“福”文化是中華民族文化的重要組成部分。過大年貼”?！弊郑俏覈耖g由來已久的風俗。據(jù)《夢粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“?！弊帧?

　　“一口田，衣祿全”，對于一些上年紀的人來說，認識這個“?！弊?，或許，就是從這句話開始的。其實“?！弊直旧淼闹v究非常多。除了我們目前常?？吹降娘枬M方正的“福”字之外，還有一些形窄而狹長“?！弊?，其代表著“長瘦福”，而瘦諧音“壽”，即長壽之福。自古云：有福必有壽，有壽必有福，有福沒壽是為無?？墒堋３俗中紊系膮^(qū)別之外，有些“福”字的田部未封口，別以為寫字的人忘記封口了。實際上，這是寓意“鴻福無邊”或“無邊之福”。

　　假若從學術角度看，“?！蔽幕瘧撌侵腥A大文化的一個分支。但是，如果從中華民族精神、或從民族文化的發(fā)展的角度來看，“?！蔽幕梢宰鳛橹腥A大文化的根本和歸宿。翻開有文字記載的中國歷史，縱觀中華民族文化的濫觴文化和發(fā)展歷程，考究當今中國社會的歷史走向，展望中華民族的宏偉藍圖，一個“?！弊?，則涵蓋了億萬人民的追求與理想。一個大街小巷隨處可見懸掛張貼千家萬戶的“?！弊?，或許就可以告訴你一切。

　　 1. 福字溯源

　　

　　

　　福，從示部。從示部的漢字，多與祭祀、神明、祈禱、企盼有關。這一點從甲骨文中的“?！弊挚梢缘玫接∽C。“?！弊衷诩坠俏闹惺恰皟墒峙蹙茲灿诩琅_之上”的會意字，是古代祭祀的形象寫照。由此可見，“福”的最原始含義是“向上天祈求”。后來，“?！庇殖蔀樘刂讣漓胗玫木迫?。《國語·晉語二》上載：“今夕君夢齊姜，必速祠而歸?！P姬受福，乃置鴆于酒，置堇于肉?！昂笕俗ⅲ骸备?，祭祀用胙肉也?！?

　　隨著社會的發(fā)展，福的含義被逐漸延伸、擴展。如《左傳·莊公十年》載：“小信未孚，神弗福也。”這里福是護佑的意思。又如《禮記·祭統(tǒng)》載：“ 福者，備也；備者，百順之名也，無所不順謂之備?！币馑际歉＜词率马樌?。再如《老子》曰：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚?！薄俄n非子》上說：“全壽富貴之謂福?！边@里的福就是福運、福氣的意思了。

　　我國最早的字書《說文解字》對福的解釋基本采用的是《左傳》上的說法：“福，佑也。”意為神靈保佑，逢兇化吉為福。

　　《現(xiàn)代漢語詞典》對福的解釋是“幸福、福氣(跟‘禍’相對)”。有人在報刊上撰文說，“?！弊值挠疫叄耙弧贝矸课莸牧?；“口”代表人丁興旺；“田”代表土地。連起來就是說，一個人有房住有田種且人丁興旺就是有福。

　　總而言之，不管是《尚書》、《說文》對福的詮釋，還是今人對福的理解，福是幾千年來中國人孜孜追求，時時向往的一種境界。

　　 2. 福言福語

　　福與富

　　福與富均起源于同一個字，其初文是雙手捧著長頸鼓腹的容器的樣子，祈求鬼神佑助。對福的詞義，古人釋義多作“富”?！夺屆吩疲骸案＃灰?。”《禮祭統(tǒng)》云：“福者，備也?！?，可見，福與富互解，表明福有富的意思。

　　福與禍　《老子》曰：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！?，如何避禍趨福？《潛夫論·斷論》云：“凡諸禍根，不早斷絕，則或轉而滋蘿?！薄稘h書·枚乘傳》云：“福生有荃，禍生有胎；納其基，絕其胎，禍自何來？”只要斷絕禍根，自然無從有禍，無禍就是福。故古人認為“福莫福于少事，禍莫禍于多心，惟苦事者，方知少事為福；惟平心者，施治多心之為禍。”清人石成金對此自有心得“尋到福禍源頭，自得避趨之法?！?

　　論福格言

　　清人金纓纂輯了一部教誨人們求真、向善、趨美的《格言聯(lián)璧》，其中論福格言，立言精深，警世醒心，精義妙諦，令人回味無窮。

　　有功夫讀書謂之福，有力量濟人謂之福，有著述行世謂之福，有聰明渾厚之見謂之福,無是非到耳謂之福，無疾病纏身謂之福，無塵俗攖心謂之福，無兵兇荒歉之歲謂之福。

　　無病之身，不知其樂也，病生始知無病之樂；無事之家，不知其樂也，事至始知無事之福。

　　薄福者刻薄，而福愈??；厚福者寬厚，則福益厚。

　　貧賤盡可以積福，何必富貴?存平等心，行方便事，效法前人懿行，訓俗型方，自然誼敦宗族，德被鄉(xiāng)鄰，利濟之無窮，孰大于是?于福作罪，其罪非輕；于苦作福，其福最大。

　　禍到休愁，也要去救；福來休喜，也要會受。

　　天欲禍人，先以微福驕之；天欲福人，先以微禍儆之。

　　現(xiàn)在之福，積自祖宗者，不可不惜；將來之福，貽于子孫者，不可不培；現(xiàn)在之福如點燈，隨點則隨渴；將來之福如添油，愈添則愈明。

　　留福與兒孫，未必盡黃金白銀；種心為產(chǎn)業(yè)，由來皆美宅良田。

　　做官乃造福之地，而人們以為享福之地。

　　民間福譜

　　心寬性怡，快樂就是福。無病無痛，健康就是福。

　　布衣蔬食，能食就是福。茅屋竹籬，安穩(wěn)就是福。

　　天倫家和，團聚就是福。兵戈不擾，太平就是福。

　　家門清吉，寧靜就是福，書酒花月，領略就是福。

　　明窗幾凈，閑逸就是福，繩床草榻，酣眠就是福。

　　 傳世福歌 -知福歌 添改文徵明

　　小小房，低低屋，粗粗衣，稀稀粥。命該咬菜根，莫想多食肉。惟適意，怕甚的？鬢斑斑，但開懷。為甚的，眉蹙蹙？看上雖不如，比下當知足。日食三食，夜眠一宿。隨意家常，平安是福。也不求榮，也不招辱。待時守分，知足寡欲。有大才必有大用，有余德必有余祿。樂善存心，不欺不惑。時時刻刻凈靈臺，莫教穢污來昏濁。算甚么命，問甚么卜？欺人是禍，饒人是福。若依斯言，神欽鬼服。

　　3. 祈福典故

　　

　　華封三祝

　　“華封三?！笔侵袊耖g流行的祝頌辭，語出《莊子?天地》，說的是華(今陜西西華縣)地封人(管理地方的官員)對帝堯作“使圣人富(福)”、“使圣人壽”、“使圣人多男子”的祝頌?！叭A封三祝”亦作“華祝三多”，“三多”即多福、多壽、多男子。

　　相傳帝堯有一天到華地去視察，華地封人前往祝賀說：“惟愿圣人多福、多壽、多男子?！钡蹐蚵犃T連忙辭道：“實在不敢，多福就是多出許多麻煩事，多壽又要多出許多恥辱，多男子更要為他們多擔心?！狈馊苏f道：“上天生了萬民，必要給他們事情去做，每個男子都有事情做，有什么可擔心的呢?把福分賜給眾人，讓人人都有福，又有什么麻煩呢?天下有道，便國泰民安；天下無道，便要竭力施德仁，哪里會有什么恥辱呢?”帝堯與封人的這一對答，便為后世留下了“華封三?！?，作為祝人和自祝的祝福賀辭。楊柳青宮間《華封三?！肪鸵源说涔嗜藞D。

　　

　　中國傳統(tǒng)吉祥圖《華封三?！防L南天竹、牡丹、水仙于一圖，表現(xiàn)的就是封人對帝堯作“多福、多壽、多男子”的祝頌?！爸瘛迸c“?！蓖綦p關，這幅吉祥圖寓意福壽雙全、子孫萬代。另有《三多圖》是由佛手、桃子、石榴三種植物果實組合而得名，此吉祥圖采取諧音、象征手法，分別象征多福、多壽、多男子。

　　 箕陳五福

　　說的是商紂的王叔箕子武王滅商以后出走朝鮮，一年后因思念故土而回到鎬京，武王向箕子討教治國之法?；犹岢隽司欧N萬事如意，其中有一條就是用五福勸人為善?！渡袝酚涊d的五福為：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命?！贝蟮质钦f“一要長壽，二要富貴，三要健康安寧，四要遵行美德，五要善終?！被訌娬{(diào)只要人為善就能得到五福。

　　“五?！钡募閳D很多，楊柳青宮間《五福臨門》畫五個朝服天官，各持圣旨一道，上繪蝙蝠，象征天降五福于門前，幸福生活從今開始。

　　 恨福來遲

　　鐘馗是傳說人物。相傳唐明皇于病中夢見一大鬼捉一小鬼啖之。大鬼自稱名鐘馗，生前曾應武舉未中，死后決心消滅天下妖孽。唐明皇醒后，命畫工吳道子繪成圖像（見沈括《夢溪筆談》）。

　　

　　舊俗端午節(jié)多懸鐘馗之像，謂能打鬼和驅(qū)除邪祟。天中即天中節(jié)，《熙朝樂事》：“端午為天中節(jié)?！倍宋?，也作端五。陰歷五月初五，民間節(jié)日。圖中的蝙蝠寓意福來，恨福來遲之意。

　　 4. 祈福風俗

　　 春節(jié)貼“?！弊?/strong>

　　關于春節(jié)貼“?！弊郑谖覈耖g流傳著美妙的傳說：周朝的姜子牙封神時，他老婆也趕來討封。姜說：“你嫁到我家，讓我窮了一輩子，就封你為窮神吧！”姜子牙老婆不高興說：“封我窮神，讓我蹲在啥地方呀？”姜說了：“有福的地方都不能去?！毕鞒?，老百姓家家戶戶都寫了“福”字貼到門窗上，以驅(qū)趕窮神。從此，貼“?！弊盅堇[成了一種傳統(tǒng)的習俗。

　　 倒貼福字

　　民間有把“?！弊值官N于門上的習俗，以取“福到家門”之意。傳說明太祖當年用“?！弊肿靼堤枩蕚錃⑷?，馬皇后為消除這場災禍，令全城百姓在天亮前在自家門上貼上一個“?！弊?。有戶人家不識字，竟把“福”字貼倒了，第二天皇帝派的人因家家戶戶貼有“?！弊侄也坏揭獨⒌娜思??；貙m稟報后皇帝遷怒那戶倒貼“ ?！弊值娜思乙獫M門抄斬。馬皇后為救百姓忙對朱元璋解釋說：“那家人因為迎接您到民間訪問，故意倒貼了‘?！郑@求的是‘福到’之意啊。”皇帝聽之有理立即下令放人，一場大禍消除了。從此老百姓將“?！弊值官N，一求吉利，二為紀念馬皇后.

　　

　　 5. 祈福軼聞

　　 天下第一福

　　康熙“?！弊直瑫鴮懹诠?673年，當時康熙19歲，即位13年，風華正茂。周恩來總理將其命為“天下第一?！?。傳說乾隆皇帝下江南私訪時，當朝中堂大臣和珅建私宅時，將宮中康熙御筆“?！弊直?，轉移至私宅內(nèi)為鎮(zhèn)宅之寶。至今康熙御筆“?！弊直?，仍然在北京市西城區(qū)柳蔭街甲14號恭王府“秘云洞”內(nèi)。

　　

　　古人云：“五?！?，一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德，五曰考終命。清康熙皇帝依據(jù)“五?！眱?nèi)涵，為祖母孝莊皇太后請福續(xù)壽，御興大發(fā)，提筆揮毫寫下“?！弊?，刻在碑上，存于宮中，被后人稱為佳話。

　　康熙“?！弊?，左上角為漢字草書“一”，左下角為漢字草書“子”，右上角為漢字草書“多”，右下角為漢字草書“田”，合起來看是“?！?，分開來讀則是，一子多田。不封口，則地大物博乃為福也。

　　 王羲之妙書福字春聯(lián)

　　東晉書法家王羲之有一年從山東老家移居到浙江紹興，此時正值年終歲尾，于是王羲之書寫了一付春聯(lián)，讓家人貼在大門兩側。對聯(lián)是：

　　“春風春雨春色，

　　新年新歲新景。”

　　可不料因為王羲之書法蓋世，為時人所景仰，此聯(lián)剛一貼出，即被人趁夜揭走。家人告訴王羲之后，王羲之也不生氣，又提筆寫了一付，讓家人再貼出去。這付寫的是：

　　“鶯啼北星，

　　燕語南郊?！?

　　誰知天明一看，又被人揭走了?？蛇@天已是除夕，第二天就是大年初一，眼看左鄰右舍家家戶戶門前都掛上了春聯(lián)，惟獨自己家門前空空落落，急得王夫人直催丈夫想個辦法。

　　王羲之想了想，微微一笑，又提筆寫了一付，寫完后，讓家人先將對聯(lián)剪去一截，把上半截先張貼于門上：

　　“福無雙至，

　　禍不單行?！?

　　夜間果然又有人來偷揭?？稍谠律乱豢?，見這付對聯(lián)寫得太不吉利。盡管王羲之是書法名家，可也不能將這付充滿兇險預言的對聯(lián)取走張掛啊。來偷揭的人只好嘆口氣，又趁夜色溜走了。

　　初一早晨天剛亮，王羲之即親自出門將昨天剪下的下半截分別貼好，此時已有不少人圍觀，大家一看，對聯(lián)變成：

　　“福無雙至今朝至，

　　禍不單行昨夜行?！?

　　眾人看了，齊聲喝彩，拍掌稱妙。

　　 6. 福的民俗事象

　　有“?！笔侨藗兊牧己玫脑竿妥非蟮哪繕?，如何把這種良好愿望和目標具象化、社會化、象征化、藝術化、社會化，幫助人民從心理層面、社會層面上樹立信心、熱愛生活、積極創(chuàng)造呢?那就需要從物體和人的行為兩個方面打造民俗事象，使吉祥文化滲透生活的各個方面去。以福為內(nèi)容的吉祥文化主要有以下幾個方面：

　　1、吉祥話：如歲歲平安、百福具臻、福如東海、洪福齊天、福壽雙全、抬頭見喜、一日十瑞、德門積慶、五福齊備、事事如意、時和歲豐、萬福攸同、長命百歲、合家歡樂……等。

　　2、吉祥聯(lián)：吉祥聯(lián)與吉祥話相比，特指性更強，內(nèi)容更具體一些，如：年節(jié)可用“年年人古，歲歲有余”，“新歲多吉慶，合家樂安然”，“爆竹一聲除舊歲，桃符萬箋喜更新”，“年年喜鵲鬧紅梅紅梅芳映紅日，歲歲捷報寫春聯(lián)春聯(lián)含笑迎春風”……等。吉祥話可用口頭表達，吉祥聯(lián)要寫在紙上才算過程的完整。

　　3、吉祥字：有人說漢字是中國人的第五大發(fā)明，因為它占空間小，閱讀快，信息量大，便于組詞，排除同音混淆的障礙，形、音、義三者均具有美感……等。更有人統(tǒng)計過，中國的吉祥字有二百多個。“?！弊直旧砭褪且粋€非常適用的圖案符號，可以單獨寫在紙上貼出是書法作品、把福字倒過來貼取“福到(倒)”的吉祥話諧音為具有幽默感的趣味字飾、把福字筆劃雙勾，內(nèi)填以花朵等內(nèi)容叫稱“字畫”……等?！?

　　4、吉祥俗：吉祥俗體現(xiàn)在衣、食、住、行各個方面，這里只舉一個吉祥數(shù)，因為數(shù)字是中國人的第二語言。在中國人眼中，只要是整數(shù)，任何數(shù)均是吉祥的，即使有的不符合審美心理，也能用巧妙方法予以化解成吉祥數(shù)字。中國人喜雙不喜單，于是就把一、三、五、七、九這五個月份中的日子的相同數(shù)結合起來，形成成了正月正(元旦)、三月三(上巳)、五月五(端五)、七月七(七夕)和九月九(重陽)這五個節(jié)日，逄兇化吉了。有人討厭四，認為與“死”同音，這是近來受東洋影響才發(fā)生的事，古人是不忌的。中國人對四情有獨鐘，凡是大事均想湊個“四”才算吉祥，如《四書五經(jīng)》、《四庫全書》、《四大名著》、《四大才子》、《四大美人》……等。

　　5、吉祥神：中國有五大吉祥神，他們是福神，一種說法認為福神是天官，—種說法是漢武帝時期道州刺史楊城?！疤旃儋n?！笔敲袼啄戤嬛匾獌?nèi)容。祿神來自天上的祿星，又有人說是五代時期在青城山得道的張仙，在戲曲舞臺正式表演之前的節(jié)目有人“跳加官”，表示看戲的人均吉星高照，加官進祿。壽神，又稱壽星，一種說法是二十八宿中的東方角，—種說法是南極老人星。福、祿、壽合稱三仙，可用“三星照戶”代表，也叫“合祀”。另外二位神仙是財神，大多單獨供奉：再一位是喜神，不是以祭祀偶象為主，而是以方位，所以有“迎喜神”“走喜神方”的民俗活動。

　　6、吉祥圖案：吉祥圖案屬裝飾藝術，就是用寓意手法，用畫面把上述五個方面的民俗事象表現(xiàn)出來。吉祥圖案大體上有八種設計方法：

　　(一)明示手法：如“聚寶盆”，就是畫一個雙龍聚寶甕，“黃金萬兩”就是把四個漢字套合在一起成一幅圖案。非常直白，毫不掩飾。

　　(二)暗示手法：如“暗八仙”，用道教中的八仙人所持法器笛子(藍采和)、葫蘆(鐵拐李)、還魂扇(漢鐘離)、漁鼓(張果老)、荷花(何仙姑)、寶劍(呂洞賓)、花籃(韓湘子)、綽板(曹國舅) 畫出來，代表八仙。以物代人，見物思人。

　　(三)表意手法：如“瑞鹿祥和”，以—玄鹿安臥在百花從中，表示這里水草充足，出靜安全，具有“清?！币馕?。以祥獸為主題，以配飾寓氛圍。

　　(四)示意手法：如“喜在眼前”，圖案以喜鵲和古錢組成，以喜鵲的“喜”和古錢的“錢眼”，—個是視覺的“眼”，一個是聽覺的“喜”組成。以祥禽和器物相配，既取音又取形。

　　(五)情寓手法：如“蒼龍喚子”，圖案中老龍呼喚海中小龍，象征父親希望兒子早日成材，繼承事業(yè)，寓意望子成龍。童話手法，以獸寓人。

　　(六)景寓手法：如“狀元及第”，畫面是一個童子乘龍，象征高官得中，飛黃騰達，榮登鰲頭之意。以人物和靈獸相配，用畫面情節(jié)點題。

　　(七)隱寓手法：如“杏林春宴”，畫面是杏花盛開，雙燕飛來，隱寓一月杏花開時科舉進士考試，燕子諧音為“春宴”，金榜題名之意。以植物寓時間，以動物名諧音寓事物。

　　(八)音寓手法：如“官居一品”，畫面是菊花之中一蟈蟈，蟈與官諧音，菊與居諧音，以此表達高官得坐之意。動物植物，全取諧音，然后再聯(lián)想。

　　以蝠寓福，以芙蓉花之芙寓福；以鹿寓祿，以綬帶鳥寓壽等手法相當普遍，不在列舉。這些以福為內(nèi)容的吉祥圖案在營造吉瑞環(huán)境的同時，也體現(xiàn)了中華民族獨特的審美價值，是非常珍貴的文化遺產(chǎn)，應予以繼承和保護。

　　 7. 中國祈福文化的各省特色

　　湖南：全國過端午，湖南最隆重，因為是屈原投于岳陽的汨羅江。每年農(nóng)歷的五月初五，大部分湖南人都愛吃清水蒸的粽子，而不加別的餡兒或者作料。與次同時，汨羅江上的龍舟競賽場面震撼。湖南夏天最常見的花是蓮花，湘人愛蓮，因為蓮花是佛教世界里象征靈魂的潔凈之地。辭世32年的毛主席仍是眾多百姓心目中的神，保護神。毛主席的畫像在民間仍隨處可見。而每年9月9日，毛主席的忌日，通往韶山毛主席故居的的道路擁擠不堪。

　　山西：剪紙是中國特有的民間藝術，同時也是一種祈富方式。山西民間的剪紙手藝被看作是中國最好的剪紙手藝。窗花是剪紙品種之一，內(nèi)容題材以戲曲故事為主。過年時節(jié)，山西鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的老百姓習慣在窗戶上貼上自制或購買的窗花，以祈禱來年風調(diào)雨順，幸福安康。

　　浙江：魯迅《祝福》里描述了浙江紹興除夕的祈福風俗畫面：“殺雞、宰鵝，買豬肉，用心細細的洗，女人的胳膊都在水里浸得通紅……煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為‘福禮’了，五更天陳列起來，并且點上香燭，恭請福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍是放爆竹?！?

　　福建：元宵節(jié)給新嫁女送燈，意在“添丁”。福州一帶出嫁的女兒如果還沒有生男孩，娘家會在正月初給女兒送去觀音送子燈，是謂送丁；如果出嫁的女兒已經(jīng)生男孩了，娘家也可以送各式的燈，謂“添丁仔”。閩南各地給新嫁女送的是一對白芙蓉燈，給嫁后已生男者則送一紅一白的。燈內(nèi)點有蠟燭，弄不好會把燈燒了?；羰Щ?，通常被視為喜事，叫“出丁”。白燈失火視為生男吉兆，紅燈失火視為生女吉兆。漳浦等地還有元宵夜“穿燈腳”的習俗，村中新娶進門的新娘子和當年生男孩的小媳婦，必須穿紅著綠，在婆婆或其他年歲大的老婦人陪同下，手拿吉祥物，口說吉利語，從祖祠的燈棚下走過，以告慰祖宗。

　　江蘇：從蘇南到蘇北，古代養(yǎng)蠶的女子在大年初三有祀拜觀音的習俗，并剪紅色彩紙扎成小花來供奉觀音菩薩?，F(xiàn)在，這個習俗依然被農(nóng)村養(yǎng)蠶女子詮釋著。在常州，跳馬燈作為一種集體祈福儀式，也有近五百年的歷史。

　　廣東：地道的廣東人家的屋門下角，幾乎都有一塊貼墻供奉的土地財神小石碑；門口總有幾個釉子桔子或者芒果，還有兩三柱香。廣東商人還會把財神爺請到祭桌上，要么放到掛墻的木架上。有些廣東人還喜歡把鄧小平的畫像掛在屋子里，他是現(xiàn)實版的財神爺。餐桌上放一盤水仙花，沙發(fā)旁的落地瓶里插一株小桃樹，陽臺上則擺滿了桔子樹和菊花，接下來的時來運轉是廣東人的愿景。澄海市的農(nóng)村里，每年的正月二十一、二十二兩天，村里的青年男子都會參加 “搶神像”活動，搶得神像的男子被預示著當年吉星高照。潮汕人出門拜年都要帶潮州柑去，因為柑比桔大，是大桔，諧音大吉。

　　山東：曲阜是孔子的故鄉(xiāng)。每年都有祭奠圣人的重大儀式在曲阜舉行，官方祭拜祈福國運昌盛，而民間祭拜祈福門第書香。濰紡國際風箏節(jié)已經(jīng)舉辦多年，風箏上的圖案多是蝙蝠、燕子、云彩等等，都是中國傳統(tǒng)的吉祥象征。微山縣紅雞蛋習俗很特別：在新娘送入洞房后，由攙扶下轎的婦女為她開臉，用染了紅色的雞蛋在她臉上滾幾趟，邊滾邊念吉語：“紅雞蛋，滿臉串，今年吃你的喜饃饃，明年吃你的喜雞蛋?！币云砬笞铀?。

　　遼寧：大連海邊的漁民在出海之前，會在海神廟里張掛紅布帆，他們想通過這個舉動來表示對海的尊敬，以此祈禱每回出海作業(yè)都能平平歸來。

　　湖北：。相傳農(nóng)歷九月初九是真武大帝在武當山修煉42年后得道升天的日子，每年武當山道教設壇建醮，舉行 “九月九萬事如意會”，通往武當山金頂?shù)陌倮锷竦郎先肆魅缈?。祈福法會期間，還有武當功夫表演、拜龍頭香、信物開光、撞吉祥鐘、祈福轉運等活動。在黃岡，每年大年初一，農(nóng)民們都會煮糍粑吃，借糍粑的粘性，祈禱新的一年田埂牢固，收成飽滿。武漢有一個更搞怪的習俗：正月初四新女婿要回岳家，而且必須忍受岳家人的戲弄而不得動怒。人們認為惟有如此，家庭才能和諧幸福。

　　廣西：壯族人喜歡唱歌，但更愿意用舞蹈來祈福。有一種壯族舞蹈，形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。如今，這種壯族舞蹈被視為一種很嗨的祈福方式。

　　四川：在成都，許多人在大年初一不吃飯，因為飯與犯同音。為了避諱，成都人吃湯圓或者掛面以祈求合家團圓，福壽綿長。竹在四川的裝飾繪畫上被作為平安吉祥的象征，而竹子本身也是中國十大吉祥植物之一。

　　云南：云南民族多，祈福方式不勝枚舉。彝族人在火把節(jié)上“舉火燒天，祈求豐收”，西雙版納的傣族潑水節(jié)，希望用圣潔的水沖走疾病和災難。云南的地方戲種儺戲，那些古怪的長臉面具意義并不在于表演，而在于祈福驅(qū)邪，并表達敬重肅穆之意。

　　貴州：黔東南的苗寨里，每年農(nóng)歷二月二的”祭橋節(jié)“，在鞭炮聲中，每戶人家都要在自家的橋上殺雞宰鴨舉行祭祀儀式，以此來祈愿風調(diào)雨順、五谷豐登。

　　臺灣：農(nóng)歷三月二十三和九月初九，分別是生于公元960年的海神媽祖的誕生日和忌日。每到這兩日，數(shù)以萬計的臺胞和當?shù)孛癖姸紒砀＝ㄆ翁镤刂輱u朝圣媽祖。原住居民高山族人會在八月十五的“豐年祭”舉行慶祝活動祈福，圍著祭臺組成許多圈跳拉手舞。

　　澳門：澳門是個旅游博彩業(yè)城市，但置身澳門的人會覺得教堂比賭場更顯眼。在一個西化程度比香港更高的中國城市里，許多澳門市民都成了基督教或者天主教的信徒。做禮拜，向神父告解，是澳門人最普遍的祈福方式之一。

　　香港：香港黑幫片里少不了關二哥的鏡頭，云長以其忠義的化身，成了中國人自古以來祭拜的對象。陶瓷做的關公在香港的小商鋪里很容易看到，幾盞燭火把關公映得更紅。一個僅靠“義”字就能流傳千古的人，成了正義的化身。小商戶們祈禱關二爺能保護自己生意興隆，而各色幫派們則祈禱關二爺能團結組織穩(wěn)定隊伍。

　　重慶：守歲在重慶是一種非常普及的過年風俗，如今人到中年的重慶人都會記得，小時侯吃完團圓飯后會被長輩催促老老實實小睡一覺，因為到了晚上守歲才會不打瞌睡。在重慶市云陽縣的山麓上，有一座張飛廟。祭客絡繹不絕，外地人懷著敬仰去看望，而本地人則通過祭拜張飛來祈禱他能保一方水土的平安。

　　北京：正月初八稱為“順星”。據(jù)說一個人每年的運道如何，完全操在個人值年星宿的手里，而每年正月初八正是諸星下界的日子，所以老北京人會在這天到廟里燒香祭星，以求獲得星宿的垂佑。至于如今已經(jīng)流遍全國的冰糖糖葫蘆，也是發(fā)源于北京城，它的寓意簡單明了，就是把幸福和團圓連成串。

　　陜西：在陳凱歌的《黃土地》里，一群農(nóng)民赤裸上身頭戴葉帽集體跪拜求雨的情景感染了無數(shù)人。而陜西最熱鬧的民俗活動是放社，人和牲畜擔當表演者。他們被人們喬裝打扮，扮演著各類角色在臺上表演或者在街道上游行。有人甚至把自己打扮得血肉模糊讓人觸目驚心，目的就是以惡治惡，驅(qū)除邪氣，迎接福份的降臨。

　　內(nèi)蒙古：敖包是人工堆積的石碓，在小丘陵上作為道路標志。蒙古族人習慣祭祀敖包。參加祭祀儀式的人要圍繞敖包順時針轉三圈，并將牛奶、酒、奶油、點心、糖塊等祭品撒向敖包。在蒙古族的那達慕大會上，人們慶祝豐收，載歌載舞，被看作草原上快樂感最強烈的祈福儀式。

　　

　　 8. “福”的享用

　　l、祈福納吉，平安就是福。平常人，平常事，平常心，平安是一切幸福的出發(fā)點又是歸宿點。中國人講和合文化，就是追求人際之間的和平、和睦、和諧，這是對生命的尊重。人只有精、氣、神三者合—，才是完整的生命形態(tài)。家和萬事興，有調(diào)查表明：家庭和睦， 身體健康、生活無憂是城鄉(xiāng)居民生活幸福的三大源泉，而貧窮是不幸福的首要原因。出入平安是日常生活最基本的愿望，臘月二十三祭灶王也是希望他“上天言好事，下地保平安。”有健康才有小康，是當今人們的常用語。

　　2、交合化育，國泰民安。古代為了抗御自然災害，很多情況下要靠人丁興旺，于是子孫昌盛就成了衡量福份的一把尺子。古人把幸福的“幸”與性別的“性”用一個聲音，把“進幸”作為封建帝王與妃子夫妻生活的代名詞，均是把夫妻性生活是否圓滿看做是幸福的內(nèi) 容。交合是為了化育，生個健康聰明的孩子，繼承父母的事業(yè)。三十年前看父敬子，三十年后看子敬父，子繼父業(yè)是家族興旺的標識。中國人十分重視家庭，繁衍后代當作人生的責任，子孫是自己生命的延續(xù)也是事業(yè)的延續(xù)，也是對祖先事業(yè)的繼承。父慈子孝，夫妻恩愛，是家庭幸福的表現(xiàn)。這種幸福觀，是家庭性的，不是個人的，是共同享受的，共同呵護的。《三字經(jīng)》里提到“竇燕山 ，有義方，教五子，美名揚?！闭J為“五子登科”和“五世同堂”均是古語，“龍生九子”更是古代表達人們多生孩子的愿望?，F(xiàn)在社會進步了，“多子多?！钡挠^念也隨之改變了，提高人口的質(zhì)量代替了對數(shù)量的追求。結婚是人生大事，是喜事的代表。

　　3、延年益壽，頤養(yǎng)天年。古代人認為有壽才有福，福和壽雙全才能叫享福。人生壽命多少，叫“享年”，說白了，就是享受人生幸福多少年。現(xiàn)在有人打比方說，奧迪車是4個0，如果前面沒有一個具體數(shù)字，有多少個0都沒用，因為還是0。這個具體數(shù)字就是人的壽命。商周期間有“長壽為五福之首”的說法，反映人民企盼長壽，珍惜生命，注視現(xiàn)世的觀點?！皦邸迸c“?！毕噍o相成，有壽才能享大福，無福長壽生活質(zhì)量就差，所以有福助長壽，有壽享大福。壽是人生的長度，還有厚度、寬度和深度，其他三度人自己可以掌握，可長度是白己難于掌握的，因此要企盼降福。

　　4、招財進寶，衣食無慮?！柏敗奔簇敭a(chǎn)，是錢和物資的總稱。物質(zhì)上的滿足雖然只占人們幸福感的25％，但物質(zhì)上短缺而造成的貧窮又是不幸的重要內(nèi)容。人們生理上對物質(zhì)的消費是有限的，而心理上的追求又是無限的，這個無限就是對財富的占有欲和支配權。人們把 “財”和“福”沒有直接連在—起，而是財富，因為“富”也是—種福。富裕，不為衣食著急，這是—種福。人是物質(zhì)的生產(chǎn)者，當然也是消費者，種瓜得瓜種豆得豆，這種豐收的喜悅是幸福的。

　　5、功名利祿，事業(yè)有成。自己所干的，正是自己所愛的；自己所愛的事業(yè)，又是自己所善長的。人生價值能得以實現(xiàn)，是—種幸福。事業(yè)有成，功成名就。自己生前創(chuàng)造一切仍能為后人服務，這種成就感，是精神上的幸福?！暗摗弊钟凶非蠊蜕鐣匚坏暮x，商周時稱接受爵位為福，得到君主賞賜為祿。在歷史上主要是指參加科舉，金榜題名和官職升遷。官職和責任相聯(lián)系，也和薪俸相聯(lián)系。自己努力了又得到社會承認，有了回報，這是一種幸福。

　　6、時來運轉，逢兇化吉。在中國的吉祥文化中，很少把事情絕對化，什么就是好，什么就是不好，而是辨證地看待問題，就是對“?！眮碚f，也是如此。漢朝劉安《淮南子·人間訓》中講了一個塞翁失馬的故事：塞翁丟廠馬，幾個月后丟失的又帶幾匹好馬跑了回來；兒：兒子高興地騎上被帶回的好馬，從馬上摔落下來跌斷了骨頭；官方來征兵打仗，塞翁之子因殘疾而免服兵役。留下了“塞翁失馬，安知非福?”和“塞翁得馬，安知非禍?”的名句。早在春秋時代老子就把這種好事和壞事可以轉化的關系概括為“禍兮福所倚，福兮禍所伏?！庇傻溵D福為吉，由福轉禍為兇，因此有福要會享，不要忘乎所以，才能逄兇化吉，否則就會樂極生悲。

　　

　　 9. 福文化的內(nèi)涵

　　“?！笔侵袊搜劾镒罴榈淖盅?，“福文化”更是源源流長、博大精深，從深層的文化心理到外表的器物制度，從鐘鳴鼎食之家到引車賣漿之流，從文人墨客的筆端到黎民百姓的床頭，一個“?！弊?，凝聚著有著上下五千年文化的國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情愫。

　　古往今來，關于“?！钡膬?nèi)涵眾說不一?！抖Y記》有曰：“福者，百順之名也?！币簿褪钦f，“?！庇许樌?、諸事如意的含義。這是關于“?！钡淖钤缬涗洝６案Ｎ幕钡挠蓙?，人們可以最早追溯到中國原始社會的星辰自然崇拜上來。先民們?yōu)榱蓑?qū)邪避難，祈求風調(diào)雨順、五谷豐收，就按照自己的意愿，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。在流傳至今的“?！?、“祿”、“壽”三星的崇拜中，“福星”最集中地反映了人們祈福納祥、追求美滿幸福生活的善良愿望。隨著歷史的發(fā)展、時代的變遷，起作用范圍從“天庭”崇拜延伸到現(xiàn)實世界：其外在體現(xiàn)從部落圖騰延伸到人們衣食住行的方方面面；其內(nèi)在的預示意義從直觀美好愿望的簡單訴求延伸并升華為預示著好運、幸福、長壽、發(fā)財、加官晉爵、子孫滿堂等等的文化，從而構成了民族文化方陣中獨樹一幟的“?！蔽幕?

　　福文化的核心是“五?！庇^念。《尚書·洪范》曰：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰壽終命?！倍鱾髦两?，演化為民間廣為流傳的是“ 福、祿、壽、喜、財”的“五福”，以貫穿一生的幸福為目標，講求長壽、富裕、安康、有德行，老年無疾而終，認為這樣的人生才是完美的。

　　那么，如何實現(xiàn)“五福臨門”呢？或者說，人生的幸福源泉在哪里呢？與西方近代文化的物質(zhì)至上主義相左，我們的祖先一開始就把追求人生的幸福和人格的修煉、道德的完善結合在一起。不僅最初觀念的提出把“修好德”列為五福之一，而且把修身養(yǎng)性、以德配天（道）作為追求幸福的最高境界。孔圣人在談到何謂“樂 ”（即幸福）時，說道：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。”、“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?追求的是內(nèi)在德性的完善，不在乎外在生活的富足。孟子更是發(fā)揚了他的老師“君子憂道不憂貧”的幸福觀，進一步提出了君子有“三樂”的德福觀，把個體幸福的追求擴大到“仰不愧天、俯不怍人”的社會道義的層面。

　　從此以降，“立德為先”、“以德祈?！钡闹袊鴤鹘y(tǒng)的人生價值觀，也注定構成了中國“?！蔽幕暮诵钠焚|(zhì)，在那一個個充滿吉祥如意的“福”字后面，我們更加注重的是社會的和諧、人民的安康，國家的繁榮昌盛。

　　

　　 10.吉祥福圖

　　 百福圖

　　“百福圖”是由一百多種不同的福字樣印制成的,是以篆體為基礎的字字異形圖案,也是民間流傳已久的福字圖案. “百福圖”字體造型穩(wěn)重、均齊、端莊，極有意趣和韻味，福字圖案除字體變化外，還有“老福字”、“福字燈”及“花鳥字體”等形式。多用于畫稿、節(jié)日裝飾、建筑、雕刻等處。

　　

　　 雙福

　　畫面上繪有兩只蝙蝠相對，也有二童子各抱一只蝙蝠相對而立的。

　　“?！睘橹T事皆吉之總稱，以蝠寓福。每逢新年或吉日，人們貼“福”字以吉祥。雙為吉數(shù)，一為單，二為全。中國自古有求全的民風，畫面上以雙數(shù)蝙蝠（或孩童）來表示求全、求吉祥、追求美好幸福的心理。

　　“?！边€與“富”諧音寓意，可變化出多種的花字圖。 在民間流傳應用甚廣，多用于畫稿、禮品、陶瓷、刺鄉(xiāng)、家具、實用品、建筑彩畫等諸多方面。

　　

　　

　　 平安五福自天來

　　畫面上空中飛來五只蝙蝠，童子捕捉后盛入盒中（或缸中）。

　　五只蝙蝠飛翔，寓意五福從天而來，有福從天降之意，表達了人們對幸福、美好生活的追求、向往。一般應用于畫稿、文具、實用品裝飾上。

　　

　　 納福迎祥

　　畫面上繪有童子仰視天空飛來的數(shù)只蝙蝠，并把捉獲的一只，納入甕中。

　　一般這樣的畫面蝙蝠多畫作五只，意為五福。五福是長壽、富貴、平安、積德、善終五種人間最美好的愿望。

　　畫面上的二童子，捉獲一只蝙蝠納入甕中，意寓納福，即獲得洪福之意；另一兒音抬頭仰望天空飛翔的蝙蝠，意為迎接福祥降臨。納福迎祥，表達了人們熱望幸福、吉祥和安寧。

　　這類畫面，在畫稿、文具、陶瓷、家什等裝飾上應用較為廣泛。

　　

　　 三多九如

　　畫面上繪有蝙蝠（或者是佛手結）、桃、石榴及九個如意。

　　蝙蝠寓福；佛手桔，形如人手，也謂佛之手。因"佛"與"福"音似，佛手桔在圖案中作多福的象征。桃寓長壽，石榴寓多子。這三者組合在一起表示多福、多壽、多子孫，表現(xiàn)人們祈求家族繁榮昌盛的愿望。九個如意寓意"九如"。九如出自《詩經(jīng).小雅.天?！罚?quot;天保定爾，以莫不興，如山如阜，如崗如陵，如川之方至，以莫不增。……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承。"意思是上天保佑你，讓你沒有不興盛的，如山、阜（土山）、崗、陵和大川，象月之持久，太陽初升，好比南山之長壽，松柏之長青，沒有人不擁護你。此為九如。另外，如意形如靈芝，靈芝又為吉祥瑞草，二者可互相混用。

　　其圖案一般應用于畫稿、家具、實用品裝飾上。