墨品書(shū)法網(wǎng)2017.5.12
在中國(guó)書(shū)壇，美女書(shū)家著實(shí)不少，網(wǎng)上搜索“美女書(shū)家”，還真不少，
孫曉云、
胡秋萍、
解小青、
胡朝霞、
韋斯琴、張紅春、蔡夢(mèng)霞、
湯曉燕、
韓寧寧......等等
今天我說(shuō)的這位是書(shū)畫(huà)均有建樹(shù)，看看她的老師就知道啦，中央美院美院的王鏞、
邱振中、
張立辰三位教授攻
讀書(shū)法和寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)，書(shū)壇公認(rèn)的二王書(shū)風(fēng)代表人物
張旭光，不僅跟隨張旭光先生學(xué)習(xí)書(shū)法，還朝夕陪伴，擔(dān)負(fù)著北蘭亭書(shū)法教學(xué)工作，共同為中國(guó)的書(shū)法
教育事業(yè)做貢獻(xiàn)。
乙莊她就是乙莊。
這里說(shuō)她是美女有點(diǎn)落下了，乙莊不等同于一般美女，她儼然有“墨林大丈夫相”。乙莊學(xué)書(shū)，取法乎上，一洗塵俗，無(wú)脂粉氣。乙莊書(shū)法，行書(shū)、行草書(shū)，書(shū)寫(xiě)不急不利，親信雅致，似清風(fēng)徐來(lái)；乙莊筆下大寫(xiě)意花卉，色彩沉穩(wěn)而鮮活，總是樸素而安靜的開(kāi)著，有春風(fēng)之生機(jī)，亦有秋日黃昏之精密，行筆暢達(dá)且不乏金石質(zhì)感，似她本人。
乙莊在創(chuàng)作
乙莊書(shū)法作品
乙莊美不美自由大家評(píng)說(shuō)，俗話說(shuō)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，女人的美應(yīng)該美在內(nèi)涵、美在氣質(zhì)，文化養(yǎng)顏。
最后，到了抖包袱的時(shí)候了，這位書(shū)畫(huà)界雙料美女到底和張旭光什么關(guān)系？
很簡(jiǎn)單乙莊女士和張旭光先生師徒關(guān)系，還是夫妻！
乙莊、張旭光，兩人在書(shū)畫(huà)界都是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，尤其是?shū)法界，無(wú)論是才情還是書(shū)法成就，這對(duì)夫妻堪稱(chēng)“書(shū)壇模范夫妻”。夫唱婦隨，婦唱夫隨！
歐陽(yáng)中石作序、乙莊主編、張旭光主講《
行書(shū)八講》難得的行書(shū)學(xué)習(xí)教材
近年來(lái)，這對(duì)伉儷對(duì)我們的書(shū)法事業(yè)的貢獻(xiàn)成績(jī)斐然，由乙莊主編，張旭光主講的【張旭光書(shū)法講座系列】之《行書(shū)八講》
大家對(duì)不要抱怨，好的東西要推而廣之嘛，《行書(shū)八講》是一本學(xué)習(xí)行書(shū)的最佳教材，我想您最關(guān)心的是這本書(shū)能學(xué)到什么？
一、學(xué)行書(shū)自晉人入手
東晉行書(shū)達(dá)到歷史上的最高峰，而且至今未能被超晉人行書(shū)是書(shū)法文人化而升華至高境界的表現(xiàn)；藝術(shù)穩(wěn)定性規(guī)律決定后人難以超越；后人體會(huì)和對(duì)比，晉人格調(diào)最高。
二、學(xué)晉人自
王羲之入手
歷代帝王最推崇王羲之；歷代書(shū)法專(zhuān)家理論家奉王羲之為楷模；歷代行草大家皆出自王羲之。
三、.學(xué)王羲之自《圣教序》入手
《圣教序》全稱(chēng)》《大唐三藏圣教序，太宗文皇帝制，弘福寺沙門(mén)懷仁集晉王羲之行書(shū)》，即懷仁選王羲之行書(shū)而集成，故優(yōu)秀規(guī)范，是經(jīng)典中的經(jīng)典；因集字排列而理性，各個(gè)獨(dú)立，便于初學(xué)；因是刻石，線條速度較慢，書(shū)寫(xiě)比較從容，易于學(xué)習(xí)；因刻石而增加了蒼茫感，力量感和趣味；因刻石而泯滅微觀縈帶及雜毫，筆法更宏觀，便于把字寫(xiě)大，便于進(jìn)入創(chuàng)作；資源豐富。全篇近2000字，吃透《圣教序》，則王羲之的行書(shū)筆法、部首、結(jié)構(gòu)等要素盡矣；《圣教序》是一長(zhǎng)篇
美文，讀懂了，提高
文學(xué)水平，亦可領(lǐng)會(huì)哲理、佛意，提高素質(zhì)。
《
行書(shū)八講》目錄
目錄
序言
歐陽(yáng)中石重讀經(jīng)典
第一講行書(shū)學(xué)習(xí)之路
順勢(shì)風(fēng)云
第二講行書(shū)筆法特點(diǎn)
達(dá)其性情
第三講行書(shū)筆法變化
生命狀態(tài)
第四講行書(shū)部首
氣象萬(wàn)千
第五講行書(shū)結(jié)構(gòu)
明陰洞陽(yáng)
第六講行書(shū)章法
下筆有由
第七講行書(shū)臨摹
放歌時(shí)代
第八講行書(shū)創(chuàng)作
后記張旭光
四、轉(zhuǎn)學(xué)王羲之墨跡手札
學(xué)王羲之墨跡，體會(huì)行書(shū)與草書(shū)的結(jié)合所形成的流暢與瀟灑，進(jìn)一步體會(huì)晉人風(fēng)采；每一件手札都是一件完整的作品，可以體會(huì)一件行草作品的創(chuàng)作過(guò)程，彌補(bǔ)《圣教序》集字的字與字之間連貫性的不足；王羲之行書(shū)除《蘭亭序》外，大多為行草，只有行草才最自由，最瀟灑。；王羲之手札如《得示帖》，字?jǐn)?shù)不多，有行楷、有行書(shū)、有草書(shū)，本身形成了從靜到動(dòng)，到跑，再到靜、動(dòng)、跑的節(jié)奏；同時(shí)在輕重關(guān)系上也形成了節(jié)奏。
五、《十七帖》
由墨跡手札再轉(zhuǎn)入《十七帖》，《十七帖》是王羲之草書(shū)作品，字與字不連接，是小草，是較大的草書(shū)資源庫(kù)。時(shí)中國(guó)草書(shū)（今草）的源頭，掌握了《十七帖》。就有了草書(shū)標(biāo)準(zhǔn)和書(shū)寫(xiě)能力，就可以融入行書(shū)的創(chuàng)作之中。
六、拓展學(xué)習(xí)范圍
與
王羲之行書(shū)一個(gè)體系的，如
王獻(xiàn)之行書(shū)、行草，孫過(guò)庭《書(shū)譜》墨跡本。還有如顏真卿行書(shū)，宋蘇軾、米芾行書(shū)，元代趙孟頫，明
董其昌、文徵明、王鐸等。
七、創(chuàng)作
創(chuàng)作可分三個(gè)階段，臨摹性創(chuàng)作；依托性創(chuàng)作；吸收性創(chuàng)作。
八、讀書(shū)
以上七條主要是技法方面，但學(xué)習(xí)書(shū)法
讀書(shū)是貫穿始終的。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)文化的書(shū)浩若煙海，不可能全讀，也要有選擇性。按類(lèi)別分的話讀三類(lèi)即可。國(guó)學(xué)類(lèi)，國(guó)學(xué)是書(shū)法藝術(shù)的土壤；《書(shū)法史》，書(shū)法史是必讀的，要知道書(shū)法書(shū)體的演變，各種碑帖，史上書(shū)法家及藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)讀一些書(shū)法鑒賞類(lèi)的圖書(shū)；《美學(xué)》，以提升審美能力。這樣才能成為一位真正的書(shū)法家，否則即便是寫(xiě)的很好，那也是一位寫(xiě)字將。
乙莊書(shū)畫(huà)欣賞▼
乙莊影像
乙莊同張旭光在聯(lián)合國(guó)總部
乙莊同
張旭光在聯(lián)合國(guó)總部大廈合影
邱振中《書(shū)法》
