哲學(xué)的實(shí)用價(jià)值
認(rèn)為哲學(xué)大而無(wú)用、空而無(wú)用的大有人在，依據(jù)是哲學(xué)既沒(méi)有教授具體的技能，又不能對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有所幫助，這都是對(duì)哲學(xué)缺乏深刻認(rèn)識(shí)與深入體會(huì)的結(jié)果。哲學(xué)既是對(duì)世界整體的、根本的認(rèn)識(shí)，必然也就涵蓋了對(duì)具體事物的認(rèn)識(shí)，區(qū)別是前者是對(duì)終極真理的認(rèn)識(shí)，后者是對(duì)具體規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具體規(guī)律不過(guò)是終極真理在各種領(lǐng)域、各個(gè)層次的具體表現(xiàn)形式，具體規(guī)律離開(kāi)自己的特定對(duì)象和特定領(lǐng)域就失去了用武之地，各種技能也就是對(duì)各種具體規(guī)律的認(rèn)識(shí)與掌握，而哲學(xué)的思維方法、認(rèn)識(shí)方式則能貫通一切，它雖不提供具體的特殊技能，但卻為一切技能提供最根本、最重要的技能，即它的思維方法、認(rèn)識(shí)方法及價(jià)值取向。由于哲學(xué)技能處在各種具體技能的最前端，提供的是最基礎(chǔ)的支持，因而常常被各種末端的技能（或者說(shuō)各門(mén)具體學(xué)科知識(shí)）所掩蓋，被人們所忽略，故認(rèn)為哲學(xué)無(wú)實(shí)用價(jià)值。這也是人們從個(gè)別去認(rèn)識(shí)個(gè)別而不是從整體去認(rèn)識(shí)個(gè)別的結(jié)果，這兩種認(rèn)識(shí)角度哪者站的更高、看的更遠(yuǎn)呢？哪者更全面、更深入呢？
至于說(shuō)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有幫助，那是因?yàn)闆](méi)有意識(shí)到哲學(xué)對(duì)世界觀、價(jià)值觀和人生觀的導(dǎo)向作用，世界的善惡、事物的利弊、人生的苦樂(lè)實(shí)質(zhì)上完全取決于人對(duì)世界的哲學(xué)認(rèn)識(shí)，一般人由于缺乏應(yīng)有的哲學(xué)素養(yǎng)，只憑自身的經(jīng)驗(yàn)感受、私欲偏見(jiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界、評(píng)判事物，而不是從世界的本來(lái)面貌，不是以真理的視野去認(rèn)識(shí)世界、評(píng)判事物，故認(rèn)為哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有幫助。人的一切思想行為根源于他對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)結(jié)果，有什么樣的認(rèn)識(shí)就會(huì)有什么樣的行動(dòng)，故覺(jué)悟就是引領(lǐng)人們對(duì)終極真理的認(rèn)識(shí)來(lái)化解人間的一切迷惑、痛苦、煩惱和恐懼……
聯(lián)系客服
