龍是我國(guó)上古神獸，也是古代帝王專享的圖騰。一直以來(lái)，我們都認(rèn)為龍僅僅存在于神話傳說(shuō)中，其來(lái)源是上古時(shí)期以不同神獸為圖騰的氏族部落之間互相攻伐兼并，最終形成了鹿角、蛇身、魚鱗、鷹爪這一虛幻形象。

不過(guò)，濮陽(yáng)西水坡古墓的考古發(fā)現(xiàn)，卻顛覆了這一傳統(tǒng)認(rèn)知。

在河南濮陽(yáng)一處仰韶文化遺址中，清理出大批上古時(shí)期墓葬，多數(shù)墓中既沒(méi)有陪葬品也沒(méi)有葬具，唯有編號(hào)為45號(hào)的墓葬形制較大，全墓南北長(zhǎng)4.1米，東西寬3.1米，墓主頭朝南方，為壯年男性，身高高達(dá)1.84米。

經(jīng)碳十四和樹(shù)輪校正，古墓年代距今約6000年。讓人驚奇的是，墓主兩側(cè)分別用蚌殼擺出了龍與虎的圖案，墓主北、東、西三個(gè)方向還有3具人殉。

顯然，用蚌殼精心地?cái)[著象征權(quán)力和神威的龍虎圖案，證實(shí)了墓主身份的顯赫，而在新石器時(shí)代，這種形制的墓葬無(wú)疑屬于部落聯(lián)盟首領(lǐng)級(jí)別的。

但由此也帶來(lái)了兩個(gè)疑問(wèn)：

疑問(wèn)一：仰韶文化遺址中的龍與距今4000多年的陶寺遺址出土的龍紋陶盤之龍吻合，也與秦漢時(shí)期龍的形象非常相似，屬一脈相承而不是演變?cè)鎏?。這證實(shí)龍并非人為臆造的藝術(shù)形象，而是真實(shí)存在的實(shí)體動(dòng)物，否則6000年前的氏族部落絕不會(huì)直接產(chǎn)生龍的形象。那么，這種真實(shí)存在的“龍”究竟是什么動(dòng)物呢？

龍可騰云飛升，這一形象的產(chǎn)生其實(shí)是隋朝以后，而在此之前，龍皆為鼉形，是一副“見(jiàn)龍?jiān)谔铩钡呐佬行蜗?。如西漢時(shí)期的龍身體細(xì)長(zhǎng)，末尾有鰭，頭部并無(wú)鹿角，反倒是更像鱷魚。

而直到今天，三苗九黎后裔甚至是東南亞的泰國(guó)、緬甸等國(guó)，依然有稱“龍”為“鱷”或“蜥”的叫法。更直接的證據(jù)是仰韶古墓龍爪為前五后四，這與揚(yáng)子鱷的形制完全吻合。顯然，中華龍的動(dòng)物原型正是中國(guó)特有鱷種—揚(yáng)子鱷，而非傳統(tǒng)觀念中認(rèn)為的以蛇為基礎(chǔ)綜合多種動(dòng)物所形成。

疑問(wèn)二：墓主會(huì)是誰(shuí)？

上文已提到，墓主“降龍伏虎”彰顯王者之氣，地位特殊，是上古某位首領(lǐng)無(wú)疑。而綜合史料中對(duì)上古人物地望、生活年代判斷，符合條件的傳說(shuō)人物分別有：伏羲、黃帝、顓頊、帝嚳高辛以及蚩尤。

其中，蚩尤的可能性最大。因?yàn)槟怪骱」羌怪鶖嗔眩厍惶幧舷掠欣骺硵嗪圹E，斷臂殘肢，肩髀分離，在上古傳說(shuō)和史書記載當(dāng)中，唯一的一位有此遭遇的上古大帝就是蚩尤。如《皇覽·冢墓記》記載：蚩尤戰(zhàn)敗，被黃帝殺死并被肢解。

此外，整個(gè)墓葬形制呈王冠形，這一形狀的墓葬方式至今仍在長(zhǎng)江流域的苗裔墓葬中可見(jiàn)，而眾所周知，蚩尤戰(zhàn)敗，部人四散，一部則南遷形成苗族，并把蚩尤死難的十月定為國(guó)難。墓制的相同，也佐證了墓主的族源。

當(dāng)然，由于缺少直接的證據(jù)，關(guān)于這座6000年前的古墓墓主身份究竟是不是戰(zhàn)神蚩尤，還沒(méi)有形成證據(jù)閉環(huán)，但人高馬大、地位顯赫的墓主遭利器腰斬，足以佐證了上古時(shí)期部落斗爭(zhēng)的殘酷。

這也從側(cè)面證實(shí)，在仰韶文化向龍山文化過(guò)渡時(shí)期，黃帝（或者說(shuō)黃帝部落）“凡五十二戰(zhàn)而天下咸服”的戰(zhàn)績(jī)?yōu)檎?，正是憑借著對(duì)炎帝以及蚩尤等東夷、九黎族的戰(zhàn)爭(zhēng)，黃帝成為了天下共主。

參考資料：《皇覽》《史記》《濮陽(yáng)西水坡遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》《山海經(jīng)》