在巴黎美術(shù)學(xué)校，布德爾的個人抱負(fù)無法與死氣沉沉的學(xué)院派教學(xué)共處。他繼續(xù)保持著自己美好的鄉(xiāng)土情操。因此，他在獲得獎學(xué)金的期望的優(yōu)異條件下，竟中途退學(xué)了。隨之而來的是貧窮、孤獨，布德爾對他自己本來有可能飛黃騰達(dá)的前途毫不留戀。布德爾的破釜沉舟，勇于進(jìn)取的精神。在他以后一生的每一件作品中，無不滲透著這種不茍同世俗的獨立精神，其藝術(shù)散發(fā)出與眾不同的光輝。后來，布德爾通過雕塑家達(dá)盧介紹，結(jié)識了當(dāng)時已經(jīng)成名的雕塑大師羅丹，并進(jìn)入其工作室，成為他的學(xué)生和助手，一呆就是15年。
羅丹和布德爾之間，存在著相當(dāng)大的藝術(shù)分歧。所以他們彼此經(jīng)常發(fā)生爭論，但爭論的結(jié)果，只是他們在藝術(shù)上的分道揚鑣，并非意味著結(jié)束他們友好的師生關(guān)系。布德爾要自己開始獨立的藝術(shù)探索。直到羅丹去世，他始終熱愛和尊敬他。
羅丹追求嚴(yán)格的真實，從真實中激發(fā)靈感。但布德爾特別注重把建筑的構(gòu)成因素運用到雕塑中去。在這一點上，布德爾研究并汲取了古代東方和哥特時期雕塑的特點，使其作品在空間上顯示出體積感和真實的曲線之美，并以此震動人心。它們和環(huán)境、大自然互相襯補，構(gòu)成一首響徹空間的立體交響樂。布德爾的創(chuàng)作，往往經(jīng)過反復(fù)的揣摩，不斷的分析和綜合，把特定藝術(shù)形式的造型美保留下來，構(gòu)成一種比現(xiàn)實更升華的美。所以，他的作品中亦體現(xiàn)出與本質(zhì)密切聯(lián)系的變形。他的創(chuàng)作規(guī)律是：“感動－科學(xué)－創(chuàng)造”，力求藝術(shù)形式與內(nèi)容的緊密融合。
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