顧景舟65年藝術(shù)生涯三部曲：少年仿、中年創(chuàng)、晚年變
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摶埴方圓 雪泥留痕
——記一代宗師顧景舟
五十余載競摶埴，卻憶年華已古稀。
魯陽奮戈猶未晚，愿留指爪踏雪泥。
顧景舟于1984年七十歲生日那天寫下了這首自勉詩，寄托他對紫砂藝術(shù)的執(zhí)著情感和歷史使命感。從他17歲開始進(jìn)入紫砂行業(yè)到82歲仙逝，六十余年的摶埴藝術(shù)生涯，印證了他的誓愿，他做到了蘇東坡所說的“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥”。他的一生，在中國陶瓷藝術(shù)領(lǐng)域里留下了濃重而美好的印記，踏出了深深的足跡。
1988年在北京參加藝代會(huì)時(shí)在天安門城樓
一、自號曼晞、立志紫砂
1915年農(nóng)歷九月初十，顧景舟(原名景洲)誕生于江蘇宜興一個(gè)江南小村莊上袁村(現(xiàn)稱紫砂村)。這里緊鄰太湖，南枕青龍山和黃龍山兩座紫砂的原料礦山，有悠久的紫砂藝術(shù)的歷史。自明代正德年以來，村中家家都是且耕且陶，是紫砂之村，出過陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨、黃玉麟等紫砂藝壇數(shù)一數(shù)二的大家。但顧家沒有打算讓顧景舟以“做坯”為生，而是希望他能讀書進(jìn)身。顧景舟6歲就被送進(jìn)了東坡書院讀書，校長呂梅笙是一個(gè)有學(xué)問的開明紳士。顧景舟天資聰穎，深得校長喜愛。東坡小學(xué)畢業(yè)后，他隨校長學(xué)習(xí)古文三年。這是一段學(xué)習(xí)的好時(shí)光，令晚年的顧景舟十分懷念。但是隨著家境的日漸困頓，17歲的顧景舟只得中輟學(xué)業(yè)，面臨人生道路的新選擇。
顧景舟選擇了紫砂，這是祖母邵氏家族歷代從事的職業(yè)。他學(xué)藝是下了決心的。他學(xué)藝不久，就在自號墨緣堂的小書房里刻了“墨緣齋景堂制”、“墨緣齋制”及“武陵逸人”等幾方印章，蓋在自己制作的壺上。此舉表明了他與讀書進(jìn)身之道的訣別，從此涉足紫砂，但他也立下了高遠(yuǎn)的志向，要做一個(gè)有文化的紫砂藝人。
顧景舟制作天鵝煙灰缸
顧景舟在家從祖母學(xué)藝兩年，有心于紫砂而悟性又極高的他，出手當(dāng)然不凡。兩年后，他已在行業(yè)內(nèi)展露頭角，一把茶壺可以售得十幾擔(dān)大米。20歲就成名的顧景舟已從輟學(xué)的痛苦中走出來，看到了人生新的目標(biāo)和希望。他自號曼晞，在壺上用了“曼晞陶藝”的印章。曼晞意即曼妙的曙光，表明他對從事紫砂藝術(shù)的自信和抱負(fù)。這份抱負(fù)也來自他對紫砂藝術(shù)的深入了解，他心中已有了參照的標(biāo)桿，那就是同村前輩藝人邵大亨和黃玉麟。邵大亨秉性耿直，不畏強(qiáng)暴，做壺每器必精，藝境卓絕，清人高熙有詩文激賞。他們成為顧景舟終身推崇的大家。在顧景舟的一生中，他無數(shù)次用小楷抄寫大亨和玉麟傳記以激勵(lì)自己，也送給弟子學(xué)生以勵(lì)志。
二、文化工藝、融于性情
顧景舟在生活和藝術(shù)中都是一個(gè)性情中人。他成名早，一生又好學(xué)不倦，心氣極高，一般不輕易與人交往，藝術(shù)上、生活上他都追求完美，近乎挑剔，因此在世人眼里他被看做“怪僻相”、“難說話”。其實(shí)，顧景舟是沉溺于自己完整的世界中。
生活上，他衣著簡樸干凈，飲食清淡有節(jié)制，多一口也不行。因?yàn)橘I不到合意的生活用具，他就自己動(dòng)手做。家中的竹筷、洗頭竹篦、銅勺、鍋鏟甚至碗柜，都是他親手制作，與他那些可挑滿一擔(dān)的作壺工具一樣，件件精美又合用;藝術(shù)上，他與心儀的古人神交，與令人尊敬的書畫文化人交往。三四十年代他來往于上海與宜興時(shí)，與畫家吳湖帆、江寒汀等交往，他們的書畫銘刻于他的壺上，珠聯(lián)璧合，獨(dú)具江南神韻。他與來楚生、謝稚柳、唐云等也有往來。來楚生為他治的印，他一直使用。他自己也仿文彭、鄧石如印刻下“足吾所好，玩而老焉”、“得一日閑為我?！钡乳e章。做壺以寄性情，這在紫砂業(yè)也是很獨(dú)特的。
顧景舟攜家人及家人高海庚夫婦與上海戴相明夫婦一家合影
69歲的顧景舟在上海陪伴妻子治療癌癥時(shí)，他讓女弟子周桂珍帶來泥料和一些工具，在十分簡陋的條件下，創(chuàng)作了鷓鴣提梁壺，在壺底刻下了“寄寓淮海中學(xué)，百無聊(賴)中摶作數(shù)壺，以紀(jì)命途坎坷也”，也記下了他的感傷與無奈。這把壺神似飛鳥，取名鷓鴣，喻宋辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》詞意：“青山遮不住，畢竟東流去，江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！币磺械男郧楹颓楦卸既谌肓藟刂小?/span>
在做壺與做人上，他都及其頂真，生前身后贏得一代宗師的美譽(yù)。自1955年建立紫砂工藝社(即后來的紫砂工藝廠)至1982年，他在紫砂研究所講授工藝和造型法則，共二十講，把自己多年的心得教給了年輕一代。上世紀(jì)80年代，他帶著技術(shù)人員復(fù)制歷史名作，仿鼓壺、矮僧帽壺、井欄壺、漢鐸壺等，從尺寸到配制工具，他都毫無保留地手把手教給學(xué)生，使紫砂傳統(tǒng)造型和技藝得到了很好的傳承。
顧景舟做人有傲骨而不傲氣。1988年他被授予國家工藝美術(shù)大師稱號，卻從不以大師派頭自居。1993年訪問臺(tái)灣，他受到了空前熱烈的歡迎。記者曾問他，如何看待自己的茶壺所受到如此崇拜?他用鄒忌諷齊王納諫的故事做了回答，認(rèn)為壺的好壞要放在客觀和歷史上來看待。這是坦誠，也是自我告誡。
顧景舟的生活和藝術(shù)處處融入了他的個(gè)性，充滿著工藝和文化的思想。高莊教授這樣評價(jià)他：“是一生一世見過的有文化的工藝人?！?/span>
三、仿創(chuàng)變化、形完神足
顧景舟將自己的紫砂藝術(shù)生涯總結(jié)為少年仿、中年創(chuàng)、晚年變的三步曲。
少年仿、早年他從仿制歷史名作入手，奠定了高起點(diǎn)的技藝基礎(chǔ)。為探究紫砂工藝發(fā)展的歷史和文化脈絡(luò)，他專注于紫砂技藝的研究，抄寫明清陶瓷著作《陽羨茗壺系》、《陽羨名陶錄》。在眾多的藝術(shù)流派中，顧景舟注重仿制時(shí)大彬、陳鳴遠(yuǎn)、邵大亨。他根據(jù)自己的工藝實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合文獻(xiàn)材料，總結(jié)研究出明代時(shí)大彬改革紫砂工藝，使紫砂走向精雅的成就，厘清了紫砂工藝發(fā)展的歷史頭緒。他特別鐘愛邵大亨的古樸與端莊，“自習(xí)藝開始，以之為畢生孜孜于斯道的技藝上的楷模，揣摩端倪，悟其真諦，遂以奠定基礎(chǔ)?！彼麓蠛嗟姆鹿艍鼐蜕畹蒙耥崱Ｋ顬橥瞥绱蠛鄩亍百|(zhì)樸典雅的大度氣質(zhì)，形式上的完整，功能上的適用，又表現(xiàn)出技巧的深刻”?！蹲仙疤帐犯耪摗吩陬櫨爸燮渌皦刂型瑯迂灤┲蠛鄩氐倪@種精神。
晚年變、晚年的顧景舟，總結(jié)出壺藝創(chuàng)新要有形、神、氣三要點(diǎn)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“如果沒有輪廓、線條、體積、比例的學(xué)問，沒有基本功扎實(shí)而又靈巧的雙手”，要抒發(fā)情感，“再強(qiáng)烈的感情也是癱瘓的”。他一再重申工藝技術(shù)基礎(chǔ)的重要。
顧景舟的一生，早年遭遇天花，晚年失侶，這些困難卻從未讓他離開過熱愛的紫砂藝術(shù)。他在晚年作此樂提梁壺，“不圓而圓，不方而方，智欲其圓，行欲其方。剛?cè)岵?jì)，允克用藏?！彼麑⒋算懣逃趬厣?，是一種對于中國傳統(tǒng)造型精神的總結(jié)。他晚年在紫砂藝術(shù)領(lǐng)域的成就，已得出神入化的造型之法和工藝之法，此中有樂，可怡天年。
1996年6月3日，一代宗師顧景舟病逝。
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