1977年劍橋大學(xué)的達(dá)爾文學(xué)院設(shè)立了‘達(dá)爾文講座’，邀請(qǐng)不同領(lǐng)域的最杰出的學(xué)者到該學(xué)院上公開(kāi)課，探討與達(dá)爾文及其學(xué)說(shuō)相關(guān)的問(wèn)題。獲得殊榮第一位受邀的主講人就是卡爾波普爾，正在這次演講中，他宣布放棄以前認(rèn)為達(dá)爾文主義是不可證偽的非科學(xué)的看法。
波普爾的演講名為‘自然選擇與意識(shí)的產(chǎn)生’，分為四節(jié)，與本文相關(guān)的是其中的第二節(jié)－‘自然選擇的科學(xué)地位’。波普爾首先說(shuō)到：“經(jīng)孟德?tīng)栰柟毯蟮男逻_(dá)爾文主義和所有生物都起源于一種或少數(shù)幾種生物的進(jìn)化理論，都已經(jīng)被嚴(yán)格檢驗(yàn)過(guò)了?！墒沁_(dá)爾文對(duì)進(jìn)化論最大的貢獻(xiàn)，即自然選擇理論，是很難檢驗(yàn)的”。換句話說(shuō)，遺傳（A)和變異（B)沒(méi)問(wèn)題，自然選擇（C)和進(jìn)化（D)才是他準(zhǔn)備討論的。
波普爾做這一演講時(shí)達(dá)爾文去世已近百年，進(jìn)化論一顆種子已經(jīng)變成了生物學(xué)參天大樹(shù)，這時(shí)說(shuō)遺傳（A)和變異（B)是可證偽的理論不會(huì)有人有異議。生物遺傳學(xué)和統(tǒng)計(jì)生物學(xué)等相關(guān)理論到那時(shí)都已相當(dāng)完善，利用這些理論預(yù)測(cè)出來(lái)的遺傳和變異現(xiàn)象完全可以用從實(shí)驗(yàn)室或野外觀察得到的數(shù)據(jù)來(lái)檢驗(yàn)和否證。
就拿波普爾提到的生物同祖先假設(shè)來(lái)說(shuō)，這一假設(shè)在后來(lái)生物學(xué)發(fā)展過(guò)程中曾多次有機(jī)會(huì)被證偽。達(dá)爾文一開(kāi)始在手稿上畫(huà)的進(jìn)化之樹(shù)是基于對(duì)生物的地理分布、化石記錄和解剖比較等方面的綜合分析，而后來(lái)現(xiàn)代分子生物學(xué)根據(jù)對(duì)不同生物的遺傳物質(zhì)的分析又獨(dú)立繪制了生物種系發(fā)生樹(shù)，印證了達(dá)爾文的預(yù)測(cè)。如果我們從分子生物學(xué)分析畫(huà)出來(lái)的不是一棵樹(shù)，而是兩棵樹(shù)、幾棵樹(shù)或者漁網(wǎng)狀的關(guān)系樹(shù)，那生物同祖先假設(shè)就會(huì)被證偽了。
A和B的可證偽性本來(lái)就不是波普爾以前質(zhì)疑達(dá)爾文主義的焦點(diǎn)，所以他接下去討論自然選擇（C)和進(jìn)化（D)的同義重復(fù)的問(wèn)題。他說(shuō)到：“一直以來(lái)不少反達(dá)爾文主義者，甚至一些生物學(xué)家都聲稱自然選擇理論是同義重復(fù)，是說(shuō)‘能留下較多后代的生物，留下了較多的后代’。而我也曾受到誤導(dǎo)，認(rèn)為達(dá)爾文主義幾乎是不可證偽的同義重復(fù)”。
‘自然選擇’的意義在生物學(xué)的歷史上發(fā)生了不少變化，迷惑了很多人。達(dá)爾文最早同意使用‘適者生存’這個(gè)說(shuō)法，是為了避免‘自然選擇’這個(gè)詞讓人聯(lián)想到有超自然的存在進(jìn)行選擇?？墒?/span>‘適者生存’的含義不清晰，孔雀的大尾巴明顯不是為了適應(yīng)生存，而是適應(yīng)達(dá)爾文指出的‘性選擇’。這就是波普爾所理解的‘能留下較多后代的生物（適者），留下了較多的后代（生存）’。再到后來(lái)，科學(xué)家意識(shí)到自然選擇的作用對(duì)象不是生物個(gè)體而是基因，以重言式的說(shuō)法就是：最擅長(zhǎng)復(fù)制和傳播自己的基因，復(fù)制和傳播了自己。
那么波普爾為什么改變了他的觀點(diǎn)呢？
波普爾最初的錯(cuò)誤來(lái)源于他沒(méi)注意到一件事：自然選擇只是進(jìn)化的充分而非必要條件。
當(dāng)遺傳（A)和變異（B)存在時(shí)，就算沒(méi)有自然選擇（C)，進(jìn)化（D)也一樣會(huì)發(fā)生，這在生物學(xué)上叫做基因漂移現(xiàn)象。波普爾了解到這一點(diǎn)后，說(shuō)只要把達(dá)爾文主義換個(gè)方式提出來(lái)，就是可證偽的理論：我們可以用全稱陳述說(shuō)，當(dāng)條件A和B存在時(shí)，一切結(jié)果D全是由C導(dǎo)致的。于是基因漂移就證偽了這一理論。接下來(lái)我們可以提出新的達(dá)爾文主義理論：當(dāng)條件A和B存在時(shí)，除基因漂移（E)以外，一切結(jié)果D全是由C導(dǎo)致的。那么除了E以外，只要發(fā)現(xiàn)任何進(jìn)化現(xiàn)象不是由C所導(dǎo)致的，就可以證偽這個(gè)理論。
提出可以被經(jīng)驗(yàn)所證偽的猜想，然后反駁，再提出更好的可證偽猜想，這完全符合波普所主張的科學(xué)知識(shí)的成長(zhǎng)方式。所以他顯然高興地說(shuō)到：“很高興能有機(jī)會(huì)宣布放棄原來(lái)的看法，希望我的澄清能對(duì)增進(jìn)對(duì)自然選擇的地位的理解有一點(diǎn)點(diǎn)貢獻(xiàn)”。
現(xiàn)在，我可以用一句話來(lái)總結(jié)波普爾關(guān)于達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)變化了：
波普爾曾誤以為達(dá)爾文主義是永遠(yuǎn)正確的，所以他說(shuō)達(dá)爾文主義是非科學(xué)的；波普爾后來(lái)發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文主義并不完全正確，于是他說(shuō)達(dá)爾文主義是科學(xué)理論。
了解了波普爾思想變化的來(lái)龍去脈，可這仍不能結(jié)束我們的故事。接下來(lái)我要論述的是，波普爾的看法仍然存在錯(cuò)誤。
我的看法是：即使不做任何重整，由遺傳（A)、變異（B)和自然選擇（C)推導(dǎo)出進(jìn)化（D)，本身就是可證偽的理論。
注：越寫(xiě)越長(zhǎng)了-:) 等完成（下）之后我會(huì)整理出一個(gè)帶注釋全版，方便對(duì)此有興趣的人。
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