當(dāng)代社會(huì)的宏大、開放、陽光、張揚(yáng)。過去的那種一成不變的模式，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能反映和表現(xiàn)這個(gè)時(shí)代了，藝術(shù)家應(yīng)該運(yùn)用自己在這個(gè)時(shí)代的感受和觀察到的時(shí)代風(fēng)貌元素來進(jìn)行創(chuàng)作，用當(dāng)代人的品味、理念和胸懷來振奮當(dāng)代人的精神，為當(dāng)代的發(fā)展吶喊。
因此說，藝術(shù)家不能完全蝸居在古人的模式中，去尋找一方土地，去營造一點(diǎn)氣勢和場面，這就要求我們以一個(gè)非常虔誠的心走進(jìn)我們的生活、我們的時(shí)代，擔(dān)負(fù)起用藝術(shù)來感染、鼓舞當(dāng)代人民群眾的意志，反映當(dāng)代人的生活和面貌，是當(dāng)代藝術(shù)家不可推卸的責(zé)任。
當(dāng)然，我們并非虛無主義者，明清文人及文人畫也有他們的審美價(jià)值，也有可吸收的有益精神，這也是不容否認(rèn)的。但是對(duì)今天的我們來說，只能是借鑒，而不能繼承，只能是過程，而不是目的?，F(xiàn)代人，現(xiàn)代生活，現(xiàn)代化，現(xiàn)代畫，今天的畫應(yīng)該具備今天的風(fēng)采。
要把握藝術(shù)發(fā)展的方向
我們客觀地、辯證地、歷史地來評(píng)判我們的傳統(tǒng)，取其精華棄其糟粕，反映時(shí)代反映當(dāng)代，這不是一個(gè)可以隨意揚(yáng)棄、置之不理、漠不關(guān)心的事情，不是愿不愿意的問題，這是一個(gè)方向，藝術(shù)發(fā)展的正確方向，是一個(gè)必選的命題?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”，藝術(shù)服務(wù)時(shí)代，藝術(shù)和時(shí)代發(fā)展相吻合，藝術(shù)才有正確的方向。
繪畫要有時(shí)代精神，我們看到，藝術(shù)界有很多關(guān)于傳統(tǒng)和當(dāng)代的不同見解，里面有一個(gè)審美情趣的問題，但最重要的還是發(fā)展方向的問題。假如說，我們的歷史是條船的話，當(dāng)這條船前進(jìn)的時(shí)候，船上的人只有隨著船往前進(jìn)，才能到達(dá)理想的彼岸。假如你與歷史相悖行，那你只能被歷史所拋棄。
人們常說，物質(zhì)是基礎(chǔ)，精神是上層建筑，毫無疑問，精神是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變必然會(huì)影響到上層建筑的變化，只有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的上層建筑才是正確的，才是方向。當(dāng)我們的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)更加國際化、更加當(dāng)代化的時(shí)候，難道藝術(shù)還在追望小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的文人們那種自命清高，故弄玄虛的所謂的傳統(tǒng)嗎？
所以說，藝術(shù)和時(shí)代同步，藝術(shù)與歷史同行，這不是一個(gè)愿意不愿意、樂意不樂意、選擇不選擇的問題，而是一個(gè)必須去力行、去堅(jiān)守的方向問題。
當(dāng)我們明確藝術(shù)與時(shí)代不能分開的時(shí)候，才會(huì)去創(chuàng)新，才會(huì)對(duì)傳統(tǒng)去粗存精。有一個(gè)科學(xué)的辯證的取舍，我們才能把傳統(tǒng)傳承過來，把她發(fā)展好，才會(huì)創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。
新的傳統(tǒng)也就是時(shí)代風(fēng)貌，時(shí)代風(fēng)貌也就是我們一個(gè)新鮮的傳統(tǒng)。只有這樣不斷地為傳統(tǒng)輸入新鮮血液和當(dāng)代意識(shí)，我們的藝術(shù)作品才會(huì)彰顯出時(shí)代精神、時(shí)代風(fēng)采、時(shí)代屬性和時(shí)代風(fēng)貌，這些問題是我們藝術(shù)家不能回避、必須面對(duì)的重要課題，面對(duì)命題，你必須選擇。
聯(lián)系客服
