【1】
東周時(shí)期，楚國(guó)有人給燕國(guó)的宰相寫(xiě)信。當(dāng)時(shí)是晚上，燈光昏暗，此人就對(duì)身邊的仆人說(shuō)：“舉燭?！币馑际前褵魻T舉高一點(diǎn)，舉近一點(diǎn)。
他這樣說(shuō)的時(shí)候，就不留神地把“舉燭”二字寫(xiě)到了信上。
燕國(guó)宰相讀信時(shí)，讀到“舉燭”二字，大惑不解，因?yàn)檫@兩字和上下文毫不相干，前不著村后不著店。
燕國(guó)宰相是個(gè)求學(xué)若渴的人，花了幾天時(shí)間來(lái)琢磨二字的含義，終于有一天，他突然如夢(mèng)初醒說(shuō)，舉燭，就是崇尚光明的意思，崇尚光明就是要政治清明，要想政治清明，就要舉賢任能。
一想到這里，他不禁手舞足蹈，把這件事報(bào)告給國(guó)王，燕王同意，讓人實(shí)施，很快，燕國(guó)大治。
韓非子總結(jié)這個(gè)故事說(shuō)，其實(shí)人家寫(xiě)信人根本就是誤筆，可卻被燕國(guó)宰相看出了政治清明的意思，這是信本身的力量嗎？肯定不是，而是看信人的力量。
【2】
有人到寺廟游玩，突然看到“心中業(yè)物”四字，猛然心靈受到撞擊，不由覺(jué)悟道，每個(gè)人的心中都有業(yè)有物，這是我們之所以不幸福的原因。我們應(yīng)該拋掉“業(yè)”，去掉“物”，回歸本心，才能悟道，才能成為自己的主人。
他把這段感悟當(dāng)成人生的信條，開(kāi)始重新過(guò)一種人生，后來(lái)，他真有點(diǎn)脫胎換骨的意思。和朋友聚會(huì)時(shí)，朋友們問(wèn)他，怎么會(huì)有如此改變。
他說(shuō)，那次去某寺，看到“心中業(yè)物”四字，忽然看到了人生真相，于是洗心革面，遂有此境界。
一朋友苦笑道，什么心中業(yè)物，那是物業(yè)中心。
【3】
二人辯論，一人旁觀，旁觀者學(xué)養(yǎng)深厚，氣度海納百川。辯論結(jié)束后，旁觀者曰：毋意、必、固、我。
此乃孔子對(duì)世人的四條戒律，歸根結(jié)底是心安。此曰，實(shí)乃定律。
一辯論者對(duì)旁觀者曰，汝乃勿燈。
旁觀者大惑不解，因有好學(xué)若渴之精神，所以琢磨一夜，而不得其意。
第二日，有學(xué)養(yǎng)深厚更高者，氣度海納宇宙人，道破天機(jī)道：燈，非等也，而是火丁。丁乃人之意，火乃點(diǎn)火也，火丁即是煽風(fēng)點(diǎn)火的人。
說(shuō)“勿燈”的人猛聽(tīng)此解，魂飛天外，竟有如此解讀，而且天衣無(wú)縫。
【4】
我們讀書(shū)，真若用心時(shí)，其實(shí)讀的不是書(shū)本身，而正是在讀我們自己。有人讀《西游記》看到它是陽(yáng)明心學(xué)的故事眉批版，有人卻讀出了《西游記》的現(xiàn)實(shí)意義，有人則讀出了《西游記》是修道成仙之書(shū)。
《西游記》是一本書(shū)，是真相，它就在那里放著，正如“勿燈”、“物業(yè)中心”、“舉燭”一樣，可看他的人不同，就產(chǎn)生了各種各樣的自以為是的知識(shí)。
王陽(yáng)明講“心外無(wú)物”，正是因此。心外的物，只有和你的心對(duì)上了，才能稱(chēng)為物。而這個(gè)被你稱(chēng)為物的物已經(jīng)不是物本身，它被你的心重新詮釋?zhuān)罱K成了你的物。
當(dāng)然，這是用心，如果不用心，心外到處都是物，而這物，無(wú)論是誰(shuí)的，可以肯定的是，它絕對(duì)不是你的。
【5】
所以我們讀書(shū)，其實(shí)是在讀我們自己，書(shū)是面照妖鏡，我們是妖孽還是偽君子，在書(shū)面前，立即現(xiàn)形，絕不拖延。
我們從書(shū)中看到什么，就證明了我們是什么，當(dāng)我們讀書(shū)時(shí)，我們讀的就是我們自己。
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