戰(zhàn)國(guó)白玉透雕龍鳳紋佩
白玉透雕龍鳳紋，1992年出土于臨淄商王村一號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓中，現(xiàn)藏于淄博市博物館，為國(guó)家一級(jí)文物。玉高4.3厘米，寬8.8厘米，厚0.4厘米。
白玉透雕龍鳳紋整體扁平，呈乳白色，兩面雕琢相同的紋飾，主體造型為此類玉器常用的雙首龍形。雙龍引頸高昂，左右對(duì)稱，龍首透雕，尖卷唇、張口、利齒、杏仁目，角向后，前足伏地，作騰空狀，身體彎曲上拱呈“門(mén)”字形，其上飾相互勾連的臥蠶紋。在“門(mén)”字形之內(nèi)透雕一對(duì)鳳鳥(niǎo)，勾喙、長(zhǎng)冠、挺胸、振翅、尾內(nèi)卷，雙鳳張喙而鳴，對(duì)視而立，形如對(duì)歌起舞。在玉的上部正中突出一菱形鈕，鈕上穿一孔，用于佩戴，在雙龍頸下方也各有一個(gè)穿孔，以穿系其他串飾。此因玉質(zhì)好、造型美、雕琢精、藝術(shù)價(jià)值高而備受珍視。
龍與鳳是中國(guó)古代裝飾和造型藝術(shù)中常見(jiàn)的題材，它們起源早，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，涉及領(lǐng)域廣，在中國(guó)古代美術(shù)史中占有重要地位，特別是在玉器制作方面，以龍鳳為表現(xiàn)題材的作品更是十分常見(jiàn)。但就藝術(shù)形象和表現(xiàn)形式而言，它們不僅因時(shí)代不同、文化不同而千差萬(wàn)別，而且同一時(shí)期的不同作品也各有不同。例如，紅山文化的玉雕龍，形體呈“C”形彎曲，如人在胚胎時(shí)期的造型，給人以幼稚之感；商代的玉龍頭大身短，顯得兇猛威嚴(yán)、猙獰可怖；戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期玉龍的身體舒展矯健，飄逸灑脫，動(dòng)感強(qiáng)。同是戰(zhàn)國(guó)晚期的龍鳳，除具有相同或相似的時(shí)代特征外，其造型布局和龍鳳神態(tài)諸方面無(wú)一類同。
龍鳳之所以給人以如此廣闊的想象空間，具有如此眾多的藝術(shù)形式，恐怕是因?yàn)樗鼈兌际侨藗兿胂蟮纳裨捴械膭?dòng)物形象，而非現(xiàn)實(shí)的具體的動(dòng)物?！墩f(shuō)文》云：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵?！痹诠糯裨拏髡f(shuō)中，龍有多種，《廣雅》云：“有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無(wú)角曰螭龍?！薄妒霎愑洝肪砩显唬骸八澄灏倌昊癁轵?，蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍?！绷硗?，還有燭龍、蒼龍、蟠龍等，以色分之亦有黃龍、青龍、白龍、玄龍之別。關(guān)于鳳，《說(shuō)文》云：“鳳，神鳥(niǎo)也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前鹿后，蛇頸魚(yú)尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國(guó)，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴，見(jiàn)則天下大安寧。’”可見(jiàn)龍與鳳均是多種動(dòng)物之某一特征的集合體，而且變化無(wú)定勢(shì)。無(wú)論神話傳說(shuō)還是藝術(shù)作品，都是古代超現(xiàn)實(shí)主義思想的產(chǎn)物。龍鳳所處的時(shí)代，正是這種超現(xiàn)實(shí)主義思想高度活躍和發(fā)展時(shí)期，可以說(shuō)它既體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的神話傳說(shuō)，又是那個(gè)時(shí)代人文思想的集中反映，具有強(qiáng)烈的時(shí)代特征。
龍鳳既是神話的產(chǎn)物，又具有歷史的影子，是上古祖先圖騰崇拜的孑遺。在氏族社會(huì)里，龍與鳳是作為氏族的祖先和保護(hù)神而存在的，《廣博物志》卷九載：“盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜?！薄兜弁跏兰o(jì)》載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也，母曰任，有氏之女，名女登，為少典正妃，游于華山之陽(yáng)，有神龍首感女登于常羊，生炎帝。”《史記·天官書(shū)》云：“軒轅，黃龍?bào)w?！薄妒酚洝し舛U書(shū)》載：“黃帝采首山銅鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝，黃帝上騎?！边@就是說(shuō)，自盤(pán)古以來(lái)，炎帝、黃帝等都是龍的后裔。據(jù)學(xué)者考證，炎帝和黃帝部族大致居于中原地區(qū)，后來(lái)炎帝在與黃帝的戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗而向南遷徙?！妒酚洝は谋炯o(jì)》中有“鳥(niǎo)夷皮服”的記載，鳥(niǎo)夷即是以鳥(niǎo)為圖騰的一支東夷人?！蹲髠鳌酚涊d少昊氏以鳥(niǎo)名官，凡“五鳩”“五雉”“九扈”等二十多個(gè)氏族，其中爽鳩氏就生活于古代齊國(guó)之地?！蹲髠鳌ふ压辍吩唬骸拔羲F氏始居此地，季因之，有逢伯陵因之，薄姑氏因之，而后大公因之?！?/span>
蚩尤曾為東夷部族的酋長(zhǎng)，據(jù)記載，以炎黃為代表的中原部族，與以蚩尤為代表的東夷部族也發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方戰(zhàn)于涿鹿，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。涿鹿之戰(zhàn)以后，黃帝建立了相對(duì)統(tǒng)一的部族聯(lián)盟，“諸侯咸尊軒轅為天子”，可以說(shuō)這是一場(chǎng)龍鳳大戰(zhàn)，也是一次以龍為主要代表的民族大融合。由于黃帝在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝并贏得“天子”的統(tǒng)治地位，龍則成為部族聯(lián)盟的共同象征。并且隨著民族融合的不斷擴(kuò)大，龍被賦予的特征也不斷增加，最后成為整個(gè)中華民族的象征；而鳳則為太陽(yáng)的化身，成為百樂(lè)歌舞的主管。在封建制度下，龍鳳形象被最高統(tǒng)治者用作皇權(quán)的象征，從深層含義講，龍鳳圖案不僅具有對(duì)上古歷史的回味，而且也有對(duì)民族統(tǒng)一、天下太平的祝愿和期盼，它融入中華民族的歷史，代表了中華民族的追求，這或許是龍鳳題材長(zhǎng)久不衰的內(nèi)在原因。而龍鳳紋玉之所以如此受人喜愛(ài)，除了玉質(zhì)溫潤(rùn)、雕琢精美、具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值之外，它所包含的民族歷史內(nèi)涵也是重要方面，更應(yīng)被炎黃子孫看重。
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