01
謙卑自守，放下身份優(yōu)越感
五臺(tái)山在清代頗有地位，主持的聲望也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他寺院。
有一次，清代大學(xué)士紀(jì)曉嵐去五臺(tái)山玩。
進(jìn)廟的時(shí)候，主持不認(rèn)識(shí)他，看他穿著打扮一般，便說(shuō)：“坐”，又叫一聲“茶”，意為以隨便的茶水招待。
談話之間，得知紀(jì)曉嵐是京城來(lái)的客人，又把紀(jì)曉嵐引入內(nèi)廳，恭敬地說(shuō)，“請(qǐng)坐”“敬茶”。
經(jīng)過(guò)一番細(xì)談，發(fā)現(xiàn)對(duì)方居然是禮部尚書(shū)紀(jì)曉嵐。
方丈神色震動(dòng)，謙卑地領(lǐng)紀(jì)曉嵐入禪房，尷尬地賠笑道：“請(qǐng)上座”“敬香茶”。
紀(jì)曉嵐要走的時(shí)候，方丈求他留字，以光輝禪院。
紀(jì)曉嵐略一思索，寫(xiě)了這樣一副對(duì)聯(lián)：
坐，請(qǐng)坐，請(qǐng)上坐；
茶，敬茶，敬好茶。
方丈看完，頓時(shí)羞愧不已。
民間老話說(shuō)：看人下菜碟。
是說(shuō)看來(lái)的客人不同，端不同的菜上桌子，意思是對(duì)人不平等，不能一視同仁。
看到身份比自己高貴的，就高看一眼。看到比自己低微的，就放肆一點(diǎn)。
這些人的優(yōu)越感來(lái)自容貌、財(cái)富、學(xué)歷、地位、權(quán)力，更多的，則是來(lái)源于教養(yǎng)的缺乏，見(jiàn)識(shí)的淺薄。
《易經(jīng)》六十四卦中，每一卦都有兇有吉，唯獨(dú)謙卦，沒(méi)有兇，只有吉，是最好的一卦。
《易經(jīng)·謙卦》言：“謙謙君子，卑以自牧?！?/span>
以謙卑自守，以謙卑的姿態(tài)守住低處，才能沒(méi)有禍患。
02
對(duì)待弱者的態(tài)度，就是你的教養(yǎng)
前一陣子，有一個(gè)視頻在網(wǎng)上火了。
因?yàn)榉?wù)員一個(gè)不小心弄灑了菜湯，某知名人士連著罵了她十幾分鐘。
服務(wù)員一直陪不是，最終還是被罵哭了。
很多人就是這樣，仗著自己厲害，就喜歡欺負(fù)比自己弱小的人。
龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)過(guò)一句話：看一個(gè)人的教養(yǎng)，就看他怎么對(duì)待弱者。
一個(gè)人欺下，必定畏上。
對(duì)待弱者肆意謾罵，對(duì)待強(qiáng)者便只能卑躬屈膝。
囂張跋扈對(duì)應(yīng)著小心翼翼。
自負(fù)對(duì)應(yīng)著自卑。
他們內(nèi)心沒(méi)有一個(gè)可以支撐的點(diǎn)。
內(nèi)心強(qiáng)大的人，從來(lái)不需要踩著別人來(lái)證明什么，也不需要刻意討好別人。
《周易》里講：敬之無(wú)咎
尊重別人就是尊重自己，對(duì)人恭敬其實(shí)是莊嚴(yán)自己。
03
待人最好的態(tài)度，是平視
白巖松曾經(jīng)去某大學(xué)演講。
有個(gè)學(xué)生發(fā)了一條微博：“要見(jiàn)到白巖松老師了?。。。。。。?！”
連用八個(gè)嘆號(hào)。
白巖松就說(shuō)：為什么用八個(gè)嘆號(hào)呢？
因?yàn)槟阌X(jué)得我厲害，我牛。
如果你這樣覺(jué)得，那我們就沒(méi)有就失去了平等的交流。
我們那個(gè)年代，不存在要簽名，要合影。
老師講的好，大家認(rèn)真聽(tīng)，講的不好，大家就會(huì)反駁。
這個(gè)人無(wú)論是誰(shuí)，多有名氣，大家也都會(huì)有自己的思考。
《周易》講：上交不諂，下交不瀆。
不管別人處在怎樣高的位置，都不該去仰視；
不管別人處在怎樣低的位置，都不該去俯視。
待人，要從平視開(kāi)始。
地球離開(kāi)誰(shuí)都轉(zhuǎn)，千萬(wàn)不要把自己看的太重。
想要?jiǎng)e人的尊重，首先要自重，所以也別妄自菲薄。
俯視的人趾高氣揚(yáng)，仰視的人卑躬屈膝，平視的人，不卑不亢。
儒風(fēng)君說(shuō)：
抱著某種身份感不放，其實(shí)是自己的修為不夠。
地位越高的人，越?jīng)]有架子，為人處世特別和善。
這是他們的修養(yǎng)，也是他們的魅力。
人與人都是相互的，尊重別人就是莊嚴(yán)自己。
那些太有身份感的人，一般都不會(huì)走太遠(yuǎn)。
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