| 第二節(jié) 我們都有多重人格 我之所以要引用這個故事，是因為它和我所做的事情關(guān)系非常大。這本書研究的是一個特殊的人，一個“多重人格”的患者。當我們看到西碧爾奇特的行為表現(xiàn)時，我們會很好奇，竟然還有這樣的人，這樣的事情。而我將告訴大家的是，實際上這樣的人并不少見，這樣的事情更沒有什么奇怪。我要告訴大家的是，像西碧爾一樣，我們每一個人心中，都存在著許多個不同的自我，只要用一種極為簡單的方法，我們可以讓每一個人發(fā)現(xiàn)自己心中的這些“自我”，可以讓每一個人和這些潛藏的“靈魂”對話、交流。西碧爾的人格分裂為十六七個，是自發(fā)的；而我們可以主動地把我們的人格分裂為十幾個不同的自我，甚至幾十個不同的自我。我們每一個人和西碧爾一樣，都有許多個不同的“靈魂”。在情緒沖動的時候，也許你會做一件你平時根本不可能做的事情。事情過后，你也會覺得“這不像是我做的事情”。不是你做的，是誰呢?實際上，就是我們的“佩吉”，我們心中那些自己也不認識的靈魂。我們和西碧爾的區(qū)別只是，西碧爾的人格是自發(fā)的分裂開的，而且她沒有辦法把這些子人格結(jié)合為整體。而我們的各個子人格之間基本上是整體的，只有通過人格意象分解才可以劃分開。 和我們的發(fā)現(xiàn)相比，西碧爾的事情真的算不了什么。如果你看完了我這本書，就會很清楚地知道她對自己的發(fā)現(xiàn)，真的還很不徹底呢。 我們都有一個錯覺，以為有一個東西叫做“我”，一個獨立的主體是“我”，這個東西在心理上是一個不可分的整體，我們叫它“靈魂”。然而深入地進行心理學的分析就會發(fā)現(xiàn)，談個觀點是不能成立的。“我”只是一些心理經(jīng)驗、一些情感和思維組合在一起形成的一個心理事物。在意識生活中，我們只承認有一個唯一的“我”，所有被感覺到的知覺、情感，以及思維都被歸為“我”。但是，在潛意識中，則不是這樣了，有些情感和另外的情感之間非常矛盾而難于共存，則潛意識會把它分到不同的“組”里。比如，你對一個人有狂熱的愛，也有強烈的恨，也許潛意識就把它們分到兩個組中。愛的情感和與愛有關(guān)的知覺、思想放在一起，恨的情感和與恨有關(guān)的知覺、思想放在一起，久而久之這兩組心理經(jīng)驗就成為了兩個不同的“自我”。比如，西碧爾的自信的一部分性格形成了“維多利亞·安托萬內(nèi)特·沙魯，小名維基：一個自信的、世故的而又動人的金發(fā)女郎”，而她另一部分膽小的性格則形成了“西碧爾·安·多塞特，無精打采，到了神經(jīng)衰弱的地步；蒼白，膽怯，長著灰金色頭發(fā)、橢圓臉和直直的鼻子”。 如果我們還沿用“靈魂”這個通俗的概念的話，也許，我們應(yīng)該說，每一個人都不會只有一個靈魂，在他身上應(yīng)該有許多個不同的“自我”、不同的“靈魂”。 多重人格是一種極端的情況，是一個人身上的各個不同的人嚴重的分隔時的表現(xiàn)。而在我們一般人來說，隱隱約約也可以覺察到自己身上的不同的“自我”。文學家、哲學家們多有這樣的描述。 第三節(jié) 人格意象分解 在我的這本書中，我就是要介紹發(fā)現(xiàn)這些不同“自我”的心理學技術(shù)——人格意象分解。這個心理學技術(shù)可以輕松地發(fā)現(xiàn)潛在于每一個人心中的不同的“自我”，或者說可以人工形成一種類似“多重人格”的狀態(tài)。西碧爾的多重人格是病態(tài)的，而我們把人格意象分解后的狀態(tài)則是非病態(tài)的，是健康的，而且，通過對人格的分解和在人格分解基礎(chǔ)上的調(diào)整，我們還可以大大改進一個人的心理狀態(tài)和人格健康程度。用一個不十分準確的比喻，西碧爾就像是一輛汽車，因為在人生道路上發(fā)生了交通事故，被撞散為十六七塊。而我們的人格意象分解技術(shù)就像是汽車保養(yǎng)時，工人把汽車拆開修理。我有時候把人格意象分解叫成是“拆人”，也是這個意思。 原來我把這個技術(shù)稱為“人格主動分裂”，有些心理學家曾經(jīng)給我提出意見，說這個術(shù)語不好。一提到“分裂”，很容易讓我們聯(lián)想到精神分裂等病態(tài)的心理；另外，在我們的“拆人”過程中，人格并沒有真的完全“分裂”開，在各個不同的自我之間，還是保有密切的聯(lián)系。這個批評是有道理的，我覺得也許我們可以換一個術(shù)語，比如叫做“子人格意象化”，或者“人格組態(tài)分析”。最后我決定用“人格意象分解”這個方法和100多年前的心理學家P．Janet對“分裂作用”的研究有邏輯上的傳承關(guān)系。 人格意象分解是對人格的全面的分析和展示，利用它，我們對一個人的人格的了解可以達到前所未有的全面、清晰和直觀。在后面的章節(jié)你將看到，用這個方法，對人格的分析是多么簡單、多么明確。在這個過程中，你的性格的每一個側(cè)面登場的時候，也許會比西碧爾的故事更有戲劇性——像西碧爾這樣的事情，在威爾伯醫(yī)生也許都感到很罕見、甚至可怖，而在我的心理咨詢中心中，這樣的事情天天都可以出現(xiàn)。在我心中那個傲慢的“自我”說：“有這樣的一個故事。遼東的豬都是黑的。一家偶然生了只白豬。家里人都感到特別稀奇，決定把這只‘奇豬’送到北京獻給皇帝?？墒?，一出遼東，就發(fā)現(xiàn)很多人家里都養(yǎng)著白豬。西碧爾就是美國人的‘遼東豬’，如果你用人格意象分解看，就會發(fā)現(xiàn)家家都有這東西。” 人格意象分解不僅僅可以展示人格，幫助人們了解自己，幫助心理學家了解來訪者，更是一種調(diào)節(jié)心理狀態(tài)的很好的途徑。我們后面將會講解，這些不同的。自我”之間的矛盾，實際上就是一個人“內(nèi)心矛盾”的根源。調(diào)解了他們的矛盾，人的內(nèi)心矛盾就可以解決。而且，這些不同的“自我”是可以變化的，而促使他們向好的性格轉(zhuǎn)變，這個人的整體性格也就會改善。人格意象分解是心理咨詢和治療的很有效的工具： 不說別人，就是我自己經(jīng)歷的故事也比西碧爾的更奇特：我在做人格意象分解實驗的時候，遇到的“自我”或者說“靈魂”中有善良如天使的，也有可怕如鬼的，而且他出現(xiàn)的時候就是自稱為鬼。各種各樣不同性格的靈魂在我的心靈中戰(zhàn)斗、和好、戀愛……仿佛我的心是一個小世界，里面有一個小社會。而在這個社會中，因為沒有人指導，也沒有先前的路徑可以遵循，有過許多驚心動魄的故事，有過千鈞一發(fā)的時刻——或者是成功、或者就是精神分裂。也有許多快樂，特別是某一個“靈魂”被改變?yōu)楦赂业?、更有愛心的新的人的時候。 但是我不打算寫一個新的西碧爾故事，故事只不過可以滿足人們的獵奇心理，讓讀者得到短暫的娛樂，這用處太有限了。就算這個故事像金子一樣有價值，也不過是等于給大家一小塊金子而已?！度烁窳炎兊墓媚铩肪褪沁@樣一塊金子。有一個廣為人知的故事，一個仙人用手指一點，石頭就變成了金子。他把這塊金子給了一個窮人，但是這窮人不滿足，說“我想要你能點金子的那個手指”。我能給大家的“點金子的手指”，就是人格意象分解技術(shù)。大家通過這個方法，可以“拆開自己”，而在每一個讀者自己的心中，都有自己的一個故事。 讀者可以閱讀這個故事，這個故事是他自己的生活的象征；他也可以改編這個故事，而改編了故事，也就可以改變自己的性格，從而改變自己的命運。 |
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