生活方式就是人們根據(jù)自己喜好來打發(fā)時間和進行消費，并把自己歸入一個特定的群體當中的一種生活模式。大多數(shù)人的日?；顒臃譃橐灾\生為目的的工作中進行的活動，還有就是空余時間所進行的活動。不可否認的是，這些年的發(fā)展的確使得我國的物資越來越豐富，民眾的生活水平也產(chǎn)生了翻天覆地的變化。大家手里可以支配的錢和時間多起來了，一方面用于投資，一方面用于休閑。在投資方面，股票、房產(chǎn)等投資手段粉墨登場，各領(lǐng)風騷。在休閑方面，富裕起來的多數(shù)民眾開始全世界旅游并且瘋狂購買奢侈品。在這樣的情勢下，既能作為投資手段又可以當作娛樂休閑方式的藝術(shù)品收藏也空前熱了起來。
藝術(shù)品的收藏分為對古代藝術(shù)品的收藏以及對現(xiàn)當代藝術(shù)品的收藏，從收藏量和收藏家收藏的比例來說目前仍是前者居多。由于古玩具有的數(shù)量稀少以及不可再生性，所以精品價格較為昂貴，動輒百萬千萬，而價格一般的古玩主要是收藏價值極低的低端手工藝品。所以在以前，一說收藏，大家普遍認為這是富人的游戲?，F(xiàn)在，隨著我國當代藝術(shù)品市場的逐漸成熟，民眾逐漸開始走入當代藝術(shù)的收藏。國內(nèi)的當代藝術(shù)市場發(fā)端于20世紀90年代，經(jīng)過艱難的前行，進入2000年后，開始迅速發(fā)展起來。在這個市場中，眾多熱衷收藏藝術(shù)，并沒有巨額收入的普通民眾越來越多地參與進來。近年來在國內(nèi)媒體頻頻出現(xiàn)收藏遍及繪畫、裝置、行為、觀念藝術(shù)等類別的“日本工薪階層著名收藏家—宮津大輔”的收藏經(jīng)歷成為這一批人的典范。
當收藏藝術(shù)品變成一種愛好走入人們的生活的時候，大家不知不覺發(fā)現(xiàn)自己的生活方式產(chǎn)生了巨大的變化。首先，進行藝術(shù)收藏需要貯備相應的知識，收藏的人們都知道，不管收藏哪一種古董，必須懂得歷史。收藏瓷器，那必須知道瓷器發(fā)展史；收藏玉，必須知道玉的發(fā)展史；收藏服飾的，需要知道服飾的發(fā)展史。同時還必須知道該藝術(shù)品發(fā)展每個階段的歷史背景以及審美觀，例如唐代崇尚宏大絢爛，宋代崇尚的平遠尚淡；帶文字的藝術(shù)品則需要知道中國文字每個朝代的字體以及風格；帶紋飾的藝術(shù)品則要知道每個朝代出現(xiàn)了哪種新的紋樣，相同紋樣在各個時期發(fā)生怎樣的變化。此外，還需要知道每個時期工具和材料的創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)，就拿瓷器來說，明清之前的中國陶瓷顏色多淡雅清幽，蛋青色，釉里紅、抹紅等都是在明代發(fā)現(xiàn)新的可以用于燒制釉料顏色的礦物質(zhì)后才開始使用的。若有人拿一件這幾種顏色的瓷器告訴你那是元代的，那必然是贗品。能夠在藝術(shù)家還未成名的時候用低廉的價格收錄有思想的當代藝術(shù)品其實對藏者的綜合要求更高。這不僅需要知道西方藝術(shù)史，近現(xiàn)代藝術(shù)史的風格流派特征及其代表人物，還需要培養(yǎng)自己的藝術(shù)感受力和敏銳度，這樣才能具有收藏當代藝術(shù)的入門知識。
獲得這些知識目前有幾種主要的途徑，第一種辦法是通過看收藏類的節(jié)目，現(xiàn)在各個電視臺都有有關(guān)鑒寶內(nèi)容的節(jié)目，在娛樂的同時普及一些基本的常識。目前這種節(jié)目的內(nèi)容主要是關(guān)于古玩的，當代藝術(shù)藏品賞鑒的節(jié)目較少。第二，那就是通過讀書獲取相對較為專業(yè)的知識。當收藏者為了獲得自己藏品更多的有關(guān)背景，例如年代、流派，他如饑似渴地獲取相關(guān)知識，與此同時會突然發(fā)現(xiàn)自己生活方式產(chǎn)生變化了，仿佛變成了專業(yè)讀書人，家里都是書，包里也是書，枕邊還是書，看書成了娛樂休閑，讓自己愉快地在知識的海洋里徜徉。第三，僅僅從書上獲取知識遠遠不夠，還需要理論聯(lián)系實踐，搞收藏必須要去看實物。需要逛畫廊、美術(shù)館、博物館，將自己學到的書本知識認真對照實物，培養(yǎng)藝術(shù)直覺和獲取藝術(shù)感受力。有的剛?cè)腴T的藝術(shù)愛好者曾問過我一個問題，那就是審美與知識是否有關(guān)系，他們的疑惑是不學習的人不是也知道美和不美嗎，我的回答是肯定的，這二者是有必然聯(lián)系的。一個人的審美層次與感受力一部分取決于他天生遺傳的部分，一部分取決于他生活長大的環(huán)境，這兩部分是不可選擇的，還有一部分則取決于他主動獲取的知識，是主體能夠選擇的。相同基因和相同生長環(huán)境的兩個人如果在后天學習上態(tài)度不同，那么他們對于美的把握和感受必然不一樣，所以他們藏品的質(zhì)量和層次必然是不同的。第四，除了以上提到的獲取知識的渠道外，還有一個不容忽視的途徑，那就是社交方式—朋友圈。因為搞收藏是需要交流的，對于沒有現(xiàn)成答案的問題，有時候一個人的知識不足以解決，唯有找到有相同或相似的追求的朋友們共同交流探討相關(guān)知識，達到一個互相提高，互相幫助的目的。最后，是去哪里購買藏品的問題。民眾需要結(jié)合自己的情況，選擇去什么樣的場所購買自己喜歡類別的藝術(shù)品。例如宮津大輔專門收藏當代藝術(shù)品，他不找藝術(shù)家，不去拍賣行，他只在各個畫廊里購買。他認為藝術(shù)家，畫廊和藏者這個三角關(guān)系是最穩(wěn)固的，而且經(jīng)過畫廊的初步過濾，他也可以更直接快速地找到自己心儀的作品。如果是買古玩可能需要去拍賣行、古玩城、民間市場等地購買，畫廊里肯定沒有。收藏少數(shù)民族刺繡的則除了拍賣行，專門的市場外，還可以親自走到原產(chǎn)地去搜集和購買。當然，收藏者還必須認真工作，來保證穩(wěn)定的收藏經(jīng)費的來源。
其實通過上面的分析，我們可以清楚看到，作為一個真正收藏愛好者，生活中的方方面面，即使是所有消磨時間和消費的方式乃至社交方式都圍繞一個目標而形成一種生活的模式。這種生活方式積極充實，在物欲橫流的市場經(jīng)濟中，能夠讓一個藏者通過自己孜孜不倦的追求，過上有品質(zhì)有文化的生活?？梢哉f藝術(shù)收藏其實不只改變民眾的生活方式，也會改變其價值觀與人生觀。
藝術(shù)收藏者的類別
以上我說的是較為理想的狀態(tài)，目前我國進行藝術(shù)收藏的人主要有三種類型，民眾可以根據(jù)自己的情況選擇當哪一種類型的藝術(shù)收藏家，選擇哪一種類型也是由自己的經(jīng)濟狀況和知識狀況決定的，反過來選擇任何一種收藏都會對自己生活方式產(chǎn)生影響。第一種是把藝術(shù)收藏當作一個彰顯地位身份的符號，就像蔡康永說的藝術(shù)品收藏是“一張通往上流社會的門票”；或?qū)⑵溆糜谏缃坏姆绞?，用于商人之間行走談生意或者增進聯(lián)系的一種手段。他們并不一定有高超的藝術(shù)鑒賞水平，只是通過價值來衡量。他們的藏品類別主要是古代官窯瓷器或者名人字畫，或者現(xiàn)當代工藝美術(shù)大家或者世界名家的作品以彰顯個人品位和身份。通過一次拍賣購買一件名品重器，媒體鋪天蓋地對其進行報道，他可以充分顯示自己雄厚的經(jīng)濟實力并取得藝術(shù)界廣泛的關(guān)注。這種收藏者，沒有太多時間進行藝術(shù)修養(yǎng)的學習，他們更多的就是貪圖簡單、快、保險，通過選擇大型拍賣行來進行收藏，其藝術(shù)收藏行為對其生活方式和價值觀并未產(chǎn)生太大的影響，藝術(shù)收藏充其量只能作為其生活的調(diào)味品。第二種收藏者是將收藏藝術(shù)品當作盈利和保值的手段，他們最關(guān)注的是利潤空間。他們時常將其和買賣貴金屬或者股票一樣進行資本運作或者炒作，來獲得利益的最大化。這批藏家由于缺乏專業(yè)知識，所以較多也是通過購買已經(jīng)成名的國家級大師或者較為有名藝術(shù)家的作品來進行投資。這種類別的收藏者購買的渠道較多的也是畫廊或拍賣會。當然還有部分藏家雖是以盈利為目的，同時也認真學習賞鑒知識，久而久之會具備一定識別力，能夠做到低進高出。第三種就是收藏自己心儀藏品的藏家。這類藏家熱愛收藏，認真學習相關(guān)知識，享受找到每一件滿意藏品的喜悅。這類藏家有的完全是自得其樂，有的則有著一定的藝術(shù)追求，希望通過自己的收藏可以引領(lǐng)民眾，或者在藝術(shù)收藏史上，能夠占據(jù)一定的地位。他們并沒多少錢，也不在意此藝術(shù)品能否升值。收藏的渠道主要是從青年藝術(shù)家或者畫廊進行購買，這種收藏對于藏家的藝術(shù)鑒賞力和敏感度要求較高，當然入手價格相對便宜。隨著新媒體的發(fā)展，這部分藏家的數(shù)量越來越大，勢必成為藝術(shù)收藏者的主流。
藝術(shù)收藏的必然趨勢
藝術(shù)收藏民眾化，這是民眾在物質(zhì)富裕起來后對于精神文化生活的一種需要。當然，要達到西方國家較為普遍的藝術(shù)鑒賞力，還是需要國家進行很多公共設(shè)施乃至公共藝術(shù)教育方面的投入和提高。藝術(shù)收藏民眾化也是在新媒體發(fā)展下產(chǎn)生有時代特色的必然變化。前些年，我曾在北京798藝術(shù)社區(qū)看到過一篇文章，題目叫做《藝術(shù)家要娶什么樣的老婆》。調(diào)侃的是由于我國當代藝術(shù)市場發(fā)育不健全，專業(yè)的經(jīng)濟人和策展人還比較少，于是藝術(shù)家們在創(chuàng)作的同時還需要推介自己的作品，這時候娶一個能夠?qū)ｉT推銷自己作品的老婆是非常必要的，當然這也是很難實現(xiàn)的，于是藝術(shù)家們不得不扎堆兒湊在一起，使得資源能夠共享。
然而，就這十年間，信息技術(shù)全面深化，互聯(lián)網(wǎng)高度普及，媒介功能突破了傳統(tǒng)限制,人人都變成了自媒體，藝術(shù)家們已然可以通過網(wǎng)絡和媒介手段給自己開設(shè)專門的線上個人展覽，同時進行銷售。在這種情況下，有的藝術(shù)家提出來“我們是否還需要評論家和策展人？”與此同時，由于線上多家在線拍賣的網(wǎng)站成立，網(wǎng)絡分類清晰，便捷地把所有現(xiàn)當代藝術(shù)家的作品或者民間藏家想易手的藏品通過網(wǎng)絡平臺展示出來，大量潛在的藏家開始嘗試足不出戶地購買各個檔次的藝術(shù)品。去年至今，隨著微信，陌陌等社交軟件和平臺的發(fā)展，藝術(shù)品微拍也大行其道。同時，線下藝術(shù)品市場也發(fā)展良好，中小拍賣行也是雨后春筍，無底價拍，低價拍，工薪階層可以消費得起的藝術(shù)品越來越多進入民眾的視野。
藝術(shù)收藏方式隨著社會、科技的發(fā)展在逐步改變?！爱敶囆g(shù)推手”栗憲庭曾在2005年提到過平價市場的概念，他希望大眾能消費得起藝術(shù)，越多的人參與到藝術(shù)收藏里面，他認為做到這一點可能需要不止一代人的努力。但是以2013年至今爆炸式發(fā)展的情況來看，這個時代馬上可能就要來臨了。
陳德東作品
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