時(shí)至今日，由于種種歷史原因，導(dǎo)致中醫(yī)漸漸勢(shì)弱，很多學(xué)西醫(yī)的人認(rèn)為中醫(yī)沒有任何理論依據(jù)，但是在過去的數(shù)千年時(shí)間里，中國(guó)的醫(yī)學(xué)水平一直都是遙遙領(lǐng)先世界的；而且隨著時(shí)代的進(jìn)步，越來越多的人逐漸發(fā)現(xiàn)了中醫(yī)的先進(jìn)性，比如獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦，就是從中醫(yī)中找到的靈感，研發(fā)出了青蒿素。
那為什么現(xiàn)在越來越多的人不信任甚至仇恨中醫(yī)呢？其實(shí)怪不得他們，畢竟相對(duì)于西醫(yī)而言，中醫(yī)實(shí)在太難學(xué)了，尤其是對(duì)天賦的要求極高，不過越是如此，越是顯得古代名醫(yī)的可貴；現(xiàn)在這里就盤點(diǎn)下古代的6位名醫(yī)，來看看他們都有何令人欽佩之處吧。
TOP、6 李時(shí)珍
李時(shí)珍的祖上世代為名醫(yī)，他的父親還曾任太醫(yī)院例目，而李時(shí)珍學(xué)醫(yī)的天賦那也是極為了得，在33歲時(shí)就因醫(yī)治好了富順王朱厚焜兒子的病而成為楚王府奉祠正，沒過幾年又被推薦去了太醫(yī)院，官至皇家太醫(yī)院判；但李時(shí)珍似乎不想這么過一生，正值壯年的他有更偉大的抱負(fù)，他要重修醫(yī)典。于是他毅然辭去了太醫(yī)這份無數(shù)醫(yī)生夢(mèng)寐以求的職務(wù)，開始四處游歷。
從他48歲開始，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經(jīng)27個(gè)寒暑，三易其稿，到他73歲時(shí)，終于完成了192萬字的巨著《本草綱目》，因而被后世尊為 “藥圣”。
TOP、5 孫思邈
孫思邈生于西魏時(shí)期，自謂“幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)”，孫思邈幼年嗜學(xué)如渴，知識(shí)廣博，只是后來身患疾病，經(jīng)常請(qǐng)醫(yī)生治療，花費(fèi)了很多家財(cái)，于是，他便立志從醫(yī)。而這孫思邈天賦也是極高，7歲的時(shí)候，就認(rèn)識(shí)一千多字，每天能背誦上千字的文章，據(jù)《舊唐書》載，西魏大臣獨(dú)孤信對(duì)孫思邈十分器重，稱其為“圣童”。
長(zhǎng)大后開始愛好道家老莊學(xué)說，隋開皇元年，孫思邈見國(guó)事多端，于是便隱居陜西終南山中，并漸漸獲得了很高的聲名。他十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時(shí)記錄下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈接受朝廷的邀請(qǐng)，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動(dòng)。最終在唐高宗時(shí)期完成了世界上第一部國(guó)家藥典《唐新本草》，也因此，孫思邈被后世尊為“藥王”。
TOP、4 張仲景
張仲景生活的東漢末年，是中國(guó)歷史上一個(gè)極為動(dòng)蕩的時(shí)代，據(jù)史書記載，東漢桓帝時(shí)大疫三次，靈帝時(shí)大疫五次，獻(xiàn)帝建安年間疫病流行更甚。張仲景的家族本來是個(gè)大族，人口多達(dá)二百余人。自從建安初年以來，不到十年，有三分之二的人因患疫癥而死亡，其中死于傷寒者竟占十分之七。在這種情況下，張仲景痛下決心，潛心研究傷寒病的診治，一定要制服傷寒癥這個(gè)瘟神。
他行醫(yī)游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對(duì)百姓造成的嚴(yán)重后果，也借此將自己多年對(duì)傷寒癥的研究付諸實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)和提高了理性認(rèn)識(shí)。經(jīng)過數(shù)十年含辛茹苦的努力，終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后，又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍，時(shí)至今日仍廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨床大夫的重視；也因此，張仲景被后世尊為“醫(yī)圣”。
TOP、3 華佗
華佗是和張仲景同時(shí)期的人物，比張仲景略大幾歲；少時(shí)曾在外游學(xué)，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途，行醫(yī)足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，對(duì)外科尤為擅長(zhǎng)，臨證施治，診斷精確，方法簡(jiǎn)捷，療效神速，被譽(yù)為“神醫(yī)”。
而且他還發(fā)明了麻沸散，開創(chuàng)了世界麻醉藥物的先例；《世界藥學(xué)史》指出阿拉伯人使用麻藥可能是由中國(guó)傳去，因?yàn)椤爸袊?guó)名醫(yī)華佗最精此術(shù)”。他不僅善于治病，還特別提倡養(yǎng)生之道，繼承和發(fā)展了前人“圣人不治己病，治未病”的預(yù)防理論，為年老體弱者編排了一套健身操——“五禽戲”?？上Ш笠虿环懿僬髡俦粴?，后世稱贊華佗為“外科圣手”、“神醫(yī)”。
TOP、2 扁鵲
扁鵲是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)，從師于長(zhǎng)桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”之水，修得高超醫(yī)術(shù)。扁鵲在診視疾病中，已經(jīng)應(yīng)用了中醫(yī)全面的診斷技術(shù)，即后來中醫(yī)總結(jié)的四診法：望診、聞診、問診和切診，他精于望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預(yù)后。扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水平，《史記》稱贊扁鵲是最早應(yīng)用脈診于臨床的醫(yī)生。
先秦時(shí)期，中醫(yī)的脈診是三部九候診法，即在診病時(shí)，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國(guó)歷史上最早應(yīng)用脈診來判斷疾病的醫(yī)生，并且提出了相應(yīng)的脈診理論。扁鵲精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖?？上Ш髞肀磺貒?guó)太醫(yī)李醯派人給刺殺了。
TOP、1 神農(nóng)氏
要說到華夏真正的醫(yī)學(xué)起源，可能還要源自上古時(shí)期，據(jù)說上古三皇中有一位名叫神農(nóng)氏，傳說他牛頭人身，出生在烈山的一個(gè)石洞里。由于他的特殊外形和勤勞勇敢，長(zhǎng)大后被人們推為部落首領(lǐng)，因?yàn)樗牟柯渚幼≡谘谉岬哪戏?，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱他為神農(nóng)。
他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。
李時(shí)珍被譽(yù)為“藥圣”，孫思邈被譽(yù)為“藥王”，張仲景被譽(yù)為“醫(yī)圣”，華佗被譽(yù)為“外科圣手”，扁鵲被譽(yù)為“醫(yī)祖”，神農(nóng)氏被尊為“藥王神”，每一位都是中國(guó)歷史上赫赫有名的神醫(yī)，但他們付出的努力又有幾人知道？其實(shí)從“神農(nóng)嘗百草”的故事可以得知中醫(yī)到底有多難，可以說，中國(guó)古代的醫(yī)生就是在拿自己的生命拯救世人，這不由想起最近很流行的一句話“哪有什么白衣天使，不過是一群孩子換了一身衣服，學(xué)著前輩的樣子，治病救人，和死神搶人罷……”
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