第二十六章 奇門遁甲定應期的方法及運用經(jīng)驗
（一）必須準確把握事情脈絡(luò)，知道此事情的時間節(jié)奏，才能定準應期
定應期是最難的學問，經(jīng)常是斷對了事情，但斷不準應期的時間，令人困惑。為什么會這樣？這跟我們了解這個事情的清晰度有關(guān)，沒有把握準這事是以什么為時間單位的。本來是很近的應事，卻可能斷到了月份上去了。因此一定要清楚所測的事是以什么為時間單位進行的。如果是以年為單位的，就定年。如果是以月做的事情，就以月來定應期。有的是日，則定日。要掌握這個事情的梗概，知道這個事情的時間節(jié)奏，則定應期就好掌握一些?！斑h慢斷年月，近快斷日時”。
應期就是個時間問題。奇門遁甲的排列是有規(guī)則的，地支表示了年月日時四個時間單位。你測一年之內(nèi)發(fā)生的事、一月之內(nèi)發(fā)生的事、某日、某時發(fā)生的事都好定；但對于不知道要發(fā)生在何年何月要發(fā)生的事情，就不是特別準。有時候你定某月，卻是在隔年的這個月出現(xiàn)了；有時候，你定的這個日子卻是在下個月的這個日子出現(xiàn)的。這是由于年月日時的重疊導致的錯誤判斷。
要在這個最基礎(chǔ)的時間表上斷事，最普遍的方法是看用神落在哪一宮，看這一宮所在的時間。用神落坤，應未申；落巽，應辰巳。但是還要結(jié)合一些特殊情況以及具體事件來考察。比如用神落巽宮逢空，現(xiàn)在是申月，這件事必須在今年辦，你就不能等明年的辰巳月，有可能就在今年的戌亥月為應，逢沖就產(chǎn)生變化。再如：用神落巽宮，現(xiàn)在預測時間是寅月，時間尚未到達辰巳月，則有可能應期就在辰巳月填實之時。由于時間參考因素的不同，應期會體現(xiàn)出不同的狀態(tài)。
（二）值使門落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時間。值使門所臨之干有時也是應期
一個事物不管長短，都有起始和終止。任何事物都有其核心，所以古人強調(diào)以值符、值使定應期是有道理的。值符是核心，如果核心停止了，則這個事物也結(jié)束了（關(guān)于值符定應期后文再講述）。而值使門的作用是運轉(zhuǎn)能量、控制事件長短的。是一個范圍性的概念，執(zhí)行事物的能量輸送問題，當它消除了能量，這個事情就結(jié)束了。所以定應期必須要考慮值使門。值使門所在之宮，控制這個事件的整體長短。落宮之數(shù)，一般是后天數(shù)。定應期多不考慮先天數(shù)和五行數(shù)。先天為體后天為用。人做的事，所以用后天的數(shù)。先根據(jù)事體確定是應年月日時的情況，然后再看值使門所落之宮鎖定大體的范圍。如值使門落兌宮，人家說是以年斷的，就要結(jié)合情況來斷。伏吟，取的數(shù)延長一點；反吟，提前一點。以年定，伏吟可能8年，反吟可能3年半或4年。以月斷，伏吟可能7-8個月，反吟可能3-4個月；如果以日斷，本月完成的事就不能斷70天，可斷17天或27天。
值使門定應期，有一種情況非常靈驗。就是當天或瞬間發(fā)生的事情，用值使門定應期特別準確。師父幺老師在這方面積攢了大量的例子，如：關(guān)于天氣的：03年10月課堂上，外面雷聲大作，有學員問測測下雨嗎？是個反吟局，值使門落震三宮，你不能斷3天后下雨，也不能說3小時后，那就到夜里了，師父斷30分鐘內(nèi)下雨，結(jié)果29分鐘下雨了。還有一次,師父要了出租車，司機說30分鐘到。我們等了50分鐘還沒有到。這時起局看是反吟局，值使門落坎一宮，師父斷:1分鐘內(nèi)就到，結(jié)果話音剛落就到了。因為有他原來說的30分鐘這個前提條件。所以，值使門對當時場面發(fā)生的事情，定應期非常準確，而不用考慮其他的因素。但是，對于大事件就不能這樣斷。如伏吟落坎一宮，以年斷的則需要1年或1年半的時間。當你知道這個事件的時間是幾年、幾月…就用后天數(shù)。本時辰內(nèi)的事情就以值使門定應期?！瓣P(guān)于值使門所臨之干有時也是應期”的講法，僅作參考，我的經(jīng)驗不足。
還有一種情況，連求測者對這件事需要的多少年或多少月都不知道，此時采用先后天數(shù)并用，即先天八卦數(shù)和后天八卦數(shù)。先天八卦數(shù)：乾1、兌2、離3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。先天數(shù)是起點，后天數(shù)是作用力。知道了事情的脈絡(luò)，但是也不知道何年何月完成，就需要先后天數(shù)并用，是個約等值。所以用什么數(shù)，是有次序的。這個數(shù)限定了某個事物的范圍、大小、多長、多重等。
如果他關(guān)注的不是一件事，而是一個綜合卦、雜七雜八的，則用的數(shù)更多。還有先后天八卦合成的暗數(shù)。先天八卦相當于三奇六儀中的天盤，后天八卦三奇六儀中的地盤，暗合數(shù)相當于三奇六儀中的暗干。先天數(shù)、后天數(shù)、基本數(shù)都用。有的人還使用五行之數(shù)，即河圖數(shù)：一六共宗、二七同道、三八為朋、四九為友、五十同宿。河圖產(chǎn)生于伏羲氏時代，雖然有爭議，但在風水中經(jīng)常使用。風水中的借氣法都用河圖數(shù)。2不足用7補、7不足用2補。河圖數(shù)實際是個時間數(shù)。水星每年的1月和6月出現(xiàn)在北方；火星每年的2月和7月出現(xiàn)在南方；木星每年的3月和8月出現(xiàn)在東方；金星每年的4月和9月出現(xiàn)在西方；土星每年的5月和10月出現(xiàn)在中央的天空。此數(shù)在奇門遁甲中使用較少。
（三）要明確這個應期是對什么事來斷的，看的是哪個“用神宮”，這樣才能去根據(jù)斷應期的規(guī)則來把握應期
要看預測的是哪一類事情，預測的事件不同，則其時空點也就不同。有人講“定應期非沖即填”，其實哪有這么簡單？！，就是“非沖即填”，還需要看是沖誰填誰吧？因為我們在預測中會出現(xiàn)幾類相關(guān)聯(lián)的符號，如代表求測人的符號、時干代表這件事現(xiàn)狀的符號、專有用神、以及值符、值使門等，在定應期時，是以誰為基點來定呢？
一是要明確所測的是什么事，如果是測天氣情況，就應用值符九星去定應期，因為下雨不是人間所能掌握的事。測地理風水就應用九宮中的地支去定應期，因風水的吉兇優(yōu)劣要在地理上體現(xiàn)。測工作、測人事，就要看八門、值使門，因八門代表人事。測終身運氣，就以年為應期；測一年的事情，就以月為應期；測月內(nèi)的事情，就以天為應期；測一天內(nèi)的事情，就以時辰為應期。
二是定應期必須弄清楚你要測的那件事情的落宮狀態(tài)以及這個落宮與被預測人所在宮的關(guān)系。比如被預測人日干落震三宮，時令未月，兌七宮是白虎、傷門、庚+癸沖克日干；坎一宮是生門戊+丙生助日干，他問什么時間可能出現(xiàn)傷災，什么時間能得財？你不能以日干的落宮斷卯月傷災、卯月得財；而是兌宮旺相的酉月傷災、坎宮旺相的子月得財才準確。而其中的干，比如兌宮的庚+癸，可能意味著是因為車掉到路溝里發(fā)生的傷災等，干只是表示的一種狀態(tài)?？矊m戊+丙，假如這個丙是月干，反映的是你子月得的這個財與你的朋友或兄弟姐妹有關(guān)；如果是女性求測，則這財可能是情人給的。這里的應期第一位的還是應在“應事用神”所在宮位當旺之期。
三是有些不好區(qū)分具體用神或沒有具體用神的事體，是以時干為用的。常以時干宮的當令、沖填等來斷應期的。另外還有“時干所落之宮數(shù)為應期，時干所臨之干為應期”的說法，可以作為參考，多在事件中探討一下。
四是用神分好幾類，就拿找工作來說，人家問：我什么時候能找到工作啊？就有以下幾種情況：
開門是工作的情況，即你會找到什么樣的工作看開門，但是你找到找不到工作卻與開門沒有關(guān)系。開門是我要找到或我選擇工作的標準，至于能否找到這個標準，那與開門沒有關(guān)系，而是與哪個是求測者的用神有關(guān)系。比如，你問朋友何時能找到工作？月干就是朋友的用神，而開門只是工作的用神符號。何時找到工作看開門沒有用，開門只是表現(xiàn)的這個工作是否適合他以及這份工作的情況，這時月干往往才是找到工作的時間表。例如：
月干丙火落巺四宮，現(xiàn)在是辰月，臨丙+戊飛鳥跌穴吉格，是有個機遇的意思，臨生門，也代表希望和機會。開門落艮宮空亡，這種情況就是他自己準備好了，但目前還沒有出現(xiàn)工作的機會。如果以月為時間單位的話，需要待開門沖實或填實為應，先遇為應，則在未申月能找到工作。
如果月干丙火還是落巺四宮丙+戊、臨生門，但空亡了。開門在坤二宮，這表示開門的狀態(tài)挺好，但你的朋友還沒有準備好。如果是卯月求測，當時間走到辰巳月時，他準備好了，這種克應關(guān)系才能出現(xiàn)。如果現(xiàn)在是午未月，雖然未申月臨開門，表示有好工作的機會，但是用神空亡，說明他還沒有準備好，要到戌亥月沖實用神宮才行。
由于奇門遁甲的特性，所以選擇用神時要衡量，不能單一的看某一種用神，而必須結(jié)合連貫因素，不然定應期就會出錯。
（四）通過內(nèi)外盤以及伏吟反吟等格局，分辨事物在方位上的遠近，在時間上的快慢。
奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內(nèi)盤，在空間上表示近，在時間上表示快；以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內(nèi)盤，在空間上表示近，在時間上表示快；以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。
另外，還要分伏吟局與反吟局，凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內(nèi)外盤不完全一樣。
還有一點，日干為求測之人，時干為求測之事，這是二個綱領(lǐng)性的用神。如果日干、時干均落外，則主遠，主慢；日干、時干均落內(nèi)盤，則主近、主快；如果日干和時干一內(nèi)一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。
（五）區(qū)分事物的性質(zhì)，比較成功類事物定應期、失敗類事物定應期以及破獲、找尋、阻止類事物定應期方法的不同
張志春老師在其著作《開悟之門》上對此有較為明確的講述，摘錄部分，供大家參考：
一是成功類事物定應期的方法
對奇門格局依據(jù)天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學校能上、工作能就、職務可升、求財有益、疾病能愈，則可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，依靠下列方法來定具體的應期：
（1）以用神旺相、當令之時為應期。
（2）用神需生者，以能生之時為應期。
（3）用神需克者，以克住之時為應期。
（4）用神旬空，以填實或沖實之時為應期。
（5）用神入庫者，以沖庫之時為應期。
（6）用神逢刑、沖者，以合時為應期。
（7）馬星當令或被沖時為應期。
（8）值使門落宮或時干落宮，該宮所含的數(shù)，往往是事物成敗的期限，即所需的時間，比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時干落宮年臨之干，有時也是應期。
二是失敗類事物定應期的方法
對奇門格局依據(jù)天、地、人神、主客狀態(tài)以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財虧本、病重不治等等，需要斷應期者，也可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，通過下列方法確定應期。
(1)用神休、囚、死、墓、絕之時為應期。
(2)忌神旺相、當令，用神受克之時為應期。
(3)用神旬空，以填實之時應空、失敗之期。
(4)用神被合者，以刑、沖時為應期，用神逢刑、沖者、以合時為應期。
(5)馬星當令或被沖之時為應期。
(6)值使門或時干落宮，該宮所含的數(shù)，往往的事物成敗的期限，即所需的時間，比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時干落宮年臨之干，有時也是應期。
三是破獲、找尋、阻止類事物定應期的方法
在奇門中甲與庚是一對主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說庚是表示事物受阻的主要符號，好事受阻自然不吉，比如血管受阻為中風，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌；事業(yè)受阻，難以升職；經(jīng)商受阻，難免破財；年干受阻，流年不利；月干受阻，當月不順；日干受阻當日不順；時干受阻，當時不順；等等。而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好事了。所以，在奇門中遇庚并非都是兇，都不吉，需要發(fā)揮庚的阻隔作用時，庚就是吉的符號了。這就是事物的辯證邏輯思維。由此哲理決定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，定應期的方法就要用庚格的方法，這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的財物，等等。
古人的經(jīng)驗，有三種庚格用法：
（1）庚臨年、月、日、時干、即天盤為庚，地盤為年干、月干、日干或時干者，一般情況下，奇門局中出現(xiàn)年格者，表示當年內(nèi)刑偵破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到，出現(xiàn)月格，當月內(nèi)為應期；出現(xiàn)日格者本日為應期；出現(xiàn)時格者，本時辰內(nèi)即為應期。
（2）如果沒有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，日干為用神者，可按陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應期，即日干為陰干者，可在奇門局中找到地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什么，該天干往往就是應期之年干、月干、日干、或時干。如果日干為陽干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什么天干，往往該天干就是應期之年干、月干、日干、或時干。
（3）如果沒有第1類這樣的庚格出現(xiàn)，用神是時干者，則可以根據(jù)時干所臨九星來用另一種庚格法定應期，即時干臨陰星，看庚上之干；時干臨陽星，看庚下之干為應期。
在上述三種庚格方法中，還需要注意一點：這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時出現(xiàn)在天盤之上或地盤之上，由于庚與乙合，貪合忘克，就難以發(fā)揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。
（六）檢查用神宮的狀態(tài)，定應期有一定的規(guī)律可循
一是用神宮逢空亡時以沖空和填實為應，先遇為應。此種情況下，無論用神是否臨馬星、刑沖、生旺、墓絕、庚格，均用沖空、填空為應期。以預測時的時間為依據(jù)計算點，用神宮為應期點，按九宮八卦中的地支排列順序先遇到?jīng)_空時間，就按沖空時間來定應期，先遇到填實時間就按填實時間為應期。比如某人問工作調(diào)動，開門落艮八宮逢空、庚+癸格局。現(xiàn)在是子月，當時間走到丑、寅月填實，則應丑、寅月。但究竟是丑月還是寅月？這要看用事時間是那一個。怎么定用事時間？有這么三組：子午卯酉四正、寅申巳亥四馬、辰戌丑未四庫三組。如果起局的用事時間在寅申巳亥時上，則應寅月；在辰戌丑未時上，則應丑月；用事時間在子午卯酉時上，則應在丑寅之間。這就是同氣相求的原則，這也是一種非常強的規(guī)律。同一種氣場，要應在同一種氣場的時間。比如用神落坎一宮，而測事時間為子午卯酉，則應子年子月子日子時。如果預測時間是辰戌丑未，則應期會推遲到子月月末、交接丑月之時；如果預測時間是寅申巳亥，則應期會提前在子月月初、亥月月末。其他類推。。。時間永遠順時針轉(zhuǎn)動，一旦求測時間條件往前移，則應期信息也往前提；一旦求測時間條件往后退，則信息也滯后。
還有一點大家要留意一下，這種空亡定應期的方法，對于“順轉(zhuǎn)”的盤很準確；但對于“逆轉(zhuǎn)”、“反跳”的局盤應用起來發(fā)現(xiàn)并不太準確。何謂“順轉(zhuǎn)盤”？比如巽宮是辛+戊，離宮是戊+癸，坤宮是癸+丁，兌宮是丁+庚，這類符號有規(guī)律順時針變化的這類局盤，用神逢空亡，用空亡定應期“順理成章”是準確的。何謂“逆轉(zhuǎn)盤”？比如離宮是辛+丁，巽宮是丁+戊，震宮是戊+己，艮宮是己+庚，這類逆時針變化符號的局盤。何謂“反跳盤”？比如巽宮是戊+癸，而兌宮是癸+丁，艮宮是丁+庚之類的這樣不均勻變化的局盤。這類用空亡定應期常常不夠準確。遇到“逆轉(zhuǎn)盤”、“反跳盤”用神逢空亡時，應期不是這么規(guī)則，不少情況下應的是空亡宮天盤干出現(xiàn)的年月日時。
二是用神宮在不逢空亡的情況下臨馬星，逢沖馬星或馬星動為應期，先遇為應。此種情況下，無論遇到生旺、墓絕、刑沖、庚格等均以馬星動和沖馬星為應期。如用神落艮宮，正好臨馬星，艮宮中有丑寅，雖然丑不是馬星，但用事時間在辰戌丑未，則可能提前應在丑月或丑日，這也是同氣相求的原理。如果用事時間是寅申巳亥時，則應寅月。如果用事時間點是子午卯酉，則可能應在丑寅月交接之時。
三是用神宮在不逢空亡、不逢馬星的情況下，臨墓庫之地，應以沖墓、入墓為應期。
比如戊+丙，時干或用神落乾六宮，問有一筆錢，什么時間返回來？戊土入墓如同關(guān)在牢里一樣，什么時候牢門打開，什么時間能返回來。辰來沖墓，則辰日可返回。那什么情況下以入墓為應？這要看預測的是什么事體。比如在疾病的預測上，特別是老年人生病的預測上，如06年丙戌年，年干丙落乾六宮為入墓，若未月測事，預測出病情嚴重有生命危險，那什么時間為應？則戌月年干入墓為兇。但有一點是不好斷清的，需要說明一下：有的應了戌月辰日，有的應了辰日戌時，有的應了戌日的辰時，也有應戌日戌時的等。為什么會出現(xiàn)這種情況？一是辰戌丑未同氣，都是土氣；二是辰戌丑未都在季節(jié)交替的月份，氣場比較雜亂。其他地支，則沒有此問題。再如開門為用神落在艮八宮為入墓，則丑年月日時或沖丑的未年月日時為應期。
四是用神宮在不逢空亡、不臨馬星、不臨墓庫的情況下，臨刑沖時，則以合為應期。這很多種情況：
（1）天地盤六儀所帶暗支所形成的刑：如辛+辛形成的午午自刑午未合，合走了午,就不刑了，事情就結(jié)束了----午未合，當應在未年未月未日未時(辛為用神時)。壬+壬，辰辰自刑，酉辰合，應在酉的年月日時。
（2）六儀所帶暗支與落宮中的地支所形成的刑：如各種落宮六儀擊刑的情況。但這里每個六儀擊刑的應期情況又有不同：
甲寅癸落巽宮，既擊刑又入墓，此時是以墓來斷的。如果論刑，寅亥合，應斷亥年月日時，但入墓比擊刑更難受、更嚴重。刑雖然難受，但還能動，而入墓則是困住了、沒有自由了，刑墓并立則以墓斷，入墓或出墓為應期。
甲子戊落震宮，子卯刑，此刑，一般用子丑合來斷是不準的。它在很多情況下合的是本宮的地支，卯戌合，應在戌的年月日時。還有時此刑應在沖上，子午沖，應在午年月日時。
甲戌己落坤宮，有時應在辰月。（戊己土比較特殊，因為甲子戊在震宮是沐浴之地；甲戌己在坤宮也是沐浴之地。沐浴是光腚跳河里如同入墓相似，需要沖）
甲申庚落艮宮六儀擊刑，巳申合，但很少應在巳月日時上，而是多應在申月或丑月，因為庚在艮入墓，而且甲申庚在艮宮還是馬星之地，有時候還應在寅月。三種情況：一是刑以合為應；二是沖或入墓為應；三是馬星動為應。要結(jié)合用神、事件以及預測的時間表來定。如用神為甲申庚或用神宮中有庚的情況下，落艮宮，庚擊刑，若時間是午月，有可能在未申月就應此事了；如現(xiàn)在是丑月，則可能寅月就應這件事。
甲辰壬落巽宮六儀擊刑入墓并存，有時候也是入墓為應，往往等不到辰酉合的酉月。
（3）天地盤六儀所帶暗支所形成的沖（沖格）：如形成子午沖的戊+辛，辛+戊；形成辰戌沖的壬+己，己+壬；形成寅申沖的庚+癸，癸+庚共三組。要注意這種格局的沖格，不少情況下是以天干遇合為應的。如辛落坤二宮與地盤甲子戊形成子午沖，逢丙的年月日丙辛相合為應。有時應的是地支相合。如壬+己，問打官司或打架，什麼時間才能解決？沖以合為應，辰戌相沖，卯戌合，可能定在卯月。但預測時間是午月，辰酉合，則可能應在酉月結(jié)束。就是說逢沖，要把雙方的其中一個拉走，看時間能拉走誰，就先應誰。
（4）六儀所帶暗支與落宮中的地支所形成的沖：如甲子戊落離宮，形成子午沖；甲戌己落巽宮，形成辰戌沖；甲申庚落艮宮形成寅申沖；甲午辛落坎宮，形成子午沖；甲辰壬落乾宮，形成辰戌沖；甲寅癸落坤宮形成寅申沖。這里甲申庚落艮、甲寅癸落坤為入墓，按入墓沖墓來斷。（3）（4）兩條其他的沖的情況，以合來定應期時，要注意下面的情況：
比如：甲子戊落離九宮子午沖，沖以合為應，但有子丑合，午未合兩種合法，是應丑還是未？這還是要看用事時間的時間點。比如說，現(xiàn)在是巳月預測的，預測你要破財，什么時間破？則先應在未。如果你是酉月測的，由于時間是不可逆轉(zhuǎn)的，你則應在丑月。如果你是以日來斷的事，你預測時是酉日，則破財可能在丑日。因為到丑日時，你的時間點就與你所測的信息碰撞了，可能事情就發(fā)生了。
五是用神宮在不逢空亡、不臨馬星、不臨墓庫的情況下，逢合則以沖為應期。
（1）天干相合的情況，就是天干逢合格如戊+癸、癸+戊，庚+乙、乙+庚，辛+丙，丙+辛，壬+丁，丁+壬。這里又有不同的應期情況：一是用對沖之宮來沖，比如丁+壬落震三宮，逢兌宮年月日時當令為沖之時為應，這是最常見的情況。二是地支相沖為應，如戊+癸，子午沖應午，寅申沖應申，究竟應午還是應申？這里也是先遇為應。你求人辦事，給人家錢，選午日午時或申日申時，看哪個先來，可先選那個日期。師父幺老師講過一個例子：一個小孩偷東西被抓到了派出所，時干辛金，辛+癸，傷門、天任星，暗干戊。辛為罪人，癸為天網(wǎng)，傷門為公安干警。需要用戊去撈，戊癸合，合的是天網(wǎng)，把癸合走，則辛就沒有事了。這里有戊癸合，還有子午沖，需要選在什么時間上？戊癸合，合以沖為應，午沖甲子戊，選擇午日午時請派出所所長吃飯并送禮2000元，第二天這孩子給放出來了（偷了500塊錢）。
（2）六儀所帶暗支與地盤地支形成的合。如甲子戊落艮八宮，形成子丑合；甲戌己落震三宮形成卯戌合；甲申庚落巽四宮形成申巳合；甲午辛落坤宮形成午未合；甲辰壬落兌七宮形成辰酉合；甲寅癸落乾宮形成寅亥合。遇逢沖為應，如甲子戊落艮宮形成子丑合，但逢沖為應，有子午沖、丑未沖，究竟應午還是應未？原理是先遇為應。但實踐看，本宮里的這個地支是沖不掉的，即很少應在未年月日時的情況，而是應午年月日時。如戊+丙落艮宮，外邊有一筆錢需要要回，問什麼時間才能要回？因為子丑合被合住了，沒回來，這時就需要沖。子午沖，午月可以回來。再如甲午辛落坤宮午未合，應期是在子年月日時沖午的時間；甲辰壬落兌宮辰酉合，應在沖辰的戌上，而很少應在沖酉的卯上。這一點大家要尤為注意。
六是用神宮在不臨以上情況下，則依據(jù)所測之事，按用神長生、生旺、墓絕，生逢生日、克逢克日來斷應期。就是：旺逢旺時，衰逢衰時。
七是伏吟局，以沖為應期；反吟局，以合為應期。
八是其他情況，如日支、時支三合局、六合局為應期，日支、時支刑沖克害為應期等，可以作為參考。
九是庚格斷應期。關(guān)于庚格，在前面已經(jīng)講過了，多用于破獲、找尋、阻止類事物定應期。其他類如果用神正好臨庚格，應期準。如找工作，開門臨庚+癸，癸為月干。庚格，則此月可以找到工作。再如，你找人，正好用神遇到了庚格，這人能找到。除此以外，其他時間出現(xiàn)庚格，沒有多少準確度。
（七）關(guān)于值符定應期、值使門定應期的一些問題
關(guān)于奇門預測如何判斷應期，清代錫孟樨所著《奇門法竅》一書有一段論述，可供我們借鑒，這段話的大意是：
奇門一盤，星門生克，奇儀吉兇，固然是確定的，但是應驗的年、月、日、時，事情的遠近，或應年月、或應時日，從星門奇儀衰旺而斷，須神而明之，不可執(zhí)泥。先定地支，后配天干，得干支的方法，只在正時確定。
假如，甲子值符加離九宮，為子午相沖，子與丑合，應驗應當在丑年、月、日、時；甲午值符加坎一宮，也是子午相沖，午與末合，必然應在未日；甲寅值符加坤二宮，為寅申相沖，寅與亥合，應驗在亥日；甲申值符加艮八宮，也為寅申相沖，巳與申合，應在巳日；甲戌值符加巽四宮，為辰戌相沖，卯與戌合，應驗在卯日；甲辰值符加乾六宮，也是辰戌沖，辰與酉合，應驗在酉日。這是值符相沖法，相刑也是如此。------由此大家可以看出逢沖以合為應，這個合是合去的外來的這個地支，而不是本宮的地支。
甲戌值符落坤二宮，為戌刑未，卯與戌合，應驗在卯日；甲子值符加震三宮，為子刑卯，子與丑合，應驗在丑日；甲寅值符加巽四宮，為寅刑巳，寅與亥合，應在亥日。這是值符相刑法，定支也是如此。-----由此大家也可以，這也是合去的外來之支，而不是本宮的地支。
值符落在旬空，必以出旬論斷。假如甲子旬中空戌、亥，是加在乾六宮，必然應驗在戌、亥日，因為戌、亥為重，陽與陽比，陰與陰比。這是旬空法，定支也是如此。
如果既不沖，又不刑，又不空，論斷時必須看天盤六儀所帶的地支來定支，也照看沖合，逢沖以其合定支，逢合以其所沖定支。天盤所帶的地支又不沖，又不合，以星、門生克來確定。生逢生日，克逢克日。應驗有先后的分別，符應主先，使應主后。
這段話向我們提示了奇門預測斷應期的主要方法。歸納起來，不外乎這樣幾條：
1．奇門斷應期的原則有三：一是根據(jù)用神的旺衰長生墓絕，所處地宮位是內(nèi)盤外盤、格局是伏吟還是反吟來判斷應期的遠近、快慢、遠慢斷年月，近快斷日時；二是先定地支，后配天干，以定應期的地支為主，兼看天干定應期；三是先以值符定應期，后以值使定應期。
2．斷應期的第一種方法是用六甲值符定應期，刑、沖者以合為應期，旬空者以填實為應期。
3．斷應期的第二種方法是以天盤六儀所帶地支看其沖合，逢合以沖定地支，逢沖以合定地支。
4．斷應期的第三種方法，是天盤所帶地又不沖又不合，則以星門生克來確定，生逢生日，克逢克日。
一些內(nèi)容我們在前面已經(jīng)講過了，但這里提出的是以值符定應期。但是，究竟在什么情況下，才以值符定應期呢，我們需要明確一下：如果用神遇到值符和值使了，定應期就要看符使的作用關(guān)系，這一點很重要。也就是說，必須需要值符辦的事情，值符落宮的信息很重要，以值符定應期。必須需要值使門辦的事情，值使門落宮的信息很重要，以值使門定應期。這個以值使門定應期與我們先前講的以值使門落宮數(shù)定應期不是一碼事，而是指的其中三奇六儀同宮、地支之間的刑沖合害。
還有：用神與值使門落同宮，一般指這個事情已經(jīng)開始發(fā)生了。值使門就是執(zhí)行的意思，除非值使門逢空或入墓了。預測時，如果用神雖然遇到值使門，但逢空入墓，這個事不一定已經(jīng)開始了。人家要做事，問選擇什么時間有利？遇到用神臨上值使門，現(xiàn)在做最有利。
以上關(guān)于定應期的方法，最重要的是把事情的脈絡(luò)搞清楚，要明晰是以年還是以月，還是以日來斷的事情。時間單位特別重要。還要看事情來分析。比如：人家來測運氣，則以年為單位。測我今年要辦一件事情，則以月斷。人家說，我最近要辦一件事，則以日外單位等。所以，一定要注意聽人家給你的求測條件。
奇門遁甲用神的關(guān)系比較復雜，有時是雙重用神，有時是多重用神。還有人是人，事是事。人有人的用神，事有事的用神。如六合是婚姻的用神，但也是有人來完成的。要綜合起來看，平衡一下，斷應期就不是那么困難了。
應期是有時限性的，過了這個時限，一切都會改變。這個時限特別重要，就是值使門。好事壞事都有時限性。如測一個工作機會，能不能上崗，過了這個時限，這個局就不準了。一天辦的事情以時為單位，一月辦的事以日為單位，一年辦的事以月為單位，幾年辦的事,以年為單位?？刂七@個局時限性的就是值使門，即執(zhí)行這個事的樞紐。人家問你今年的運氣，死門值使落坤宮，也許人家只倒霉兩個月，你不能斷人家全年都倒霉。你在給人家做策劃時，有時候值使門臨上死門或驚門、傷門再門迫，這時候做什么什么不成，反而會造成傷害，此時你就對人家說過兩個月再說吧，等值使門的時限過了，事情的破壞力也就過去了。
對于吉門也是這個道理。如找工作正好臨上生門是值使門落離九宮，離宮的時限是九個月或九天，如果時間很緊，你就要在9天內(nèi)積極的去做這件事，不能在9天之外，那時時效就過了。
值使門反映的是一個范圍和期限，人家問你要多久才有一個結(jié)果時，你就看值使門。值使門落3宮，3個月或3天。
有的人就同一件事情可能多次問你，第一次反映的是整體情況，再起局時反映的是階段性的情況。值使門反映的是其階段性內(nèi)的時效，這類似于八字中的大運流年。你可以給他測現(xiàn)階段的進展而不能老從整體上來判斷。就同一個事情，你天天局，則連自己的思維也亂套了，這是斷不準的。
27第二十七章 奇門定數(shù)字
世界萬物皆有數(shù)。數(shù)術(shù)的數(shù)字繁多，比較難以掌握，要根據(jù)事物的動靜與旺衰確定數(shù)字的大小。定數(shù)字的基本依據(jù)是先天八卦數(shù)、后天八卦數(shù)及五行數(shù)。
九宮蘊含著河洛與先后天八卦。河圖與先天八卦為先天之體，在九宮里隱而不顯，洛書與后天八卦為用，在九宮里顯而為用。
┌──────┬──────┬──────┐
│五行數(shù)：3、8 五行數(shù)：2、7五行數(shù)：5、10│
│后天數(shù)：4 后天數(shù)：9 │后天數(shù)：2 │
│先天數(shù)：5 │先天數(shù)：3 │先天數(shù)：8 │
├──────┼──────┼──────┤
│五行數(shù)：3、8│五行數(shù)：5、10五行數(shù)：4、9│
│后天數(shù)：3 │ │后天數(shù)：7 │
│先天數(shù)：4│ │先天數(shù)：2 │
├──────┼──────┼──────┤
│五行數(shù)：5、10五行數(shù)：1、6│五行數(shù)：4、9│
│后天數(shù)：8 │后天數(shù)：1 后天數(shù)：6 │
│先天數(shù)：7 │先天數(shù)：6 │先天數(shù)：1 │
└──────┴──────┴──────┘
先天八卦：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九
五行數(shù)：一六同宗（水）；二七同道（火）；三八為朋（木）；四九為友（金）、五十同途（土）。在河圖中，1，6合為水在北方，2，7合為火在南方，3，8合為木在東方，4，9合為金在西方，5，10合為土在中央。在洛書中，八個方位的數(shù)，對宮合十，對宮加中宮合成15。
九宮八卦及河圖五行的含數(shù)，就是奇門遁甲宇宙象、數(shù)、理模型中數(shù)的來源和依據(jù)。這些含數(shù)表示事物和現(xiàn)象中的量，在奇門遁甲預測中極為重要。奇門數(shù)據(jù)判斷中最常出現(xiàn)的是后天數(shù)，其次是先天數(shù)。主要根據(jù)用神的旺相休囚和所臨星、門、神的象和理來綜合判斷。相對靜態(tài)的事物，如測身高等，在預測時遇到格局比較旺時，用比較大的數(shù)，比較衰時用小數(shù)。而在一個宮里預測動的事物，通常取宮內(nèi)所屬五行的生數(shù)或成數(shù)，當宮內(nèi)利客時取生數(shù)，利主時用成數(shù)。利客就是天盤受生不受克，利主地盤亦然。天輕地重，客為天取生數(shù)（輕，小數(shù)），主為地取成數(shù)（重，大數(shù)）。什么是生數(shù)和成數(shù)？
天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之，地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。1、2、3、4、5是五行的生數(shù)；6、7、8、9、10是五行的成數(shù)。在這個生與成的變化過程中，生數(shù)加上了5的數(shù)才成為成數(shù)，這個5就是土的數(shù)。
關(guān)于數(shù)字的使用問題，我們將在以后的教學部分，結(jié)合實例來進一步說明。
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