一、自然
“自然者，道也?！比龂汉侮?無名論>>。
“自然” 這一概念，首見<道德經(jīng)>>?！坝蛑杏兴拇?，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然” 。
人法地，指人類應該效法大地上的一切動植物，了解它們的規(guī)律和習性，順應它們的生態(tài)規(guī)律，善加利用，才能更好地為人類自己服務。凡是違背生態(tài)規(guī)律，破壞生態(tài)平衡的做法，都是得不償失的。
地法天，是說大地上的一切生物，都是順應天時的，順應季節(jié)氣候的，也都是受季節(jié)氣候影響的。氣候決定了大地上的一切生命形式和生命活動。
天法道，是指世界上的天氣季節(jié)氣候，是受天地日月的運轉支配，受地球自轉和各個星球的引力影響，是由天體物理規(guī)律所決定的。
道法自然，是說宇宙間的一切基本規(guī)律，包括天體物理規(guī)律，都是自然而然就有的，本來就存在著的。
老子所講的自然，至少有以下三個方面的內容：
第一，天然。天然就是物理的自然，春夏秋冬，四季交替，萬物生育、成長、死亡、更替，是自然現(xiàn)象。
第二，天性。人性的自然叫天性。人的天性，就是人的本性，也是人的自性。如水性避高趨下（這是水的本性），因此水自然向低處流動（這是水的本能反應）；貓的本性就是愛吃魚（這是貓的本性），見到魚就有吃魚的行為，這就貓的本能反應）；仁者的本性與人為善，因此看到別人有困難自然好善樂施，給予別人幫助……總結一句話，就是“天性使然（內因），本能反應（外果）”。
第三，合乎自然規(guī)律的行為，也叫自然。老子不反對人為，老子的“無為”，不是不做事，而是不要違反自然的規(guī)律。
哲學上講，自然最廣義而言指的即是自然界、物理學宇宙、物質世界以及物質宇宙。“自然” 指的是自然界的現(xiàn)象，以及普遍意義上的生命。
二．人與自然
古人認為人是秉天地陰陽五行之氣得以生化，受日、月、星三光之精華得以成形，在大自然、大宇宙成規(guī)律運轉的情況下，來到世間。成和子說：人稟五行以生，順天地之和，食天地之祿，未嘗不由乎五行之所取。故須辨五行之行，須識五行之性。
大自然中的萬物，其生長也是自然而然的。大自然，包括人，是一個和諧的整體。自然界，無論是天體的運行、地球的運行、植物生態(tài)、動物生態(tài)、人的身體，以及它們之間的相互作用，都是嚴格按規(guī)律進行的。人不能違背這些規(guī)律，違背了就要受到懲罰。相反，只有按這些規(guī)律行事才能實現(xiàn)人與自然的和諧，人才能在這種和諧的環(huán)境中受益。比如說天體的運行，地球自轉一圈是一天，產(chǎn)生了日出日落；地球圍繞太陽公轉一圈是一年，產(chǎn)生了春夏秋冬。人們只有按照天體運行的這種規(guī)律來安排生產(chǎn)生活，“日出而作，日落而息”，“春發(fā)，夏長，秋收，冬藏”，才能做到身體健康、精力旺盛、人壽年豐。
人與自然的關系是隨人類生產(chǎn)能力的發(fā)展而變化的，二者的關系表現(xiàn)為一個歷史性的發(fā)展過程。在原始社會，人類認識自然和改造自然的能力十分有限，在人與自然關系上更多表現(xiàn)為人受制于自然。農(nóng)業(yè)社會，人類開始大規(guī)模改造自然，破壞了森林、草原、湖面，不僅導致了水土流失、土質下降、沙漠化、鹽堿化，而且進一步使生態(tài)失去平衡。工業(yè)文明的出現(xiàn)使得人類和自然的關系發(fā)生了根本性的改變，環(huán)境污染、能源危機、核武器的威脅，反而使人類社會陷入了深深的不可擺脫的生態(tài)危機之中。
人與自然是一對矛盾。比如地震、海嘯、洪水等，它們都是一種自然現(xiàn)象，也是人類永遠不可能完全消除的，人類的生存就與它們是充滿矛盾的。
要實現(xiàn)人與自然的和諧，人類必須要充分認識自然、理解自然、掌握自然、順應自然，才可以更好地利用自然。
“天人合一”是一種境界，人與自然、人與社會、主觀與客觀、感性與理性、人與外物有機和諧的聯(lián)系統(tǒng)一，天道與人高度融合。孔子仁的思想，佛學禪的境界也是“天人合一”?！饵S帝內經(jīng)》中說：“同氣相求、同類相應；順則為利、逆則為害?！薄疤烊撕弦弧彼枷胧侵腥A民族五千年來的思想核心，指出人與自然辯證統(tǒng)一的關系；表明人類生生不息、和諧發(fā)展的完美追求和進取精神；是我們中華民族世界觀、價值觀的思維模式。描述事物矛盾變化，天與人代表萬物矛盾的兩個方面，矛盾相生相依卻又對立轉化，包含內與外、小與大、靜與動、被動與主動、主觀與客觀、精神與物質等等對立、統(tǒng)一的觀點。
人是屬于自然的。全面、一般地來看，人類只是生物的一種，而生物是自然的一部分；特殊地來看，人類是優(yōu)勢物種，可以說人類是自然的杰作。
三、命理
什么是命理？怎樣去理解命理？
命理，是陰陽五行的道理。
命理，是人生命運的軌跡。
命理亦同事理，又同天理。頑金遇火，可成劍戟；己成器皿，再煉必損。旱田無水，禾稼不生；濕土無陽，禾稼不長。這就是命理精典“孤陰不生，孤陽不長”的通俗道理。四柱氣勢有失中和之道，皆不能生化發(fā)跡。
八字命理是中國祖先數(shù)千年的智慧結晶，是世界偉大的杰作。命理學，是通過陰陽五行和自然規(guī)律來推導人生軌跡，洞察人生吉兇禍福壽夭，窺視人生信息萬象。
命理學，古今中外都有相關方面的理論，中國的周易系列就是其研究成果的體現(xiàn)。周易研究的是規(guī)律，陰陽規(guī)律和五行規(guī)律；是通過觀察自然界的變化，從而明白人生的哲理?！吨芤住贩謨煞N，一個是理，一種是術；理是講出來的，是教育大家的，而術是方法，是運用的，是一門工具。術又分很多種，有風水術，預測術，相術，醫(yī)術等。算命只是預測術中的一種，其預測方法，有八字預測，奇門遁甲，六爻預測，紫微斗數(shù)，大六壬，鐵板神數(shù)，梅花易數(shù)，太乙神數(shù)等等。
八字是易學最全面的應用。應用了周易的全部理論、全面內容。沒有其他方法有其這么廣、這么深。因為博大精深，所以學起來有一定難度，八字學好了，對周易也了如指掌。
四、自然命理學
自然界萬事萬物皆有他的規(guī)律性，“自然”有自然的變化規(guī)律。比如說春天萬物生發(fā)，木旺；夏天炎熱，火旺；秋天收獲的季節(jié)，金旺；冬天嚴寒，水旺。一年四季春夏秋冬，循環(huán)往復，是不以任何人的意志為轉移的。這無非是一種自然的“運行”，是依循本身所固有的一種規(guī)則而持續(xù)運動，是一種自然的作為。
人是否要遵循自然這個不變的規(guī)律呢？人乃天地所生，人所要做的，就是合于道，將生命的本真，不斷地向道歸根復命。那么如何用自然的規(guī)律探尋人生命運的軌跡呢？還是舉例加以說明：
乾造：甲午 丁卯 丁丑 庚子
6歲運，戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥
日主生于驚蟄后16日，卯月氣進四陽，少陽成陽，天道陽氣有后天金水陰氣平衡落實，富貴命。前二步火土運，出身在農(nóng)村的普通家庭。走金水運從鄉(xiāng)長、縣長至市長，仕途順利。
坤造：壬寅 壬子 丁亥 癸卯
子月陰氣旺，命局陰重無制還傷陽，底層打拼，職業(yè)也不光明。
從上面兩個命例我們發(fā)現(xiàn)：天地陰陽二氣平衡就有富貴，天地陰陽二氣失衡、傷陰傷陽有災、貧賤。
道理就是如此簡單。說白了，天地陰陽二氣決定了人的富貴貧賤、吉兇壽夭。天為陽，地為陰，氣為陽，形為陰。氣主后天功名富貴，形主先天五行吉兇。大道真的至簡至易。
那為什么取名叫自然命理學呢？
“自然” 這一概念，首見《道德經(jīng)》?！坝蛑杏兴拇?，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然” 。這是其一。
其二，世界上萬事萬物，不外乎四個字：自然孕育。世界上所有的學問，可以用一句話來概括，這就是一陰一陽之謂道。一陰一陽之謂道告訴我們：自然的變化就是陰陽之道。
其三，易最早起源于相。相字，木在前目在后，木為自然，目為瞳，目視木（自然）觀其四季變化，周而復始，仰觀天象，俯察地理，感悟天地，方有易術。
所以命理學從自然中來。
八字即人生，人生即社會，社會即自然。
自然命理學，是以陰陽五行為本，以月令陰陽二氣為衡，以命局太極為中心，以八字組合結構為整體，以干支、宮位、生克、氣勢等為象意，來推論人生命運趨勢的一門自然哲學。其思想源于太極陰陽之理、合乎自然天地之象、秉承命理真宗之道。
五、自然命理學的理論依據(jù)
老子《道德經(jīng)》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>
道，先于萬物而自在。道就是宇宙的總規(guī)律，規(guī)律、真理的代名詞，最高層次的。其大無外，其小無內。
一叫太極，生命存在的狀態(tài)。有太極就有生命體。
二就是陰陽。即盤古開天地后的天地，清濁二氣。清氣上升為天、為陽；濁氣下降為地、為陰。講的是清氣和濁氣兩股能量團。古人用冷暖代表陰陽，水代表冷，火代表暖，水火就代表天地陰陽。
三是五行。老子講三指三界，欲界、色界、無色界。我們所說三就是五行，這個“三”是水火土，木火一家，金水一家，再加上土就是五行。
五行承上啟下，上可以推回到陰陽，下可以發(fā)展演化成干支。五行繼續(xù)分化，每個五行生出兩個子女，一男一女，對天干來說，每個五行就對應兩個天干，這也就有了十干。十干是具體的人事物，十干由五行分化而來，每個天干不僅有外形，還有內氣，十干就是陰陽的具體落實。
萬物就是沒有邊際、無量。十干就代表自然界萬物，萬物類象。十干作用之后就產(chǎn)生了十神，代表社會上的社會制度、社會關系以及自然界人事物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。講的是太極的狀態(tài)。萬物都有背道之陰和向道之陽，兩者相互激蕩以求平和。
《易傳·系辭上傳》：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”
太極生兩儀，兩儀即陰陽。
兩儀生四象，四象即四時：少陽、老陽、少陰、老陰；天道布氣落實到地球，就是春夏秋冬的四象之氣。
四象生八卦，乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌。
八卦演萬物，八八六十四卦……萬物類象盡數(shù)囊括其中。
從上述中我們可以得知，《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》都揭示了同一個規(guī)律：這就是天地陰陽演化萬事萬物的自然規(guī)律。
在八字太極里以陰陽水火為主體，而水火強弱變化又細分為少陰和少陽，分別代表陰陽的初始階段。地球上這四個變化是冷暖循環(huán)變化的，表示冷暖的狀態(tài)，亦即易學上所講的兩儀生四象。因為四象是冷暖的四個程度對地球的作用，地球參與其中的調節(jié)變化，所以地球能納陽止寒。地球圍繞太陽轉，受太陽的影響，那么地球上五行自然受太陽的影響。五行再劃分，分成了干和支，以干來表示太陽對地球的影響，以地支來表示地球受影響后的狀態(tài)。那么干和支再分陰陽，再進一步劃分程度，分為陽干、陰干、陽支和陰支，這又是一個變化過程的劃分，這個劃分在八字中間應用到具體吉兇和內容上面，運用到應期判斷上面，應用到旺衰判斷上面，都是理論依據(jù)。
由此可見，從太極…陰陽…四象…五行…干支，在易理上我們有了一個清晰的認識。通過層層抽絲剝繭和演化，它演化出什么呢？演化成了我們八字中所要應用的全部29個元素，這就是陰陽、五行、十天干、十二地支。
六、自然命理學的理論體系
1.理論基礎
自然命理學的理論基礎主要是天人合一、陰陽平衡、萬物類象。其中天人合一是最重要的基本理念，人居天地間，人與自然界的感應關系隨時空的改變而發(fā)生變化，在周易預測中表現(xiàn)最直觀的就是流年干支的作用效應，由時空變化而引發(fā)的事物吉兇轉化，這一規(guī)律闡明了人命運的可預測性；陰陽平衡，則強調了陰陽二氣的平衡，五行之氣的和諧，是命理推測的基本原則；萬物類象，簡單地說就是把眾多有共性的事物歸納為一大類，并賦予其統(tǒng)一的屬性。“取象比類”是命理預測的方法技巧。
2。命理學體系
中國古代的命理學經(jīng)過大量的實踐、經(jīng)驗和總結，已經(jīng)構建出完整的哲學體系和命理理論。即天人合一理論、陰陽五行理論、天干地支理論、萬物全息理論。這四大基本理論都是古代哲學的精髓，在中國古代哲學的歷史發(fā)展進程中，又和儒家的中庸理論、佛家的因果輪回理論相互交流相互融合，也就構成了現(xiàn)代命理學的整體框架。
七、自然命理學論命方法
從道…太極…陰陽…四象…五行…干支的演化規(guī)律可以看出：太極論命最難。因為太極最接近道，是結局、結果，論的是本質。
自然命理學論命的方法：太極法和全息象法。全息象法好比一個人的肉體、外表，形以象告；太極法好比一個人的內心、內在，氣定吉兇。
太極法：陰陽二氣平衡成太極。太極定位人生的富貴貧賤、壽夭吉兇。所謂氣就是講陰氣和陽氣，而陰陽就是天地。因此太極法主要定位人生的層次，人生的層次就是富貴貧賤、壽夭吉兇，財富、地位、壽命、是否有大的吉兇。太極法講整體，講天地水火陰陽二氣平衡程度與吉兇對應內容。
全息象法：人和宇宙萬事萬物在天有象，在地成形，全息信息，天人合一。所謂全息象法，就是直觀論命法，通過命局的所有信息組合來觀象、直接解讀人生。陰陽五行干支之理所表明的吉兇與人類社會與自然全面的類比而把吉兇與對應內容結合起來，這個落實內容的方法為讀象或取象。
太極法和全息象法本身就是一對陰陽，以陰陽太極論吉兇，以全息類比取象論對應內容，因此論命必須象氣結合，陰陽合璧，融會貫通，缺一不可。
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