日志標(biāo)題：關(guān)于中學(xué)階段文言文教學(xué)的思考
發(fā)表時(shí)間：2007-05-25 18:56:00
文言文教學(xué)是中學(xué)階段教學(xué)的難點(diǎn)。學(xué)生對文言文往往沒有正確的認(rèn)識，甚至有的學(xué)生把文言文稱作“第二外語”，這不能不說是文言文教學(xué)的一種悲哀。的確，就目前的社會狀態(tài)而言，文言文已經(jīng)失去了它所依存的語言環(huán)境。但文言文是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，而且現(xiàn)代漢語中的很多詞語的用法依然保留著文言的痕跡，所以不論是從文化傳承的角度，還是語言延續(xù)的角度，我們都不能放棄文言文，那么怎樣才能在我們的語文教學(xué)過程中，集中高效地展開文言文教學(xué)呢？筆者認(rèn)為可以從下面這四方面進(jìn)行考慮。
一、明確文言文的價(jià)值
?。ㄒ唬┪难晕漠a(chǎn)生的原因
1、古人生活比較簡單，需要使用的字的數(shù)量比較少。盡量記載大事。后來要表達(dá)東西多了，就使用以前的字代替。當(dāng)然也包括避諱。（通假字）
2、書寫條件限制，必須簡省文字。必須在有限的篇幅內(nèi)表達(dá)最多的內(nèi)用。（省略）
3、早先沒有考慮到文字的傳播，對已經(jīng)共知的內(nèi)容大部分省略了。（紀(jì)年的簡?。?/p>
?。ǘ┪难灾?。（可以結(jié)合“漢字之美”作專題介紹）
1、文言文是最經(jīng)濟(jì)、最實(shí)用的語言。在相同的內(nèi)容下，文言最經(jīng)濟(jì)，比如電報(bào)、短信
2、文言文具有音韻的美、含蓄的美?？梢杂迷娫~，美文為例。
3、文言文離我們并不遙遠(yuǎn)。流傳下來的成語、固定說法。有的特殊用法依然可以在現(xiàn)在生活中見到，比如有這樣一個(gè)使動用法在現(xiàn)在使用的例子，外國人非常費(fèi)解中文的足球報(bào)道說，往往標(biāo)題為“中國隊(duì)大勝某某隊(duì)”時(shí)是中國隊(duì)贏，而標(biāo)題為“中國隊(duì)大敗某某隊(duì)”時(shí)還是中國隊(duì)贏！
?。ㄈ┪难晕牟⒉浑y學(xué)。文言文大部分也是單句結(jié)構(gòu)的，使用我們熟悉的單句結(jié)構(gòu)的法則進(jìn)行分析是能夠了解并掌握的。
二、日常的綜合性滲透
既然學(xué)生日常生活已經(jīng)很少接觸或接觸不到文言文了，那么我們應(yīng)該在平時(shí)注意在語文教學(xué)中進(jìn)行綜合性的滲透，從而達(dá)到在語文學(xué)習(xí)過程中創(chuàng)設(shè)文言學(xué)習(xí)的環(huán)境。比如要求學(xué)生按期閱讀文言讀本，從《新序》、《說苑》、《世說新語》等古籍中挑選短小有趣的故事（或成語故事的原文）作為積累，再比如在進(jìn)行寫作文的訓(xùn)練時(shí)可以適當(dāng)穿插文言短文的閱讀與翻譯讓文言文的閱讀和其他的語文能力進(jìn)行整合訓(xùn)練。示例：
1、翻譯下面這篇短文
造屋
有一愚人，居于東市。見鄰人居室華美，乃自思維：彼有居室如是。何我獨(dú)無?乃寤寐思量：何處作基，何處立柱，何處架屋，何處安門，如何涂飾，如何安頓。如是五年，一磚未置，—木未備。其人撫膺嘆曰：“建屋如是之難乎！吾殫思竭慮，竟不能成?！?/span>
2、學(xué)生讀自己翻譯的文章，討論是否準(zhǔn)確恰當(dāng)。根據(jù)學(xué)生的翻譯具體講解文言文常識和翻譯的注意事項(xiàng)。
3、總結(jié)這篇短文的寓意。
4、根據(jù)寓意查找學(xué)過的內(nèi)容或知道的知識。
5、體現(xiàn)這種寓意的生活現(xiàn)象
向內(nèi)：挖掘自己的生活經(jīng)歷，情感體驗(yàn)
向外：家庭、社會、國家、世界文化
6、總結(jié)成篇
強(qiáng)調(diào)使用起承轉(zhuǎn)合的結(jié)構(gòu)進(jìn)行文章的構(gòu)架，因?yàn)槠鸪修D(zhuǎn)合不但是文章的結(jié)構(gòu)，而且包含了思維層層發(fā)展的過程。
三、強(qiáng)調(diào)誦讀的作用
以往的文言教學(xué)，教師往往側(cè)重對文言文內(nèi)容的講解和練習(xí)的落實(shí)，很少重視誦讀，尤其是學(xué)生個(gè)人的誦讀，由于缺少了這個(gè)環(huán)節(jié)，使得學(xué)生在背誦某一篇文章時(shí)顯得非常困難，因?yàn)樗鼰o法理解各句之間的關(guān)系，也就是說沒有建立語感上的聯(lián)系。為什么要強(qiáng)調(diào)誦讀呢？因?yàn)槲难晕氖且环N鮮活的語言。為什么這么說呢？我們都知道在普通的口語中需要著重表達(dá)的部分往往會通過加重語氣來進(jìn)行強(qiáng)調(diào)?，F(xiàn)代的書面語中很難表現(xiàn)口語中的重音。文言文則通過對句式的改變把古人的語氣固定在了文字里。賓前，狀后，形后等等都可體現(xiàn)表述人所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。我們通過誦讀就可以了解說話人的語氣和重音的變化，體會到古人當(dāng)時(shí)的情緒起伏和感情波動。從這個(gè)意義上說，文言文簡直就是一種使用文字編碼的錄音機(jī)！在有的時(shí)候，文言文甚至就是一種使用文字編碼的錄像機(jī)！比如，《季氏將伐顓臾》中孔子說：“求，無乃爾是過歟?！蔽覀兩踔量梢酝ㄟ^文字看到孔子緊皺的雙眉，凌厲的眼神，氣憤的神情。而不管是文言的錄音作用還是錄像功能，都是以“誦讀還原”為基礎(chǔ)的，因?yàn)槲难晕膶W(xué)要通過誦讀來體會文意——從根源上說，這是由漢語音意結(jié)合特點(diǎn)所決定的。
四、讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中有所得
這牽扯到我們在文言文教學(xué)中應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)什么的問題。過去的文言文教學(xué)重點(diǎn)在前面說過了即“對文言文內(nèi)容的講解和練習(xí)的落實(shí)”，講解的大多是翻譯，或者有的老師讓學(xué)生一人一句地翻譯；練習(xí)不外乎虛詞、實(shí)詞、特殊語言現(xiàn)象這類的詞語練習(xí)，但這些卻似乎并不能提高學(xué)生的語文能力，因?yàn)檫@些都是零散的識記類的知識，很難轉(zhuǎn)化為學(xué)生的能力。再加上以往文言文因?yàn)檎Z言特殊的關(guān)系，大多是按照朝代進(jìn)行單元?jiǎng)澐?，這也造成了文言文脫離文體教學(xué)的假象。其實(shí)文言文也是可以分文體的，而且在抒情與說理方面比現(xiàn)當(dāng)代的作品更有價(jià)值。因?yàn)槲难晕钠容^短小，那么對作者的要求就相對較高，如果想在一篇短小的文字中進(jìn)行完整的表情達(dá)意，就必須在結(jié)構(gòu)與事例的選擇上下功夫，如王安石的《讀孟嘗君傳》文章短小，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說理流暢。而且古人提倡“文以載道”也就是通過文章來表述觀點(diǎn)和傳達(dá)思想，而我們大多數(shù)的選文中的觀點(diǎn)和情思都對今天的學(xué)生有著非常重要的意義。
換句話說，我們應(yīng)該像我們平時(shí)講解記敘文議論文那樣去分析和講解文言文，讓學(xué)生在每一篇文言文中都能獲得一些，寫作上的技巧、思維上的方法、思想情操上的教育。這樣一來學(xué)生看到了學(xué)習(xí)文言文的益處了。不過應(yīng)該注意的是每篇文言文讓學(xué)生在某一方面有收獲就可以了，不要在一篇文字中面面俱到。
下面以高中語文第三冊中的古文為例，看看不同的課文可以從哪些方面確立哪些習(xí)得的內(nèi)容。
《六國論》對比論證的方法。
《游褒禪山記》由事及理的思維方式。可以引申魯迅的 《燈下漫筆》
《伶官傳序》通過充分列舉事例的方法為提出論點(diǎn)做好鋪墊。
《石鐘山記》知與行之間的關(guān)系。（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)）
《項(xiàng)脊軒志》情真意切取諸生活。
《五人墓碑記》人生的境界
《登泰山記》學(xué)習(xí)游覽紀(jì)行的寫法。
《病梅館記》個(gè)性追求在生活中的意義。
可能有的老師會說這些在我的教案上都有體現(xiàn)。的確，上面提的這些在我們授課時(shí)是都會有所涉及的，但不同之處在于，我們不能把這些內(nèi)容僅僅固定在“這一課中”進(jìn)行詳細(xì)講解，而應(yīng)該把它們抽出來，通過我們的指導(dǎo)讓學(xué)生認(rèn)識到課本與寫作能力、課本與閱讀能力以及課本與生活之間的聯(lián)系，從而達(dá)到使學(xué)生能夠自主進(jìn)行知識遷移的目的。
五、以往問題探因
怎樣突破文言文難教難學(xué)是一個(gè)語文教學(xué)中一直存在的問題，在以往的經(jīng)驗(yàn)交流中主要有三種經(jīng)驗(yàn)：
?。ㄒ唬⑼ㄟ^各種形式的活動使文言課堂活躍起來。
?。ǘ⒁髮W(xué)生注重積累文言知識。
?。ㄈ?、要求學(xué)生課外閱讀文言著作。
就這三種經(jīng)驗(yàn)來分析，我們可以看出其各自均存在著不合理的因素。先說第一種“通過各種形式的活動使文言課堂活躍起來?！被钴S課堂當(dāng)然是有效的教學(xué)方式，但這種活躍不是學(xué)生閱讀文言文的正常狀態(tài)，即便是學(xué)生在課堂上被喚起了對文言的興趣，當(dāng)他面對不具備“活躍狀態(tài)”的文本時(shí)，恐怕那一點(diǎn)點(diǎn)課堂上產(chǎn)生的熱情早已蕩然無存了。第二種第三種“要求學(xué)生”的方法，其實(shí)是把課堂上應(yīng)該完成的文言教學(xué)任務(wù)完全寄托在學(xué)生自己的積累上，根本不能體現(xiàn)出課堂的作用，其效果往往是因?qū)W生而異。也就是說這三種經(jīng)驗(yàn)（除了上面三種經(jīng)驗(yàn)之外還有其他的一些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)）雖然具有一定價(jià)值，但并不能從根本上解決文言文難教難學(xué)的問題。
那么為什么這么多的經(jīng)驗(yàn)卻不能解決實(shí)際問題呢？筆者認(rèn)為主要有兩方面原因。
1、長期以來由于文言文沒有被足夠的重視，從而在教學(xué)中忽略了文言文和白話文之間的聯(lián)系，進(jìn)而產(chǎn)生了長期存在的文言與白話分化為兩套教學(xué)系統(tǒng)的現(xiàn)象。
2、教材按照體裁和朝代設(shè)置文言文單元，使得文化內(nèi)容被割裂，文言知識缺乏系統(tǒng)，從而加大了學(xué)習(xí)的難度。而以往的文言文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)均是在上述教材設(shè)置基礎(chǔ)上產(chǎn)生的教學(xué)策略，只能治標(biāo)而不能治本，因此上很難改變文言文難學(xué)難教的面貌。也就是說，文言文教學(xué)的問題固然需要一線教師積極參與，而教材建設(shè)卻是起主導(dǎo)作用的關(guān)鍵所在。
六、理想教材的建設(shè)
進(jìn)入二十一世紀(jì)后，隨著中國融入世界進(jìn)程的加劇，保持中國文化的特色已經(jīng)成為了人們的廣泛共識，因此文言文作為傳承中華文化的主重要載體，日益受到了教育界的重視。這種觀念上的轉(zhuǎn)變，促使我們要重新審視文言文的教學(xué)內(nèi)容和教材編制，并進(jìn)而在教學(xué)方式上有所改變。
一、教學(xué)內(nèi)容
構(gòu)建文言與白話共存的語文知識闡釋系統(tǒng)。在現(xiàn)代文教學(xué)中針對知識點(diǎn)進(jìn)行文白互證。比如，人教社的教材在《雨巷》一課課后的補(bǔ)充材料中給出了以“丁香”為主題相關(guān)的古代詩詞，很直觀地向?qū)W生展示了新詩對古詩詞中意象的沿襲，能夠讓學(xué)生看到文白之間的內(nèi)在聯(lián)系，就是很好的嘗試。其實(shí)在其他形式的知識教學(xué)中我們也可以進(jìn)一步應(yīng)用文白互證的方法，比如在講修辭的時(shí)候所舉的例子中既舉現(xiàn)代文的，也舉文言文的例子；現(xiàn)代文中涉及的成語以文言文溯源形式作為補(bǔ)充資料或注釋；講文章結(jié)構(gòu)的時(shí)候，并舉的現(xiàn)代文和文言文的范文。當(dāng)然，這種文白互證的方法目前來說大多只能依靠教師來完成，希望不遠(yuǎn)的將來教材能夠充分提供這方面的支持。
二、教材編制
構(gòu)建系統(tǒng)的文言文教學(xué)單元，編制由淺入深的單元內(nèi)容。
在編制教材之前，我們先來看看文言文教學(xué)需要注意哪些方面的要求
知識內(nèi)容方面：一般的古代常識、實(shí)詞、虛詞、詞類活用，文言句式、完整文本閱讀。
課堂效果方面：集中高效，建立文言與學(xué)生生活的聯(lián)系，建立文言與白話文之間的聯(lián)系。
情感教育方面：彰顯文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、陶冶學(xué)生性情、培養(yǎng)審美趣味。
也就是說，把上述內(nèi)容通過整合而形成的教學(xué)單元才是比較理想的文言文教材。在這里筆者構(gòu)想了一種主題型單元與知識型單元并存的教材體系。
1、什么是主題型單元
以往的文言教材均是按照文體分類，這樣一來本來同屬文言內(nèi)容的“詩、詞、曲、文”被分隔成若干不同的部分。其實(shí)這些形式都是為傳達(dá)人類情感，反映文化主題服務(wù)的，因此上筆者想通過構(gòu)建以文化為主題的多種文體共存的單元樣式，即通過不同文體所反映的相應(yīng)共同點(diǎn)來確定單元主體內(nèi)容。比如，以“赤壁”為主題的單元可以選擇《赤壁》（杜牧），《水調(diào)歌頭·赤壁懷古》，《三國演義》中的赤壁之戰(zhàn)，《資治通鑒》中的赤壁之戰(zhàn)，《三國志》中的赤壁之戰(zhàn)，甚至相關(guān)古代地理方面的文獻(xiàn)資料。這樣通過“赤壁”這個(gè)主題，可以串聯(lián)起多種樣式的文言材料，形成具有文化內(nèi)涵的文本教學(xué)單元。通過這樣的主題型單元，完成誦讀，內(nèi)容感知，主題探討，整體分析等方面的教學(xué)內(nèi)容。
2、什么是知識型單元
根據(jù)主題型單元的中的文本內(nèi)容而設(shè)置的文化主題欣賞，文言知識專題學(xué)習(xí)性質(zhì)的研究性學(xué)習(xí)。采取由淺到深的編排方式，便于學(xué)生自主閱讀，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該了解掌握并掌握的文言文系統(tǒng)知識，最終使學(xué)生在“知與賞”兩方面均有所得。
3、主題型單元與知識型單元的結(jié)合設(shè)想
以一冊書為例，假設(shè)該冊書中設(shè)置三個(gè)與文言文相關(guān)的單元，前兩個(gè)文言文單元以主題形式出現(xiàn)，第三個(gè)單元以知識訓(xùn)練形式出現(xiàn)，在第一、二篇文章組織學(xué)生針對前兩個(gè)單元主題的闡釋文章的鑒賞（注重文化內(nèi)涵與傳承），第三篇文章系統(tǒng)講解針對各單元內(nèi)容進(jìn)行比較閱讀，第四篇文章以前兩個(gè)單元中具體語句為例詳細(xì)講解文言語法知識。這樣的“主題型單元與知識型單元”的結(jié)合，既可以通過多樣的文本樣式解決閱讀單一的問題，又可以避免依靠課外積累低效耗時(shí)現(xiàn)象的發(fā)生。
三、教學(xué)方式
把文言文作為常態(tài)文本教學(xué)，遵循“知、解、體、用”為原則的文本教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)設(shè)文言文的教學(xué)與應(yīng)用環(huán)境，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行文言文與白話文之間的探究性學(xué)習(xí)。例如詩歌的散文化翻譯。
最后要說的是上面的內(nèi)容雖然是針對中學(xué)階段文言文所出現(xiàn)的問題的解決方法的思考，但真正想解決文言文教學(xué)的問題，還需要考慮文言文教學(xué)體系在小學(xué)階段的建設(shè)問題。
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