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世界意識流小說的經典作品:《喧嘩與騷動》

世界意識流小說的經典作品:《喧嘩與騷動》

背景說明

    威廉福克納(1897—1962),出生于美國密西西比州的新奧爾巴尼的一個沒落的莊園主家庭。第一次世界大戰(zhàn)期間,在加拿大空軍服役,戰(zhàn)后人密西西比大學,其后從事過各種職業(yè)并開始寫作?!妒勘膱蟪辍钒l(fā)表后,??思{被列入“迷惘的一代”,但很快與他們分道揚鑣。從第三部小說《沙多里斯》開始,不斷寫“家鄉(xiāng)的那塊郵票般大小的地方”,終于“創(chuàng)造出自己的天地”,這個天地就是他虛構的密西西比州約克納帕塔法縣,這個縣的中心是杰弗生鎮(zhèn),原型是他故鄉(xiāng)所在的拉斐特縣,他后來作品基本上以這個縣和杰弗生鎮(zhèn)為背景,這套“約克納帕塔法”體系主線是若干個家族的興衰榮辱。長篇小說《喧嘩與騷動》是福克納第一部成熟的作品,也是他花費心血最多的小說。小說大量運用多視角敘述法及意識流手法,是意識流小說乃至整個現代派小說的經典名著。福克納后期的主要作品有《村子》、《闖入者》、《寓言》、《小鎮(zhèn)》和《大宅》等。此外還有短篇小說、劇本和詩歌。1949年,因為他對當代美國小說作出了強有力的和藝術上無與倫比的貢獻”,??思{獲得諾貝爾文學獎。

 

名著概要

    《喧嘩與騷動》一名來自莎士比亞的悲劇《麥克白》第五幕第五場麥克白的臺詞:“人生如癡人說夢,充滿著喧嘩與騷動,卻沒有任何意義?!毙≌f的故事發(fā)生在杰弗生鎮(zhèn)的康普生家。這是一個曾經顯赫一時的望族,但如今只剩下一棟破敗的宅子勉強可以住,黑傭人也只剩下老婆婆迪爾西和她的小外孫女了。一家之長康普生先生英年早逝,在世時算是一個律師,但從不見接洽業(yè)務,整天醉醺醺,嘮嘮叨叨地發(fā)表憤世嫉俗的空論,而且把這種悲觀失望的情緒傳染給了他的大兒子昆丁??灯丈运嚼淇?,無病呻吟,總感到自己受氣吃虧,實際上是她在折磨拖累家人,她時刻不忘自己南方大家閨秀的身份,而完全沒有作為妻子和母親應有的溫情和責任心。女兒凱蒂雖沒有單獨作為一章,但可以說是全書的中心,凱蒂從“南方淑女”的規(guī)約中沖出來,但走過了頭,成了一個輕佻放蕩的女子。她與男子幽會,有了身孕,不得不與另一男子結婚?;楹笳煞虬l(fā)現隱情,拋棄了她。她只得帶著私生女(也叫昆丁)寄養(yǎng)在母親家中,自己到大城市去闖蕩。哥哥昆丁和妹妹兒時感情很好,但是一種莊園主的沒落感始終追隨著他,而且精神和肉體都極其孱弱,但極重視家族的名譽,把它與自己的生死相連,因此無法忍受妹妹的輕佻,最終投河自盡。昆丁本也想過與妹妹“一起進地獄”,因為只有這樣才可以與蔑視、鄙視他們的世界隔絕開來。這一點既然辦不到,他只得采用結束自己生命的辦法,免得自己看到事態(tài)朝他不喜歡的方向發(fā)展。表面上他是為妹妹而死,實際上則是為家庭的沒有前途而亡。杰生是凱蒂的大弟,他是一個實力主義者,除了錢,什么都不愛,恨身邊所有人,從他嘴里吐出來的每一個字仿佛都含有酸液,使人聽了感到發(fā)作并不值得,強忍下去又半天不舒服。他毫無心肝,處處占人便宜,卻裝出受害者的模樣,令人作嘔。班吉是凱蒂的小弟,但是個先天性白癡,沒有思維能力。女傭迪爾西是作者唯一歌頌的對象,她不畏主人的仇視與世俗觀念的歧視,勇敢地保護弱者,她的忠心、忍耐、毅力與仁愛同其他人物的性格形成了對照,通過她,讀者看到了人性的復活。

 

知識鏈接

    1.意識流手法

    意識流的概念最早由美國心理學家威廉·詹姆斯于1890年提出。他認為人的意識活動是一種“流”,是以“思想流”、“主觀生活之流”、“意識流”的方法進行的。同時又認為人的意識是由理性的自覺的意識和無邏輯、非理性的潛意識所構成;還認為人的過去的意識會浮現出來與現在的意識交織在一起,這就會重新組織人的時間感,形成一種在主觀感覺中具有直接現實性的時間感。法國哲學家柏格森和奧地利心理學家弗洛伊德發(fā)展了詹姆斯關于非理性、無意識的觀點,肯定了潛意識的存在,并把它看作生命力和意識活動的基礎。弗洛伊德提出的一整套心理分析的理論,促進了意識流方法的形成和發(fā)展。

    意識流手法是西方當代文學中普遍采用的一種藝術手法,特別是小說和電影中廣為應用。20世紀20年代起,意識流技巧在小說領域取得了十分引人注目的成就,但是并未形成一個文學流派。意識流作品著力展示人物的內心世界,采用迥異于傳統(tǒng)文學的心理描寫方法,把意識的流動視為作品內容的主體,以內心獨白、自由聯(lián)想、現實與虛幻相互交織為主要方法,開創(chuàng)了現代小說的新紀元。代表人物有愛爾蘭的詹姆斯·喬伊斯、法國的馬塞爾·普魯斯特、英國的弗吉利亞·伍爾芙和美國的威廉·福克納等人。

    2.神話模式

    所謂神話模式,就是在創(chuàng)作一部文學作品時,有意識地使故事、人物、結構,大致與人們熟知的一個神話故事平行。在《喧嘩與騷動》中,第一、三、四章的標題分別為1928468日,這3天恰好是基督受難日到復活節(jié)。而第二章的標題191062,那一天又正好是基督圣體節(jié)的第8天。因此,康普生家歷史中的這4天都與基督受難的4個主要日子有關聯(lián)。??思{是要以基督的莊嚴與神圣使康普生家的子孫顯得更加委瑣,而他們的自私、得不到愛、受挫、失敗、互相仇視,也說明了“現代人”違反了基督死前對門徒所作的“要你們彼此相愛”的教導,不僅如此,從每一章的內容里,也都隱約可以找到與《圣經》中所記基督的遭遇大致平行之處。以這種神話模式結構全文的其他代表作品有喬伊斯的《尤利西斯》,它套用了荷馬史詩《奧德修紀》,艾略特的《荒原》則套用了亞瑟王傳說中尋找圣杯的模式。

 

名家評述

    人的不幸在于他被時間制約。人者,無非是其不幸的總和而已。你以為有朝一日不幸會感到厭倦,可是到那時,時間又變成了你的不幸了?!边@是這部小說的真正主題。

    ——薩特《關于(喧嘩與騷動)——??思{小說中的時間》

    《喧嘩與騷動》這本小說有堅實的四個樂章的交響樂結構,也許要算福克納全部作品中制作得最精美的一本,是一本詹姆士喜歡稱為“創(chuàng)作藝術”的毋庸置疑的杰作。錯綜復雜的結構銜接得天衣無縫,這是小說家奉為圭臬的小說——它本身就是一部完整的創(chuàng)作技巧的教科書。

    ——康拉德·艾肯《福克納評論集》

 

精彩推薦

    以下內容節(jié)選自《喧嘩與騷動》中的第三章《192847》。

    我們沿著柵欄,走到花園的柵欄旁,我們的影子落在柵欄上,在柵欄上;我的影子比勒斯特的高。我們來到缺口那兒,從那里鉆了過去。

    等一等,勒斯特說,你又掛在釘子上了。你就不能好好地鉆過去不讓衣服掛在釘子上嗎。

    凱蒂把我的衣服從釘子上解下來,我們鉆了過去。凱蒂說,毛萊舅舅關照了,不要讓任何人看見我們,咱們還是貓著腰吧。貓著腰,班吉。像這樣,懂嗎。我們貓下了腰,穿過花園,花兒刮著我們,沙沙直響。地繃繃硬。我們又從柵欄上翻過去,幾只豬在那兒嗅著聞著,發(fā)出了哼哼聲。凱蒂說,我猜它們誰是在傷心,因為它們的一個伙伴今兒個給宰了。地繃繃硬,是給翻掘過的,有一大塊一大塊土疙瘩。

    把手插在兜里,凱蒂說:不然會凍壞的??爝^圣誕節(jié)了,你不想讓你的手凍壞吧,是嗎。

    外面太冷了,威爾許說,你不要出去了吧

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