蘭臺(tái)妙選注 蘭臺(tái)妙選—上篇
人稟三命
天元，地元，人元謂之三命
九紫辰：此句，即是鼎定此賦用法之句。所謂三命，天地人。三元在古賦中有二種常用含義，一種是：天干為天元，地支為地元，納音為人元。另一種是，天干為天元，地支為地元，支中所藏干為人元。本篇所賦用，會(huì)主前者，以其用詞，實(shí)為“三命”。是以本篇格局，當(dāng)知道取法，會(huì)以三命所主去定格。這也是碧玉真經(jīng)所藏，后人未能發(fā)揮者，深藏古太史定星之法者。經(jīng)云：“凡觀星者，以本源為上。而論格者，以殿駕為先。”。然而相同的道理，子平之發(fā)展，從以年為三命，更以日為主而三元，為理論體系的一大完善。則星亦然，雖賦以殿駕為傳，實(shí)用則當(dāng)知變通。則實(shí)際只一句“本源”固然為上，然關(guān)切處，無(wú)非命用。而最原最大的命用，自然當(dāng)以殿駕為先。然只為先而己。學(xué)者當(dāng)通明其意，而神用之，不可自固。
數(shù)周六旬
自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也
明得了三元之起。自然就能明白了，碧玉賦于。自然就能明白了，此句何以曰，數(shù)周六旬。而不曰十干，不曰十二支，不曰二十二字妙無(wú)窮。無(wú)非星與干支并舉而己，而六含其宮。天數(shù)中五，地?cái)?shù)中六。六而二則十二，六而四則二十四節(jié)，六而六，則三十六。。。如還沒(méi)悟，碧玉真經(jīng)則如是舉說(shuō)：“水居雙女，惟癸與巳酉丑之人。木入雙魚(yú)，乃甲見(jiàn)申子辰之命。。。。雖見(jiàn)五星之入格，亦須滿三用而入垣?！笔侨?，而數(shù)起六旬之意。
雖仗根基之穩(wěn)
如春木，夏火，秋金，冬水土，于四季各得其時(shí)生旺，此謂根基穩(wěn)固也
自然“本源”當(dāng)重，當(dāng)上。自然當(dāng)命用根基之穩(wěn)。自然“滿三用而入垣最妙”，然偏垣，偏局，亦足以發(fā)人。
未饒格局之真
格者，取用于生月。何神為用以定其格局者，支辰見(jiàn)申子辰，亥卯未，巳酉丑者謂之局者是也
是格局者，當(dāng)根基為穩(wěn)。是根基一穩(wěn)，格局其先。但要注意，此句的用詞，不是格局反居首，欲妙全格局，必要根基之穩(wěn)。又無(wú)非命用耳。
有祿馬之往來(lái)反居貧賤
祿者，官;馬者，財(cái)也。失地反賤
祿馬其吉，然根基不穩(wěn)，命用不全，格局不真，則祿馬又能何為。
坐兇煞之交互卻主光榮
兇煞者，七煞，羊刃，傷官也。有制得地，反主榮貴
使如命用高強(qiáng)，格局得真，則兇煞又何為，適足以滋權(quán)威耳。
蓋緣格局高而兇煞伏藏
如甲以庚為煞，遇丙火制服，藏于地支之下，謂之藏
使命用高強(qiáng)，格局成就，則兇煞為權(quán)，伏藏成威。
根基弱而貴神向用
如甲木生于秋八月，為基弱之地。酉中辛為官貴，無(wú)傷可以向用
使命用本弱，格局不成，方問(wèn)貴神于命有何補(bǔ)。亦只是補(bǔ)而己。固然，怎么根基為穩(wěn)，怎么樣命用高強(qiáng)，非本賦所欲闡，而當(dāng)明白此意，此意一明，格局向取。則蘭臺(tái)者，太史所掌，觀天，觀地，觀人何所不可。而觀之者，星象，欲理星象，格而知之，最能理明。
是故馬化龍駒奔鳳闕，器業(yè)崢嶸
午屬馬，辰屬龍，酉為鳳。以此取象，人得丙午，壬辰合酉可以類(lèi)此
碧玉則略舉之者也。更有喬拗。是以皆略而不闡。唯太史本屬，能得此蘭臺(tái)所宗。星平家得而惜之。至后人所解，則因失星家意，而純作子平。是以讀之牙錯(cuò)相交，如積石于胸，不得快意。于其用，則更甚，多淪為事后村語(yǔ)。似是而非者多，是以此篇引而發(fā)之，略備注之，增注于前人之后，以冀周全蘭臺(tái)一二。
午生人，太陽(yáng)所主，入辰則出東龍地，入酉則鳳闕。實(shí)則，如是庚午生人，而得金星入辰酉，為最合格，再次則庚辰生人。庚午生人，金星入辰酉，則格成，使“根基之穩(wěn)”，則器業(yè)崢嶸也。以何？以辰為龍亢之金，奔鳳得垣，自然龍鳴鳳舞之象。
蛇化青龍入天池，功名赫奕
巳屬蛇，辰屬龍，丙午丁未為天池。巳人得辰而為青龍，更逢丙午丁未，則騰躍必矣。亦須得時(shí)者為榮。若生居閉蟄之時(shí)，止是虛名虛譽(yù)而已。若辰見(jiàn)巳，反為以大就小，經(jīng)云:蛇生龍穴則進(jìn)，龍生蛇穴則退。
水居辰亥，辰則水庫(kù)，亥則天池，更得金生為是。此格以癸巳生人，為合格。如為辰命更是。柱欲有辰亥字為最妙。次之，壬辰癸巳生人，金水居亥亦可通格，特別金入亥宮，金為鳴動(dòng)天門(mén)大象。再次之，金水于子辰，亦龍蛇相成于海河者，此必要水命人為是。以如金命人，則蛇隨龍象而己，而非蛇化青龍也。
耀日月之光，則寶劍沖于牛斗
（斗牛，丑宮）如壬申日，柱中得丑為妙，金性至申酉而至剛，故以壬申癸酉劍鋒金以取其象，金即寶劍也，二十八宿丑則屬牛分野，以壬申癸酉而得丑，為劍氣沖牛 斗。柱中若乙丑為正，若得癸丑，則為劍之匣矣。己丑丁丑則非，癸丑為匣，納音屬木論
金居斗牛之格。以壬申癸酉生人，金隨日月于丑。則寶劍沖于牛斗間，為寶器出世之象。吞吐日月之光于牛斗神明間，音鳴丑為地辟之所，鋒現(xiàn)于世，最為合格。再次之，使如庚午，辛未生人，亦能得格。只此格，吾思，柱不能有丑字，以有巳酉字為妙。使如丑一出，則有鋒藏之象，而非辛未不可。
逞江河之量，則靈槎入于天河，
（槎猶枯木之象）無(wú)根之木得丙午丁未為妙。甲木乃陽(yáng)木，無(wú)根可言。槎也，雖五行之內(nèi)，無(wú)土并不生旺者為正。若有土栽培，則不漂流于水也。天河，即丙午丁未是也。若本無(wú)根之木，而得丙午丁未，于柱中正合此格。定斷以湖海之士，逞江河之量，信不誣矣
木入秦州之格。以甲寅生人，最為合格。柱中得一未字為妙。再水木居未，為水木相成更妙。
兔入月宮，卯年親于己未
卯之肖為兔，己未是為月之宮也，若卯年生人，見(jiàn)己未是月宮也，己未生人得卯時(shí)亦可借用。但月雖遇夜方明，亦須要辛卯，方謂之玉兔
火居未宮號(hào)為文昌顯局。此格以己未丁卯生人最為合格，次之戊午辛卯生人亦可引申。
麟逢鳳沼，辰命跨于金牛
（酉宮為金牛）辰為龍，為麟，為龍池。酉為雞，為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉，為麟逢鳳沼，酉人得辰亦可借用
金星入酉，以庚辰生人，最為合格。
榮慶雙親，必要子歸母腹
五行生我者為父母是也，我生為子孫。母，腹胎也。且如以金生水，則金為水之母，水為金之子也。木生火，則木為火之母，火為母之子孫也。所謂母腹者，胎宮長(zhǎng)生宮皆是。金在卯須得己卯，己卯屬土，土能生金。又如木在酉，須得乙酉，乙酉屬水，水能生木。木生在亥，須得癸亥，癸亥屬水，水能生木，此謂子歸母腹。余皆仿此。若金生人，遇丁卯，乙巳，木生人遇癸酉，辛亥，則是胎中受克。生時(shí)是鬼也，非貧則夭之命，水火土命皆仿此
火入午宮，則子行父政之格。以戊午丁卯生人，最為合格。世人欲生麒麟子，榮顯雙親耀祖堂。次之丙寅己未。如丁卯己未，而火入未宮，上己道也。亦為子歸母腹。一格兩表，全文頗多。只此格，重在一個(gè)歸，上則重在一個(gè)親。各有趣意，無(wú)非一則守，一則飛來(lái)。守則曰歸，飛來(lái)則曰親。
休垂后裔，則是水繞花堤
（休美也）兩木在內(nèi)，兩水在外者是。凡有根蒂枝葉者，謂之花，五行之木，皆可引用。命中若得兩木在內(nèi)，兩水在外，木不至于火炎，水不至于飄蕩，便為水繞花堤之格，蓋水之性本清，花之色本艷，性與色兩相宜，水之德本智，木之德本仁，仁與智者相會(huì)相資相德，無(wú)藩籬之捍隔，則生福有基，慶源無(wú)涯矣
水木相生，更在未地為合格。以甲寅乙卯生人最為合格。木者，水之兒者也。未為人門(mén)，又為母腹。其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，允文允武，敬祖榮宗之象出。此格可引到水居寅宮，只水居寅，或入一水東流大格，或通申于寒谷回春之格。
藏珠于淵海之中，癸亥喜逢于甲子
（亥子北方為海之地）甲子乙丑，有名無(wú)形之珠也。東方朔以蚌蛤名之，癸亥三元俱屬水，所以為淵源。故癸亥乃淵源之水，謂之藏珠于海也
金居亥子。其中以金在亥天門(mén)大象，鳴動(dòng)天門(mén)更妙。甲子乙丑生人，最為合格，只乙丑，柱有丑字，易有埋藏珠象，須有未字為妙。是以甲子生人，最是合格，使柱中更有亥子，則珠藏于海，人所共求之寶也。次之庚辰辛巳辛亥生人亦可。
騰身于云漢之上，寶劍為化于青龍
壬申癸酉為寶劍，壬申癸酉生人，得壬辰時(shí)，乃化為龍。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰雖化而未免蟠于泥矣。二者不合此格
金居辰垣，以壬申，癸酉生人，最為合格。其中癸酉最妙。此格亦后面攀龍附鳳意同。庚辰辛巳生人亦可，蛇化青龍己道。
壬辰逢癸亥，而龍躍天門(mén)
（亥為天門(mén)）辰則為龍，亥則為干，合為天?；蛘咭灰?jiàn)辰生人得亥時(shí)，便為龍躍天門(mén)，不知龍與天門(mén)皆當(dāng)?shù)闷湔秊榧选Ｈ∪沙綖樗?/p>
金居亥地。辛巳則蛇化青龍。甲子則珠珠淵海。使如壬辰生人，則最合龍躍天門(mén)之格。龍入天門(mén)，則布雨之象耳，是以柱中更得癸亥大妙。蛇化青龍，則寒門(mén)貴子，一朝脫得青衣之象。各有趣意。此格庚辰癸酉亦可，只用詞，只用詞，非躍。當(dāng)為龍鳳鳴天。
己未遇酉宮，則月生滄海
己酉見(jiàn)己未，太陰入廟在未。故己未火象于太陰，(酉)為入夜之時(shí)，又為滄海之宮，若己未生人而得酉時(shí)，正合此格。乙酉癸酉辛酉為妙，己酉丁酉次之
太陰入酉，最為妙。為廟樂(lè)之地。而初生之月，最要火羅持衛(wèi)。是以，此句，實(shí)指火月同宵之格，而己未生人，最為合格。
蚌珠照月而烺然爍眾
甲子乙丑為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤采太陰之華，二者最喜相見(jiàn)。甲子乙丑生人得己未時(shí)，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑時(shí)，亦可引用取之
前則火月同宵，此則金月同明。甲子乙丑生人，最為合格。上面兩句，實(shí)并作一句。金則明潤(rùn)太陰，火則共明于月。庚辰癸酉等，特別癸酉，更為上格。
金馬嘶風(fēng)，而卓爾超群
（風(fēng)取巽宮也，巳為風(fēng)）午為馬，庚午甲午為金馬，巳為巽風(fēng)，庚午甲午生人得巳時(shí)乃合此格。辛巳為最，余則福輕。若本生驛馬在日，而時(shí)宮見(jiàn)巳，亦可引用。又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢巳時(shí)，亦為此格。余皆仿此
白虎持駕在巳宮者，真金馬嘶風(fēng)。以庚午，甲午生人，最為合格，次之壬申癸酉。再次庚辰辛巳亦可引通。使為巳宮本為遷馬之宮，則更妙。為班超成侯，威加萬(wàn)里之象。
云龍風(fēng)虎帶順者，早擢甲科
云龍風(fēng)虎者，寅卯辰巳也，寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風(fēng)。但得寅卯辰巳一順為妙，則力重。倒亂者則力輕，斷分貴賤
土金相成，水木相生。而順者。聰明發(fā)越之象。此格，云龍則以戊辰生人，最合格。風(fēng)虎則以甲寅生人，最為合格。次之，戊寅，甲辰乙巳，亦能成格。柱中更順為妙。
爭(zhēng)斗伏降更貴者，少登天府
爭(zhēng)斗伏降者，下四位克生年。一爭(zhēng)，二斗，三降，四伏。又云:獨(dú)力不怕，更有貴神助之，大富大貴，坐空則福輕
前者，水木之相順，而科甲，此則爭(zhēng)斗伏降，如其成格，少登天府亦自然。是如金木，火金者。不可執(zhí)一而論也。
日月分秀兮，有澤潤(rùn)生民之德
戊午己未天上火，(火)在天上，故戊午得太陽(yáng)正位，己未得太陰正位。然日明于晝，月明于夜，日月各自分權(quán)。蓋太陽(yáng)出入于卯酉，晦于戌，故戊午生人須得亥子丑為應(yīng)格，二者若晦而不明，則何以言福?惟日月各自分權(quán)，明則為福也
然至妙者，自然莫如日月之分秀。是為日月各居廟垣大格。如使相居，則日月合壁，使如互垣，則君臣相得。星格者，莫大于日月，晝則觀日，夜則觀月，日月者，如父母君恩。如日月格局相順，則澤潤(rùn)生民，更何況于命乎。
桑柳成林兮，懷任重致遠(yuǎn)之才
壬子癸丑為桑柘，壬午癸未為楊柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸未。壬午癸未生人，得壬子癸丑時(shí)。皆合格。亦要當(dāng)時(shí)為榮。若凋零衰朽，雖成材必不成材矣
春木秀成，夏木郁郁。為木用成格。木者，仁也，木者，文才之星也。更壬子癸丑生人最合格。又以春生為最，春仁之長(zhǎng)，生發(fā)萬(wàn)物，懷任致遠(yuǎn)。
脫體化神，超凡入圣
六十花甲子之體，各有大小，各有輕重，各有入圣。金命，甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉庚戌辛亥。木命，壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳。土命，庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆為脫體化神。如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥，得戊子己丑戊午己未。水命，丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥，而得丙午丁未，則為超凡入圣。要之有所變化者，皆有所成就。非若拘拘自守，執(zhí)一不通而無(wú)超達(dá)也
有自然化體之妙，若桑柳成林。更有脫體化神之妙，若蛇化青龍，如鳳凰欲火。超凡入圣，物化之妙，此等命格，更功業(yè)驚人者也。
攀龍附鳳，志氣沖霄
辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，皆可以攀龍麟而附鳳翼。但其中有(乙)酉見(jiàn)庚辰，或庚辰見(jiàn)乙酉則非，蓋乙與庚合，辰與酉合，乙祿卯，刃在辰，庚祿申，刃在酉，辰酉二位中，有紫暗大煞故也。當(dāng)推詳其外有無(wú)刑煞，若其外刑煞重，則為兇命也
酉金入辰，辰金入酉。以庚辰，癸酉最為合格。巳水入辰酉，寅龍入辰酉次之。以辛巳，甲寅最為合格。卯火入午，正是子行父政，以戊午丁卯最為合格。此等格局皆由微入巨，正是去凡胎而變化，正是超凡入圣者。懷其大才之格。
龍虎包承
辰為龍，寅為虎，命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳，中藏寅辰，皆合此格
更有龍虎包承，金木相拱。寅辰拱震，則雷動(dòng)門(mén)戶，金木拱亥，則天門(mén)巨世，聲譽(yù)振宇者。
鳳凰戀祿
天干三字同，而一字異者，為三干鳳凰。如三甲一乙，三乙一甲之類(lèi)。年月日時(shí)之中皆藏寅辰，有鳳凰而又見(jiàn)祿，合此格
使如酉而入辰，辰而入酉，更得祿巢。為戀祿相順之格。
昆山片玉
金生人見(jiàn)戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非
有相順，自然有相逆而成。若金星居寅，人謂金騎人馬，其實(shí)更為昆山片玉。戊寅生人，最是合格。順逆之間，皆有大格存焉。帶順自然科甲早升，而爭(zhēng)斗，亦自然有可少登天府者。
桂林一枝，得之者勛高覆載之中，職處朝廷之上
己未生人，于秋月而見(jiàn)之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是，二木三木者非
使如秋木不合時(shí)令，不防其桂林成香，使得此格，則勛高六合者。庚申，辛酉生人，最合此格。
丙丁入于乾戶，乃駕海之長(zhǎng)虹
丙丁生人見(jiàn)乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，賦炎上之性，造化借用為虹。干戶，即亥上是也，乙亥與辛亥為正，丁生人得辛亥，乃為此格
使如火歸亥子，不得其垣，不防其駕海長(zhǎng)虹之象，使得此格，圣賢碩儒，何所不可。丙申丁酉生人，最為合格。次之甲辰乙巳，只甲辰乙巳，更入佛燈之格。
庚辛值于巽宮，為嘯風(fēng)之猛虎
庚辛之位屬金，為西方白虎之象。巳為風(fēng)，若庚辛生得巳時(shí)，合此格。辛巳乙巳亦為妙
金居巳宮，則猛嘯乘風(fēng)之格。自然庚辛生人最為合格，以庚辰辛巳為最上。
烈風(fēng)雷雨，多利民濟(jì)物之心
烈風(fēng)雷雨者，乃戊子己丑，丙午丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好風(fēng)，酉中有畢，畢星好雨，更如{加}卯，春夏生顯，秋冬虛貴
水木相成。柱有寅卯辰巳最妙。其中，若寅辰拱得水木于卯，或?yàn)橐颐宜壬?，而柱得寅辰最為上?/p>
源遠(yuǎn)流清，稟秀德真儒之氣
源遠(yuǎn)流清者，水命見(jiàn)寅卯為源遠(yuǎn)，納音見(jiàn)金為流清，若有土則虛名
水居寅卯，甲申乙酉生人，最妙。其中，若水在寅地，更為一水東流大格，以壬辰癸巳甲寅生人，最為上格。
三奇拱貴，則勛業(yè)超群
乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱豬雞，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱馬虎，其中帶三奇全，而拱貴者，亦合此格，其貴非常
天干相順，最是人冀所得。
五福集祥，則偉人間出
年月日時(shí)胎，各出一旬者，止有四旬者則非
柱支相成，更是人所難見(jiàn)。然不如此，則滿天星斗，處處為格。淪為指東指西，江湖恫嚇之術(shù)矣。
云凝薄露，逢寅卯而方榮
丙午丁未人居冬月，是為霜露。若年月上俱帶嚴(yán)凝之氣，則造化天寒。忽于日時(shí)見(jiàn)寅卯，則溫和之氣可解此凍，合此格
是以，如水土相晦，宮柱必欲有寅卯方可。
月照寒潭，遇申酉而必貴
己未為月，水生仲秋之后，謂是寒潭，己未生人得水，須有申酉方可言貴，蓋四時(shí)之月，秋月最明，四時(shí)之水，秋水最清也
是以月照寒潭，宮柱必欲有申酉方可。
鳳舞順風(fēng)，而威震千里
酉宮為鳳，巳宮為風(fēng)，酉人得巳，及生于五月，乃鳳舞順風(fēng)。然風(fēng)不謂之風(fēng)，而謂之順風(fēng)者，須是丁巳乙巳己巳，方為合格。又須五行中無(wú)刑煞，無(wú)沖擊，無(wú)破潰，方可。若其中不爭(zhēng)，則酉見(jiàn)巳為破碎，巳見(jiàn)酉為卷簾，二煞鮮有不為兇者矣
金酉鳳舞，無(wú)巳則舞難成。
馬驟天廷，而官封萬(wàn)鐘
馬即驛馬，干為天廷，即亥宮也。如巳酉丑生人馬在亥，而得辛亥，正合此格也。余亥主福則輕，辛亥得金氣故也
馬聚天廷，無(wú)亥又何稱(chēng)。
風(fēng)雨作霖，有尊主庇民之德
巳為巽，巽是風(fēng)，丙午丁未是雨，或有龍有水有云是也，亦可言雨。此格生秋間，萬(wàn)物有賴(lài)，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主單寒貧賤之徒
風(fēng)雨作霖，寅卯不來(lái)，又何以庇民。使如申酉不斷，則反逆成聲。非庇民之德。星家妙理，蘭臺(tái)者一一道來(lái)。使能深悟蘭臺(tái)，碧玉也好，喬拗也罷，束之高閣何所不可。
地天交泰，負(fù)經(jīng)邦論道之才
申為坤，坤為地，亥為天門(mén)，是干，干為天，天位于上，地位于下，上下之勢(shì)然也，而在易則為否，非交泰之象。必地在上，天在下，陰陽(yáng)之氣方為通接交泰，乃合此格者也
亥則天門(mén)，申則地坤。是乾坤格成，自負(fù)大才。
龍虎拱門(mén)，名登天府
五行中以對(duì)[為]沖為天門(mén)。如酉人對(duì)沖是卯，則卯為之門(mén)，不見(jiàn)卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎，是合此格也
卯則雷門(mén)，是門(mén)戶相得，自名得天府。此為一小結(jié)，與上面等等句。深透星家之秘。務(wù)當(dāng)知其理，一一相推。古人立意，多只指其大要者。
貴人捧印，文占甲科
印即墓庫(kù)也?；鹨孕鐬橛?，木以未為印，金以丑為印，水土以辰為印，丙申丁酉生人以豬雞為貴，得酉與亥，拱一戊戌，為火之正印。壬辰癸巳生人以兔蛇為貴，得巳與卯，拱一庚辰，為水之正印，乃合此格。其他仿此而推
前者天地相順，更要祿馬貴吉。雖曰 有祿馬之往來(lái)，反居貧賤。是未曉格局之真也。即己曉格局之真。則祿馬貴人，正是富貴之屬，不可不深察。比如，恩星作貴，自然文占甲科。比如文昌化印，立筆千言又何所不可。
更逢官星入局，重紫重金。若值貴煞相扶，三公三少。
（少者，少傅，少保，少師也）既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言。入局乃得地，如賈侍郎，辛酉生命，既合龍虎拱門(mén)，而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書(shū)，丙申庚寅乙酉丁亥，既合貴人捧印格，丙丁豬貴為吉神，二位夾扶，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥，為得地，故為美備
使如曉其格真。更能官福入局。自然更美。美莫美乎官福者。
官居五府，蓋為五行入垣
五行金木水火土，垣即墓庫(kù)也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆為入垣?；蚰暝氯諘r(shí)胎各帶庫(kù)，或本命一路皆逢印庫(kù)，不為鬼庫(kù)者，乃合此格也
何為入局？申子辰則水局。寅午戌則火局。田財(cái)官福如得局，何異于入垣。是垣局之謂也。碧玉所謂正局者，非是正局則曰偏垣，若居之，終身亦作貴人者。垣局皆致吉若是。
位入三槐，必是三奇逢德
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，命帶三奇，逢天月二德者，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生于正月，甲戊庚生于十二月，壬癸辛生于六月者是也
能得局垣，更得干順
三臺(tái)驛馬，遇祿而榮拜玉堂
本命連珠，得三位者，為臺(tái)星。四位而虛一度位者，亦是。有三臺(tái)而無(wú)祿馬，猶可言貴。若更帶祿馬，尤為妙也
能得局垣，更得祿馬。
十干官星，見(jiàn)貴而上超金闕
十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時(shí)胎帶甲乙丙丁癸之類(lèi)。是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊。則十干皆帶官星也。更見(jiàn)天乙貴人，豈不謂之美哉
能得局垣，能得干順，能得祿馬貴人，能得天官順成。十干官星，則十干福星需會(huì)類(lèi)通，賦只指其要。此官星非化曜，是琴堂所謂之十干官星，是琴堂得一行心法之官星。
龍居滄海，早得路于青云
辰為龍，壬戌癸亥為滄海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間得此格，為伏藏?zé)o用。惟冬生妙。乃當(dāng)藏即藏也
和很多賦一樣，再轉(zhuǎn)回主題。欲曉格局之真。為蘭臺(tái)賦于后人之徑。即己曉格局之真。后篇?jiǎng)t簡(jiǎn)注，不再過(guò)于繁言。
金可為龍，取其辰。木可為龍，青龍象。金星，木星入亥，得亥為上。壬辰甲寅生人為上。
虎臥荒丘，少脫身于白屋
寅為虎，辰戌丑未為土家三位，故借為荒丘。若寅生人，有辰戌丑未者，皆合于此格。若二位一位者，主福亦輕，不得大福
木入寅宮。寅丑為艮?？梢秊?。金居寅丑。庚寅辛卯生人為上。
月桂芬芳，而蜚聲寰宇
己未得四木為吉，己未為月，三四木為桂，若己未生人，下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方為貴也
木月清貴，更秋生為得格。為癸未生人，最為上格。
官貴引從，而簉羽鴛行
簉，音鎦，沖也。鴛行，如鴛鳥(niǎo)分序而立，如臣立于君側(cè)，如壬寅見(jiàn)己丑己卯，壬寅見(jiàn)己卯為貴人，壬用己為官星，以卯為前引，以丑為后從，乃合此格也。正合壬貴兔卯藏
或官福，或貴屬引從。
三奇暗合，而仗憲漕臺(tái)
庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆為三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重濁沖擊者則破
或天干相順
一氣為根，則刺史吏部
年月日時(shí)，皆水皆土皆木皆火皆金，但木須向榮，遇清中和氣，火須自焰，不致火炎，土須厚重，始能持載，金須不剛不柔，無(wú)太過(guò)不及之患，水須有歸，不至于泛濫無(wú)統(tǒng)，方合此格
或地支相順
拔茅連茹兮，愈堅(jiān)愈固
天干地支，虛一夾一者是也。如甲年丙月戊日庚時(shí)，中連乙丁己，如子年寅月辰日午時(shí)，中自連卯丑巳。是謂既拔茅而茹自連。若年生月，月生日，日生時(shí)，自上接下者，亦是也
干支相成。則萬(wàn)古流芳。
暗燈添油兮，彌久彌明
甲辰乙巳覆燈之火，可借為油，甲辰乙巳生人入夜而遇水，合此格。日生者非
冬火夜生，而火居子宮。為添油。甲辰乙巳生人得之為上。次之甲戌乙亥。戊子亦合，只戊子有風(fēng)塵晦燈，暴烈狂動(dòng)之象。
金柜藏珠，早繁華于黃屋
金命之祿馬，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛祿在酉，馬在亥，不見(jiàn)酉亥，只在日時(shí)有戌，乃為合格。蓋戌后有亥馬，戌前有酉祿，雖不見(jiàn)祿馬，而祿馬藏于其中是也
金居丑地。為金居斗牛之格。乙丑生人，最妙。只防過(guò)藏。不若甲子生人。
燈花拂劍，植勛業(yè)于楓宸
壬申癸酉為寶劍，甲辰乙巳為燈，壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，皆合于此格
火金同明大格。冬夜生人，最妙。甲辰乙巳壬申癸酉生最合格。
月白風(fēng)清
四時(shí)皆有月，而不如秋月之明。四時(shí)皆有風(fēng)，而不如秋風(fēng)之清。人命生居秋，而見(jiàn)己未與巳巽，或巳生人于秋而得己未，或己未生人于秋而見(jiàn)巳，皆合此格
秋生金月同明之格，須夜生。庚辰辛巳庚戌辛亥生人合格。
花紅柳綠
四時(shí)皆有花柳，皆不及于春也。人命生于春三月見(jiàn)木，若得壬午癸未為妙。壬午癸未楊柳也?；蛉晌绻镂瓷诖菏且?/p>
春生木火合格。壬午癸未生人，更柱有寅卯最妙。次則丙寅丁卯生人。
得及時(shí)者，官爵至于卿監(jiān)。遇貴神者，名位顯于華途
以二格喜其及時(shí)，不喜其失時(shí)。喜其遇貴，不喜其背貴。既得及時(shí)，而復(fù)遇貴。貴全顯矣
得時(shí)之吉，遇吉福之喜。
魁星指南，有攬轡登車(chē)之能
甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑，此十位皆位魁星。此一旬生人，而得南方巳午未之日時(shí)，正合此格。亦須參酌生旺貴人神殺之輕重，稍為有用，皆可言貴。使于四方，必不辱君命矣
斗柄所指，欲其指命為上。
玉兔東生，負(fù)升堂入室之學(xué)
卯為兔，辛卯癸卯為玉兔。辛卯癸卯生人居?xùn)|方者，乃為此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正
火居天市大格，亦曰火震雷門(mén)。丁卯生人最妙。此格更多指向辛卯癸卯，珠玉帶象。
水火既濟(jì)，何憂雁塔功名
火之性炎上，水之性潤(rùn)下。若火在上而水在下，則上下相違，而在卦以為既濟(jì)。蓋上者年月，下者日時(shí)。以其天干為上，地支為下者，則謬矣
水火相成。使如火午水子。最為合格。壬午，丙子生人，最是上格。
棣萼芬芳，定有蟬聯(lián)富貴
年為本，日為主，此言其本與主。年為兄，月為弟，日為兄，時(shí)為弟，此言其年主月日生時(shí)。人命中年月一體，日時(shí)一體，合而言之，止出二位
木火相成。實(shí)亦是，木氣連枝之格，需火以相成，方能芬芳。以壬午癸未生人，最為上格。甲戌乙亥次之，壬子癸丑再次之。
透頂連榮，而挺生賢輔
本命以一辰為頂，一位透出，一位相連，互換不絕者，乃合此格。以年遁月，以月遁日，以日遁時(shí)，上不至于干，下不至于枯，連榮之謂也
格得干以相順。
星格相連相順。則產(chǎn)人以賢。然，不若戰(zhàn)斗降伏之功業(yè)之大。
異香滿路，而間產(chǎn)英豪
年月日時(shí)之天干，間年月日時(shí)之地支，為天干貴人者，為此格。所謂袞衣補(bǔ)闕，滿路異香。若年干之貴，列于月日時(shí)中，不相凌犯者，亦合此格
木火相順
楊柳拖金
壬午癸未為楊柳木，生于三春而得一金，乃合此格。失時(shí)而帶重者，非也，不為拖金
金木相成
石榴噴火
庚申辛酉為石榴木，生于九夏，三個(gè)月共有九十日，而得其一火，乃合此格。失時(shí)而得火多者，非也。謂榴噴火，正在五月
夏木配火，此格最出靈人，而烈火不留，有色艷最絕，留香人間之象。以火能灰木，是以五月最妙。此格，不欲配土之過(guò)，使土水相過(guò)，只能入得荷香出異之格矣。夏荷清清雖可愛(ài)，總不若石榴噴火艷絕人。庚申辛酉生人最為上格。次之庚寅辛卯，再次己未乙亥。
蒼松冬秀
歲寒松柏之后凋也。庚寅辛卯之木，非其他比也，蓋其他之木，春而榮，夏而茂，秋而死，冬而迫于隆冬之氣。獨(dú)松柏之木，四時(shí)不改其色，枝干長(zhǎng)青，須在三冬之景，愈見(jiàn)蒼翠，故庚寅辛卯生人，一路皆屬于冬令，尤為勁節(jié)之操
冬木配火。此格生人，最為古樸有力。不爭(zhēng)不躁，深產(chǎn)碩儒。庚寅辛卯生人最為合格，以其蒼松不離石。次則庚申辛酉亦是。再次戊寅己卯。
丹桂秋香
己未生人得木，是丹桂生于秋月，乃為此格。蟾宮有桂，非木則無(wú)以借用，生于他時(shí)，則不芬芳，所謂秋風(fēng)生桂枝，得之者科名有分，生不遇時(shí)，不在此例
秋木成桂。木火相成。己未，辛卯，辛酉生人合格。木月清貴是己未為上，木以桂香，則辛卯為上。
聚精會(huì)神，而玉帶金魚(yú)
水為精，火為神，水火得地，乃精神俱足，亦為合格。然所謂神者，乃五行英靈之氣，自生自旺者是也。故精神聚會(huì)者，無(wú)不顯達(dá)也。如火居巳午未，水居亥子丑之地，而無(wú)克害者，亦可以語(yǔ)此例也
金水秀麗之格。金水居亥成此格。壬申癸酉生人最妙。次之癸亥生人，再次壬辰乙巳生人。只壬辰乙巳生人，有別入他格。為蒼龍布雨之格。
寒谷回春，而錦鞍繡勒
木生居三冬，受?chē)?yán)凝之氣所撓，極無(wú)生意。當(dāng)困阻之時(shí)，而忽得寅卯辰三春之令，乃為寒谷回春之象，發(fā)達(dá)最易者也
木火相成。更柱逢寅卯為上。壬子癸丑生人，最為合格。
極妙者，云騰雨施
子為坎，坎為云，丙子壬子為云，丙午丁未為雨，而丙午丁未生人，得丙子壬子，丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有氣，冬則為憂死敗，春而休囚，則必妨于農(nóng)事，夏而太旺，則未必不失于淫，秋而有氣，則能救蘇萬(wàn)物，冬而死敗，則必至于作寒，要之此格，惟秋月得之者為最奇
云者土，雨者水。水土相成之格。戊寅己卯生人，最為上格。急需柱有寅卯辰巳。
最奇者，綠繞紅圍
綠謂柳，紅謂木也，柳乃壬午癸未楊柳也，紅謂庚申辛酉石榴木，凡木皆可。人命得壬午癸未，在年與時(shí)，其他木在月日，是為綠繞在外，紅圍在內(nèi)，合此格者可取
木火相成于未卯宮。壬午癸未生人。最為上格。次為丁卯生人。
貴人登于站臺(tái)，筆下文章?tīng)N星斗
貴人者，天乙貴人。站臺(tái)者，即己未是也。甲戊庚生人得己未時(shí)，合此格。更若貴人互換，尤妙
貴人還本家，常用則是丑未，柱中得丑未更妙。實(shí)用可多引申，貴還貴鄉(xiāng)，為貴人權(quán)旺者。
黑煞朝于北斗，胸中志氣蓋乾坤
壬癸乃元武，為黑煞，北斗乃是丑，壬癸生人得丑時(shí)，乃合此格。癸人得兩丑，更佳其他。刑煞則未必為福者也
水星居斗之格。壬子，癸丑生人，最為合格。次之甲寅，甲申。
拱揖端門(mén)，早遇九重之詔
五行以午為端門(mén)，子為帝座。子午生人，若日時(shí)虛拱，午前有巳，午后有未，則為一拱一揖，而端門(mén)清肅，子人得之榮達(dá)
子午為端門(mén)，諸星環(huán)拱。此格，尚有南人北人之分。亦深有趣理，可見(jiàn)果老前賦。
會(huì)同帝闕，進(jìn)端一品之榮
亥位乃為帝宮也，后乎亥，則有戌酉申;前乎亥，則有子丑寅。若亥生人，而左右前后，會(huì)同貴氣于本命，乃為此格。本命非亥，而年月日時(shí)，虛夾一亥，亦可借用
諸星會(huì)拱天門(mén)之格。
墨池泉涌，而器識(shí)淵源
墨池，癸巳是也。泉涌，水長(zhǎng)生是也。如金命人得癸已，乃合此格。更得吉神扶助者，必然貴矣
水居子地，子為墨池。即為水星在子，君前立筆千言之由。壬戌癸亥，壬辰，癸巳合為上格。
學(xué)海波深，而才華超卓
學(xué)海者，水命人見(jiàn)申子辰全是也。無(wú)土有金即貴。明有龍虎，暗有風(fēng)雷，辰龍，寅虎，巳風(fēng)，卯雷。凡命中帶寅午辰者是。明有龍虎，寅與辰拱得卯，辰與午拱得巳，暗拱風(fēng)雷，得之者無(wú)有不貴。若明帶風(fēng)雷，暗藏龍虎亦貴
同為水星得成，此句似更指向水居辰巳。實(shí)則亦是水居子宮。亦可水居亥地。則水旺有成之格。或曰器識(shí)，或曰才華。
顯帶官星，隱藏祿馬
官星宜顯不宜隱，祿馬隱者反妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊為官，戊與癸合，拱得亥子，是癸祿在子，丑馬在亥，合此格
官欲顯，而祿馬尚夾拱。明實(shí)，暗實(shí)，實(shí)用之可分。相同的道理，官欲顯，而財(cái)欲藏。則官?？擅鲗?shí)顯之，而田財(cái)欲暗實(shí)藏之為更妙。
職位何愁不顯，進(jìn)修豈患無(wú)成
以上之格，取青紫如拾芥，又奚患棲遲而無(wú)成就者哉
干清坤夷，設(shè)施不茍
戌亥為干，申為坤。干必清，坤必夷。干而遇云霄風(fēng)雨，則不清矣，坤而遇刑煞沖戰(zhàn)，則不夷矣。惟干無(wú)撓于上，坤無(wú)撓于下，上下帖然而安，方合于此格
出乾入坤之格。
天清地實(shí)，抱負(fù)非凡
天輕清于上，地重濁于下，天而不虛，何以著日月星之取照?地而不實(shí)，何以載不齊之萬(wàn)物?如何謂之虛?有空是也。何謂之實(shí)?無(wú)空是也。如壬申生人見(jiàn)辛亥，是壬申乃甲子旬無(wú)亥，所以為天虛。辛亥乃甲辰旬有申，所以為地實(shí)。若天地并歸，生換空亡者則非也
戴天履地
雷雨迎春逢辰卯，而沾濡萬(wàn)物
震為雷，畢為雨，丙午丁未亦為雨，有雷雨生居十二月之間，此乃有迎春之意。若寅卯辰在日時(shí)，乃合此格，謂將進(jìn)之氣
水木清華，使春生。更柱有辰卯而合格。實(shí)則更是風(fēng)雷鼓舞之格。是以，不如柱中有寅巳，而空辰卯更妙。總之，水之為天地之用，在寅，則一水東流，在卯，則鼓動(dòng)雷門(mén)，在辰，則水歸海府，在巳。。。而此句，強(qiáng)調(diào)，水木清清，恩澤萬(wàn)物之象。
扶桑出日見(jiàn)巳午，而光照四方
戊午日，卯為扶桑之地，以午生人于卯月，日時(shí)或得巳午，正合此格。蓋造物本由其漸，卯則方明，至巳午則普照天下，有骎骎向明之意。人命得此格，前程豈不光遠(yuǎn)哉
日居卯地，太陽(yáng)東升之格。巳午更見(jiàn)，為相引變化，更妙。以丙午生人，最為合格，次之戊午。
畢烏登于日宮，貴鄰五府
癸酉辛酉為畢烏，戊午為太陽(yáng)之宮，癸酉辛酉生人而得戊午，或戊午生人而得辛酉癸酉，皆合此格。若乙酉丁酉則非謂之畢烏也
月居午宮。更秋生，月朗于庭，光明無(wú)限之象。庚申辛酉壬申癸酉生人為合格。
箕豹隱于山谷，名冠百僚
寅為豹，又為山，若寅生人，而又得寅時(shí)，乃合此格。但庚寅喜甲寅丙寅，壬寅喜戊寅，格局為妙。寅為艮，艮為山，乃取之
木星居寅，庚寅最為合格。
真武當(dāng)權(quán)
壬癸乃北方合煞之神，壬癸人但得子巳丑者，乃合此格。蓋子正北方。巳中有蛇。丑中有龜。真武當(dāng)權(quán)。知是人才而分端
水歸亥子丑，更冬生。壬戌，癸亥，壬辰，癸巳最為合格。
勾陳得位
戊己為勾陳，正帶夾拱，皆貴格。得位不虧，小信以成仁
土居四庫(kù)，更四季生。
金轝引從
從，去聲 ，甲人祿在寅，辰為金轝，命前三辰為引，命后三辰為從，更兼拱夾，祿在驛馬，共帶三奇者，此為極品之貴格也
白虎持駕，此格變申，引從即可。即同宮隨陽(yáng)，秋生則白虎持駕，引從則此格。辰巳生人合格，甲辰最切，以辰正金輿，金再居辰，而引從之。其象美哉。
火土入堂
甲辰乙巳為覆燈火，丙戌丁亥為屋上土，甲辰乙巳生人見(jiàn)丙戌丁亥全，合此格。夜生者貴。日生者則非。入此四格，持旌節(jié)之權(quán)，秉兵符之任，已上四格，人命帶之，兼得貴神祿馬扶助，必為出將入相
火土?xí)兎?，火土相生。此重在一個(gè)入堂，辰戌者也。
水居湖海之中，稟汪洋之碩量
子為湖，壬戌癸亥為水，海者，若水命人得子，又得壬戌癸亥，則志量汪洋，施設(shè)宏大，前程久遠(yuǎn)
水居亥子。壬戌癸亥壬辰癸巳為合格。癸亥最上，次之癸巳。
火震雷霆之地，著烜赫之威尊
卯為雷霆之地，凡火命人，若生巳午而得卯時(shí)，乃合此格。若休囚死絕，或遇水深，雖卯時(shí)不能濟(jì)。當(dāng)以生旺取之，主威勢(shì)之權(quán)衡
火歸卯垣。雷門(mén)，東市，太沖之地。
武跨將壇，雖繁劇而其神不亂
凡命中帶兇神惡煞，得為有用者，皆可言武。非特以武以生，為言也。子午卯酉是也，若子午卯酉生人，時(shí)宮帶煞有用，乃武跨將壇，最主為人能剖繁治劇之政事
四余為武，此格，四余居官祿上將之地。為合格。需四余獨(dú)步，不雜正星。使如正是戌丑午酉之地，為最上。
貴臨印綬，縱富貴而其志不驕
天干為陰，陰生陽(yáng)，陽(yáng)生陰為印綬。如甲見(jiàn)癸，乙見(jiàn)壬，丙見(jiàn)乙，丁見(jiàn)甲之類(lèi)。是以甲為陽(yáng)木，癸為陰水，陰水生為陽(yáng)木是也。貴即天乙貴人，命中若得印綬，下帶貴人者，雖貴極品，亦不易其所守
恩星帶貴。
德合雙鴛，坐槐庭而布政
天干地支神，遇合為鴛，若雙合者，則謂之雙鴛合。命中干支帶雙合，而上有天德月德，或加臨官，乃為此格。一位見(jiàn)合而見(jiàn)德者，格局不正也
命身逢德。
官星四干，居棘寺以輸忠
四干者，乃年月日時(shí)四位之天干也。生者，乃官星遇長(zhǎng)生有氣之謂。如甲用辛為官，而得辛巳;辛用丙為官，而得丙寅之類(lèi)。凡官星休囚歇滅者，非也
官顯有實(shí)。干頭再引。
天關(guān)地軸，建元萬(wàn)卷詩(shī)書(shū)
干為天關(guān)，坤為地軸，干中有亥，坤中有申，若辛亥見(jiàn)戊申，正合此格，春夏大貴
地柱有實(shí)。
日精月華，動(dòng)地三臺(tái)宰輔
卯酉為日月之精華，日月交陰之地，卯酉生人在于秋月，必主大貴，宰輔之職也
日月分明，四正再交關(guān)。
位極功高，列四方之正位
子午卯酉，為極四方之正位;寅申巳亥，為東南西北之四維。若命中帶四方正位，或帶四維造化者，無(wú)不貴顯。若缺一借一，與夫缺一符用，皆可合此格。雖辰戌丑未，亦可借用仿此
四正高強(qiáng)，虛實(shí)皆宜。
名昭位著，轉(zhuǎn)一氣之洪鈞
年月日皆屬冬令，而時(shí)上忽然得寅，乃合此格。木人與水人為最，火人次之。蓋木逢春則生旺，水逢?yáng)|則順流，火寅則名健，至于金則絕休，土則死病
命用得一方之氣。
雙門(mén)夾祿，得之者鳳閣鸞臺(tái)
如癸生人，祿在子，而亥丑謂之夾祿。且如癸酉生人見(jiàn)丙子，又辛亥乙丑是也。祿居子，馬居亥，庫(kù)居丑，正謂雙門(mén)夾祿也
或火金，或水火，或日月，夾成祿用。
三秀盈門(mén)，遇之者玉堂金闕
年月日時(shí)，多帶天月二德三奇者是也
德秀歸聚
活祿兼于活馬，入格則麟閣標(biāo)名
祿之旺，馬之生，更得天德相助者，乃合此格者也
祿馬來(lái)朝
大煞并于喜神，入局則鳳池顯貴
正月大煞居戌，同位合此格者，更得貴神之助，主功名顯達(dá)
兇煞有用成局
蒼龍駕海，而金印懸腰
甲辰戊辰為蒼龍，壬戌癸亥為海，甲辰戊辰生人，而得壬戌癸亥;壬戌癸亥生人，而得甲辰戊辰，皆合此格也
金在亥子，木居子辰，皆可引據(jù)。以金在亥，木為辰為切。
朱雀騰空，而旌旗翳目
空，虛空也。非空亡也， 丙丁火，乃南方朱雀之神也。若丙丁得巳午未之地，乃謂之朱雀騰空。丙丁生人得巳午，臨于日時(shí)，方合此格?？梢匝再F
火居空發(fā)。
三元集旺，產(chǎn)超卓之英才
三元，即天干，地支，納音。此為天元，地元，人元也。命中帶五行自旺之氣，若四孟四季，則無(wú)自旺也
三元成格得旺，或入垣，或得局，或得殿，或時(shí)令。
四字俱生，抱出群之大器
四字，乃年月日時(shí)納音四位，乃命中帶自生，居于四位，乃合此格者。如水生亥，火生寅主貴。惟寅申巳亥有此格局。四仲四季則無(wú)自生之理
四柱起吉。
桂林鳳隱，佩印乘軒
己未生人而見(jiàn)兩木，是為桂林。酉為鳳，其中帶酉，方為鳳隱。若有二木，非己未不可，謂之桂林。要見(jiàn)己未生酉時(shí)，方合此格
木月清貴于秋生。實(shí)則，木更入酉為是也。為木入大梁，合格，則攀龍附鳳。木入酉，亦正是青龍入鳳沼。
海藏龍潛，膏車(chē)秣馬
藏去聲， 海藏者，壬戌癸亥是也。辰為龍，壬戌癸亥生人得辰時(shí)，乃為此格。蓋海藏非龍則人得以玩，龍非海則無(wú)以藏形，可以相有而不可以相無(wú)也
水木居辰，金水居亥。
入格者佩印乘軒，及時(shí)者名登顯位
此言前二格，各得其時(shí)入格乃貴。桂林鳳隱宜于秋，海藏龍潛宜于冬，方言福
以上種種諸格，得時(shí)為妙。
雷霆得門(mén)，遇之則名利超升
戊子己丑靂霹火，為雷霆之象。卯為雷門(mén)，生于春夏月也。如戊子己丑生人見(jiàn)卯，卯生人見(jiàn)戊子己丑，及生于春夏，正合此格。不宜水多，生于秋冬，則不及時(shí)矣
火居?xùn)|市
福生有基，逢之則貲金滿屋
四位集福于帝座，主發(fā)于四方是也。不逢兇神惡煞，此乃大富之格也
官福歸籍
三奇會(huì)于龍虎，葉贊扶持
三奇者，乙丙丁，甲戊庚，壬癸辛是也。命中帶三奇，而支神有寅有辰者不同，順與亂皆可。況三奇入廟在辰，故合此格
金木，寅辰，更德貴三奇。
四德見(jiàn)于旌旗，藩宣屏翰
以亡神劫煞為旌旗。天月二德凡兩見(jiàn)為四德，旌旗為亡神劫煞是也。如亥卯未亡神在寅，劫煞在申，則是寅為旌，申為旗。如巳酉丑亡神在申，劫煞在寅，則是申為旌，寅為旗。余皆仿此。如四季帶亡劫，見(jiàn)兩天月二德，則合此格也
煞威成用
胸中豪邁，貴人居詞館之中
天乙居詞館，乃五行臨官是也。如木臨官在寅，庚辛人得之;水土臨官在亥，丙丁人得之，其他仿此。若不見(jiàn)天乙貴人，又得福星貴人，天官貴人，太極貴人，皆可引用
貴人居詞館
筆底縱橫，魁星入垣局之內(nèi)
魁星，得甲辰一旬于位，皆垣局，即五行之正庫(kù)是也。甲辰乙巳得甲戌，丙午丁未得壬辰，戊申己酉得丙辰，庚戌辛亥得乙丑，壬子癸丑得癸未，皆為魁星入垣，合此格也。此外并無(wú)
魁星得局入命。
貴人在玉堂之上，咫尺龍顏
壬癸生人見(jiàn)卯為貴人，須得癸卯，乃為玉堂。壬癸生人見(jiàn)癸卯，正合此格
貴人歸本家。
文星入詞館之中，從容鳳闕
乙亥丁巳為文星。如乙亥生人見(jiàn)丁巳，丁巳生人見(jiàn)乙亥，最為妙也
文星入詞館
一旬內(nèi)，三位四位，為公為卿
年月日時(shí)在旬內(nèi)是也。又兼逢官星，又見(jiàn)貴人，納音相生，正合此格
四柱引吉，更在同旬最為有力
五行中，自生自旺，不富即貴
金辛巳自生，癸酉自旺，木己亥自生，辛卯自旺，水甲申自生，丙子自旺，火丙寅自生，戊午自旺，土戊申自生，庚子自旺。若命帶自生自旺，便見(jiàn)亨通。若休囚死絕者，必不發(fā)福
得垣，得殿，得時(shí)，得局。
得天地之和氣者，早充觀國(guó)之光
寅卯辰為天地中和之氣。命中年月日時(shí)帶卯辰寅，三位俱全者，正合此格。四位而間一位者，則非。更若木人與火人得此，絕妙。如水命人，福輕。會(huì)金人得之，未必為福。三春水盛金衰火旺土贏
天地相和。
居坎離之正位者，高預(yù)南宮之選
子宮為坎之正位，午宮為離之正位，以甲子生人，而得甲午丙午戊午時(shí)?；蚋由?，而得甲午庚午時(shí)。壬子生人，而得丙午時(shí)。是子喜見(jiàn)午，格局尤正。甲午生人，而得丙子戊子時(shí)。丙午生人，而得壬子戊子時(shí)。戊午生人，而得戊子庚子時(shí)。庚午生人得甲子丙子庚子時(shí)，是午見(jiàn)子，格局亦正。其余摘出者，未必合格。況子為水之所鐘，午為火之所鐘，子午中水火坎離相會(huì)者，極妙也
子午端門(mén)?；蛟?，南歸南，北歸北。
一旬包裹，獨(dú)操千里之權(quán)
如甲寅見(jiàn)癸亥，甲子見(jiàn)癸酉之類(lèi)
同旬最力
一路連珠，早擅四方之譽(yù)
天干地支相連，故云天干十脈之調(diào)勻，地支相連如珠璣
連珠最順
虛一時(shí)用者，文主臺(tái)諫，武居將壇 如甲子見(jiàn)壬申，數(shù)內(nèi)，八十內(nèi)缺一位，九位與癸合是也
空一實(shí)一。
得一分三者，生當(dāng)封侯，死宜廟食
如甲寅祿，五行中，寅午戌馬居申，申子辰馬居寅，凡祿神數(shù)，三合是也
三五拱引。詳觀通玄。
五星七星拱揖，輕清者學(xué)士翰林，重濁者胄子武弁
如甲子見(jiàn)戊辰，為五星拱揖，見(jiàn)庚午為七星拱揖，余皆仿此
七政環(huán)拱
四位八位包藏，有用者名士大夫，無(wú)用者富家巨室
丙寅至己巳，為四位包藏，癸酉為八位包藏，余皆仿此
地支承實(shí)。
蚌珠吸月華兮見(jiàn)水，位極公卿
甲戌為蚌珠，己未為月華，癸亥或下逢一位水，合此格
金水潤(rùn)月
螢火照水濱兮遇秋，貴為卿監(jiān)
丙申丁酉為螢火，下逢一水是也，生于秋夜，正合此格。多則泛濫，若非及時(shí)，則為賤格。詩(shī)曰:螢因腐草出，難近太陽(yáng)飛，若見(jiàn)三秋月，冬生囊聚奇。此至微至妙
火秋水濟(jì)
三十六大貴，值之者，黃甲標(biāo)名
自本生年至?xí)r，順數(shù)三十六位是也。蓋三十六者，乃陰陽(yáng)至貴之?dāng)?shù)，人命獲之，豈不貴哉
二十四統(tǒng)全，得之者，青云穩(wěn)步
一歲有二十四氣，自立春以始，積五日則為一候，積三候則為一氣，二氣則為一月，所以一年統(tǒng)為七十二候二十四氣。命中一年數(shù)至?xí)r，得二十四位是也。蓋自始而終，包含生施大德，合此格大貴
七日來(lái)復(fù)，喜氣候之循環(huán)
自本命順數(shù)至第七位是也。如甲子見(jiàn)庚午，乙丑見(jiàn)辛未，丙寅見(jiàn)壬申之類(lèi)。蓋七日之氣，若離一陰必就一陽(yáng)，若離二陰必就二陽(yáng)，若離三陰必就三陽(yáng)，以其相對(duì)而分合，此者，皆是有貴也
得其卦數(shù)也。所謂三十六宮皆是春。卦體一一相對(duì)。反履之成三十六卦。一一相對(duì)，金木，水火。子午，丑未，寅申。由乾坤而乾坤坎離，四實(shí)之卦。而氣侯，而一陰一陰，兩至相轉(zhuǎn)，曰七日來(lái)復(fù)。由而十二辟卦，一月二節(jié)，二十四氣相存。
六位后先，喜陰陽(yáng)之對(duì)偶
六位者，即本命數(shù)至第六位是也。如甲子得己巳，乙丑得庚午，為先六位。己巳得甲子，庚午得乙丑，為后六位。蓋一為陽(yáng)，二為陰，數(shù)至于六，乃三陰三陽(yáng)，不偏多。主榮貴
由子到巳，由午到亥。陰陽(yáng)兩片。
大衍虛一，常人必?zé)o
大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十九之?dāng)?shù)，得之者，合于大衍。自本命數(shù)至四十九位是也
虛一產(chǎn)靈。守一空一，居三隔三。七政環(huán)拱，虛一最靈。后賦文尚有此格之詞。
天地中分，奇才以產(chǎn)
五行以干為天，以支為地。所謂中分者，支干各分一半是也。如甲子生甲午是，甲子至癸巳，三十之?dāng)?shù)已足。甲午再起一半。天于是中分。地于是中分。乙丑見(jiàn)乙未，丙寅見(jiàn)丙申，皆是天地中分之格也
羅計(jì)居子午，謂中分五五。居巳亥則乾坤定位，寅申為陰陽(yáng)兩關(guān)，在辰戌丑未為首尾橫天，居子午卯酉，則號(hào)陰陽(yáng)居正。
體一用一，猶一元默運(yùn)之初
體者，本命也。月則自年而遁，日則自月而生，時(shí)則自日而起，是年為體，月為用。月為體，日為用。日為體，時(shí)為用也。統(tǒng)而言之，其端皆起于本命。月日時(shí)同出一辰，是體一而用亦一也
守一空一。
居三隔三，象三才既分之后
一生二，二生三，三生萬(wàn)物，故數(shù)至于三者，無(wú)窮之生施也。所謂居三陽(yáng)者，自本命順數(shù)至第三位者是也。如丙寅得戊辰，戊辰見(jiàn)庚午，庚午見(jiàn)壬申之類(lèi)。蓋一而二，二而三，是天地人三才之既分也。三才既居，造化以成，萬(wàn)物之原，人茲以立，人命合此三數(shù)，安得不為奇哉
前后三三
一旬中睦集和氣，麟閣標(biāo)名
年月日時(shí)，共出一旬者是也。又為一旬包裹喚天格。探真歌云:四位循環(huán)共一旬，還同兄弟一家人，玉堂厚祿數(shù)千戶，金榜題名顯二親。合得者宜此斷
聚旬。這幾段，同是一旬字，實(shí)在注意，此句之旬，當(dāng)指陰陽(yáng)兩片之旬。
十三位炳現(xiàn)魁星，鳳池顯職
自本命數(shù)至第十三位是。如甲子生人得丙子，乙丑生人得丁丑之類(lèi)，皆是十三位。但見(jiàn)魁星，惟甲辰一旬十位是也。余則無(wú)之。十三位，恰如甲辰旬中十三位尤妙
歸還本家之象。
二儀貴顯，學(xué)問(wèn)淵源
本命相連一位，日辰相連一位，皆為二儀。如甲子見(jiàn)乙丑，庚午見(jiàn)辛未，乙亥見(jiàn)丙子，辛巳見(jiàn)壬午，丙戌見(jiàn)丁亥，戊子見(jiàn)己丑，是兩位連珠。而遇天乙貴人，乃二儀貴偶。若二偶連珠，丙前見(jiàn)亥，見(jiàn)鬼煞，乃貼身鬼位，反主生禍。須是貴偶，方為吉也
陰陽(yáng)相對(duì)，子午相對(duì)，日月相對(duì)，水火相對(duì)。其顯貴，則聚產(chǎn)大才。
八位官星，文章俊邁
本命順數(shù)入八宮，得官星是。如甲子生得辛未，甲寅生得辛酉，庚申生得丁卯，庚寅生得丁酉，是為八位官星。此格得之者，多居侍從之列，非尋常之可比也
官星同旬。其它當(dāng)會(huì)去引發(fā)。
火明木秀，逢春月以為榮
一氣所至，則金鼠登魁， 斗柄所指，則火生逢寅，三陽(yáng)交泰，萬(wàn)物生輝，火至此光輝發(fā)越，木至此敷榮茂盛。夫東方木色青，南方火色赤，青赤相間，則文華。如戊午則見(jiàn)辛卯，己未則見(jiàn)庚寅，命中有木與火，生居三春，乃火明木秀。生居夏，則火太炎，木巳死。秋則并歸死絕，冬則無(wú)氣
木火春生。
金白水清，遇秋天則為貴
三秋令，西方白帝司令。當(dāng)此時(shí)，以金則白，以水則清。本命中有二金在下，二水在上?；蛞唤鹑凰?，相間生于秋月，則貴。春夏冬間，金未必白，水未必清，不合此格
金水秋生。
虎臥鳳闕，附鳳非難
寅為虎，酉為鳳，寅生人見(jiàn)酉，酉生人見(jiàn)寅時(shí)，乃合此格。況寅宮有箕星，酉宮有畢星，箕星好風(fēng)，畢星好雨，生逢其時(shí)，有風(fēng)雨作霖之象。若虎憎雞觜短，以其元辰日論之，則差之毫厘，謬以千里
木入大梁，正攀龍附鳳。
魚(yú)躍龍池，攀龍誠(chéng)易
魚(yú)即亥，亥乃雙魚(yú)也。龍即辰，辰屬龍。亥生人得壬辰時(shí)，乃合此格。辰人得亥則非，亥遇辰亦非。然以龍嫌豬面黑，果時(shí)無(wú)刑戰(zhàn)，有官星貴人，此魚(yú)躍龍池格無(wú)疑也
木入辰怒，實(shí)正青龍歸海。辰酉者，龍池鳳巢。
三奇三合，為邦家柱石之臣
三合寅午戌，三奇見(jiàn)前，干帶三奇，支帶三合最好。三奇乃陰陽(yáng)精氣，見(jiàn)在三才者也。況支逢三合，有忽然相契之義，其福氣渾涵，相資相得，豈不為貴哉
干支相順，最妙
重蓋重金，作廟堂瑰偉之客
辰戌丑未為蓋。命帶二金，則重一金，此格極貴?；蛞页笠椅锤缴?jiàn)庚戌，或庚戌生見(jiàn)乙丑乙未，互相見(jiàn)之，不畏刑沖
金居四庫(kù)。丑則金牛之地，占斗發(fā)威。戌則武庫(kù)有勾，金威臨臨。未則天河滾動(dòng)，其中更上有鬼金，極作金權(quán)。辰則龍金當(dāng)權(quán)。此句，實(shí)指金居丑中華蓋之地。
五星朝北，虛斗宿而名動(dòng)縉紳
五星，即五行金木水火土也。即非五星，北方正位，北辰躔 斗牛分野之宮，視子尢重。命有戌有子有寅，虛拱一丑，乃五星朝北。更帶五行全，格局乃為貴
斗之有格，亦常多。實(shí)不如虛，環(huán)拱最妙。
萬(wàn)派流東，拱雷門(mén)而聲振天地
千源萬(wàn)派，無(wú)非水也。朝宗之勢(shì)，未始不一。蓋天高西北，地陷東南，水自西北以發(fā)源，自東南而順注，天上有星皆拱北，世間無(wú)水不朝東。命中若三四水俱朝東，日時(shí)虛拱卯位，乃合此格
水流歸東。其中虛拱雷門(mén)最合格。
故陰陽(yáng)之理，欲探其端倪，而造化之機(jī)，當(dāng)識(shí)其變通
五行或隱而顯，四柱或晦而明，或無(wú)生旺而壽康，或乏貴官而顯達(dá)，勢(shì)若難辨，理或易曉，格局可據(jù)。如對(duì)鏡以別妍丑，機(jī)緘悉露;若臨水以照須眉，斯理一融，至神自悟
明得其理，識(shí)其變通。賦不能盡意者。
蘭臺(tái)妙選-中篇
（專(zhuān)論惡煞疾病，夭折貧愚之類(lèi)）
命中貴賤，格分細(xì)微。詳究淵源之旨，洞知造化之規(guī)。窮四柱之興衰，深明得失，括五行之進(jìn)退，便曉盈虧。
注不良也。此篇并非論什么惡煞。。。而是發(fā)明星盤(pán)與四柱，特別是四柱中，干與支宮能引會(huì)之用。格局造化之妙，在四柱之引會(huì)。
純粹全而高明，駁雜深而微賤。數(shù)切推于順逆。殺要詳而通變。人謂鬼人，而生必乖時(shí)，物謂鬼物，而殺反破吉。
煞中逢鬼，謂乖時(shí)也。生時(shí)遇眾煞所聚，反克年干，是吉位逢兇，謂鬼物也。日時(shí)生吉時(shí)之宮，反惡煞沖刑克害。珞琭子曰:人有鬼人，物有鬼物，此之謂也。
純雜，順逆，吉兇之相較，在人之變通。
甲辛帶煞而傷體，刺面懸針，刑刃逢兇而克身。分尸鋒劍
甲辛二字為懸針，更逢巳酉二字，乃配字?；蚋湛吮局髡?，為刺面懸針之格。刑刃者，三刑上帶羊刃，在煞宮刑克本生身命者，為分尸鋒劍之格，刑死不見(jiàn)尸
盤(pán)中刑刃交加，柱有甲辛帶煞者，則傷體刺面。
或有降福以就禍，或有降尊以就卑
必先富后貧，先貧后富。祿馬貴人逢死絕，氣衰不能逢旺中之鬼，氣囚不能救生旺之財(cái)。降福就禍者，吉中有兇。降尊就卑者，先旺后衰，先明后晦，先通后塞。謂火焰光即晦，木葉落無(wú)蔭
吉入兇地。兇入吉地。視星煞加配，星宮相就。
白虎銜尸則殞身涂炭，元武披發(fā)則明鏡塵埃
白虎者，甲乙下有庚辛者。庚辛金乃白虎煞也。元武者，壬癸水。命中見(jiàn)寅卯辰者，必主兇危。
金帶大煞而兇，則白虎來(lái)銜身。柱中更有庚甲，辛乙，寅申，卯酉者為是。水氣若不吉，則玄武披發(fā)之象。氣之孤清，雖易閑吉，亦常無(wú)為。柱中更有癸乙最顯象。
信失禮虧，仁空義塞，風(fēng)動(dòng)燈滅，水涌土潰
土主信，火主禮，土火受沖，同歸空絕，故謂之信失禮虧。木仁金義，木困而受制，金困而受克，故謂之仁空義塞。甲辰乙巳，乃燈光之火。木多招風(fēng)，或甲乙不可動(dòng)。犯則風(fēng)動(dòng)燈滅，一土孤虛，四水浮泛，必有崩塌之禍，則水涌土潰。犯此格此局者，貧者流，富者夭，或在僧道之命，亦主荒迷性惡之類(lèi)
水火，水土，火土，金木，木火等顯兇，而干頭相配出象。甲戊乙己，壬丙，癸丁，。。
破刑之體，而陰鬼躡足; 蕩產(chǎn)之家，而干鬼臨頭
胎克時(shí)，時(shí)克日，日克月，月克年，下克上，謂之陰鬼躡足。干鬼壬癸全，或見(jiàn)胎干克時(shí)，時(shí)干克日，日干克月，月干克年，故謂之干鬼臨頭，此為極兇之兆。后學(xué)宜細(xì)推之
金水為陰，孛字最兇，為陰煞之最。干再引陰，則干鬼臨頭。支再相應(yīng)，則陰鬼躡足矣。次之天尾計(jì)星。
天誅神殛，而殺犯雷公;火焚水淹，而鬼截根蒂
雷公煞者，正二三月在寅，四五六月在亥，七八九月在申，十十一十二月在巳，犯之者重重克身。五行煞重者，疑被殛死。鬼絕根蒂者，五行死絕逢鬼是也。
犯煞，而干支火急。犯煞而水火交戰(zhàn)。
仇讎金煞，富貴定不長(zhǎng)年;火煨骷髏，疲廢必?zé)o鶴發(fā)
仇讎金煞者，二酉二巳，乃蛇須殃咎，雞須分碎是也。一木四火，乃火煨骷髏，是乖中不乖，和中反乖，必然夭死者也
破碎之煞，最毒。干支金引之。火金相戰(zhàn)，急如如?；鹉軤a木，干支引木火之。
木衰火炎兮，有心而無(wú)力; 金寒水冷兮，有力而無(wú)心
木衰而不能當(dāng)旺火之光，火上木下，富貴極夭。木上火下，貧而無(wú)福。金寒水冷者，謂四位庚辛見(jiàn)一壬生冬，或納音四金一水，冬月而無(wú)氣也
火旺灰木 金寒水沉
白虎焚身兮，寧無(wú)徒刑;青龍退鱗兮，豈逃汨沒(méi)
白虎，庚辛金也。交于離，丙丁為白虎焚身，且如一庚三丙，一辛三丁，至重者。青龍，甲乙是也。怕見(jiàn)壬申癸酉，金損氣也
火金相戰(zhàn)，金木相戰(zhàn)。
鰥寡孤獨(dú)而最殃，破刑傷滯而災(zāi)深
孤神曰孤宿之神，曰鰥寡，曰孤獨(dú)，四位俱刑，鰥夫寡婦，獨(dú)女獨(dú)子是也?？胀隹松硪玻平鹕裨恍?，羊刃曰傷，三刑曰滯
孤寡之煞，于孤獨(dú)最應(yīng)，刑破帶煞，于兇最深。
五行怕奪紀(jì)綱，四干最嫌繁冗
紀(jì)綱者，謂下三壬一亥，三甲一未，三辛一丙之類(lèi)。分奪，秀氣不專(zhuān)也。繁冗者，謂下一壬三亥，一甲三未，一辛三丙，是繁冗不勻，而無(wú)秀氣也
生旺休囚，最怕煞神當(dāng)令，死煞反侵。干支相引，最怕疊疊重來(lái)。使其吉，則鳳凰連珠，使其兇，則繁冗連傷。
印破馬破，必是巧胥滑吏;刃橫刑截，豈非市井屠沽
印破馬破，指正印被沖破刑克。前刃后刑，更怕相(克)。刃橫刑截者，如乙卯鼠[水]，前有庚辰，后有庚子，乃市井屠沽之輩也
文印被破，干支帶刑破，應(yīng)其巧胥滑吏。刃劫重重，支干帶刑破，曰市井屠沽
耗鬼值殺，而財(cái)若浮云;天中絕跡，而家無(wú)儋石
耗鬼值殺者，劫殺同大耗，或六害三刑，同耗克身也。貧當(dāng)夭壽，貴反刑傷。天中者，甲戌乙亥墓絕之火。又見(jiàn)甲申乙酉水，日時(shí)逢空帶鬼煞，天中絕跡之謂也
耗成鬼煞，干支引之，財(cái)之不聚。亡神不吉，使干支水木，則人多漂亡，如干支多木火，或多為文訟之人，如干支陰氣重重，當(dāng)有陰人不吉之謂。使如純帶刃耗，訣云：豬狗之屬。
自縊兮懸絲帛影;自殘兮截命傷魂
若自縊，命中帶戌亥。有患惡煞重迭者，是自殘。如辛酉生見(jiàn)庚戌，后見(jiàn)壬申，前羊刃，后亡煞，皆克生年，誠(chéng)可畏也。
自縊之煞，多貫索，闌干所掌。使如兇加，怕干支木來(lái)相引，則繩縊出象。如是金火，金木之引，則殘傷之象。
局內(nèi)有傷，格中有破，朱門(mén)餓莩，貧死夭亡。遇此格者，家徒四壁。若無(wú)救者，壽豈長(zhǎng)年。
局內(nèi)有傷，謂五行自旺處，逢鬼相克，福身刑空破敗。格中有破者，合前貴格，重逢貴煞相沖是也，朱門(mén)餓莩者，入格之命，下見(jiàn)三空四空，三刃四刃，三劫四劫之類(lèi)。生于華屋，死于窮途，必主九流僧道，藝術(shù)之士也
格局之真未易曉。尚有格局之破當(dāng)言。此句即是讓人注意，破格破局之兇。
燭影當(dāng)風(fēng)，豈有長(zhǎng)久富貴;丘壑滯水，何須去問(wèn)功名
甲辰乙巳，燈燭之火，怕戊辰己巳，巽風(fēng)或下有木，木能招風(fēng)，風(fēng)動(dòng)燈滅。丘壑者，辰戌丑未是也。更不宜壬癸水多，謂之水入丘壑，則不流也
如木火，雖曰木火通明。然如組合不妙，木正不吉，正是破，立忌格為燭影當(dāng)風(fēng)。有破滅明火之謂。又如，水土相成，格妙則井河深溢，如使土之不吉，則破破，立忌格為丘壑滯水矣。舉其一生一克。其它可知。
羊刃重重而克命，溝壑土埋;金神迭迭以傷身，陣前分首
大抵羊刃之煞，最可畏也。三重克身帶煞，必主征伐而終。金神亦為煞中之要，二重克身，必主牢獄征伐而死無(wú)疑
刃煞之兇，金煞之傷。
蛟龍失水，華摛彈鼓之人;鳳凰焚巢，浪流失業(yè)之士
辰生人，見(jiàn)辰戌丑未四時(shí)，荒丘之地，納音無(wú)水，則龍失水無(wú)歸。鳳凰乃酉字，納音火多，則有鳳凰焚巢之禍也
更有忌兇之格。若火居辰地，則辰龍易失水而沽，龍之為物，無(wú)水則蛇不如矣?；饸w酉地，正是火戰(zhàn)鳳金，為焚巢之兇。如之吉，則龍得雷霆，權(quán)威萬(wàn)千，布譽(yù)江山，使之兇，則蛟龍失水。使之吉，則鳳凰欲火，得化圣胎。使之兇，則鳳凰焚巢。又若，使其兇，則木入大梁，青龍亢怒。如之吉，則攀龍附鳳。
太陽(yáng)損明，戊午不禁于水溢;太陰薄食，己未豈堪于土多
戊午太陽(yáng)火，水多則損明，水克火也。己未太陰水，土多則薄蝕相克也
使如太陽(yáng)損明，土水木損。雖戊午生人亦何得。如太陰有失，土計(jì)晦之。雖己未生人又何成。更怕干支再引。
夫妻反目，刃劫臨于日宮;父子悖逆，劫刃坐于時(shí)位
日逢羊刃，則夫妻反目。時(shí)逢羊刃劫煞，則父子悖逆。如更相克，尢為重害。據(jù)理而推
夫妻不吉，兇再臨于日支妻宮。時(shí)位者，帝籍。
根苗薄淺，則家貲劈若虀粉; 財(cái)庫(kù)空虛，則衣食輕于繳繒
根苗者，如木命人見(jiàn)火多，為火飛煙滅。水命人土多，則壅塞不通。金命人水多，則金沈水底，火命人土多，則晦暗不明。土命人火盛，則土崩而不能載物。財(cái)庫(kù)空虛者，財(cái)庫(kù)在空亡是也
胎駕月宮，為命之根苗。財(cái)庫(kù)為財(cái)之歸依。
威而不猛者，祿貴有害; 屈而不伸者，造化無(wú)情
威而不猛者，謂祿馬貴人，有空煞空亡之害。屈而不伸者，謂煞{神}四墓，伏藏不能伸舒。干支各不相綴也
祿貴不吉，則徒有其表。干支不引，則謂屈而不伸。
寒冰凍結(jié)，畢世天涯;絕跡滅形，終身多疾
寒冰者，或壬癸命，見(jiàn)子丑亥全者，生于冬月，乃北方煞，凍結(jié)凝滯也。絕跡者，年沖月破，互換空亡，羊刃克身，命有沖擊之患，此二格最不好，女多淫亂，男多疾病
天寒地冰，火土滅形。
龍?bào)茨嗌?，多招危? 鬼投母腹，幼必離親
辰生人，四柱納音而無(wú)水者是也。故龍無(wú)水而不能活，無(wú)變化之意。鬼投母腹，年月日時(shí)四水，而胎無(wú)一土者是也
水土交晦，兇聚母胎。
劍殞鋒芒，勾陳失力，源清流濁，天乙星嗔，若無(wú)救援之神，必是摽掠之輩，更臨空煞，終始窮寒
壬申癸酉，見(jiàn)火多必殞。劍鋒勾陳，即戊己也。戊忌甲，己忌乙，如見(jiàn)木多亦畏之。源清流濁者，水命下見(jiàn)土多也。水輕土重，如壬輕戊重，癸輕己重，水被土濁故也。天乙生嗔者，甲寅見(jiàn)丑，甲申見(jiàn)未也。此謂之天乙生嗔
金鋒不明。土星失力。土晦水源。氣吉反兇。
裸身帶花，女播淫奔，而男迷酒色
咸池乃桃花煞，更在沐浴之地是也
咸池更會(huì)沐浴。沐浴者，祼形之煞。
飛廉值煞，男犯徒流，而女落風(fēng)塵
飛廉，正五九酉，二六十三七十一卯，四八十二午，周而復(fù)始。見(jiàn)煞更帶之者，不宜也。男子見(jiàn)之主犯兇惡，女人亦不宜也
飛廉更會(huì)的煞。的煞者，淫神。
貲財(cái)淺薄，而黑煞臨門(mén);父母刑傷，而梟神入命
逢黑煞，乃壬癸二字，帶煞是命前五辰為宅，命后五辰為墓。黑煞不可入墓也。宅墓受煞，落梁塵以呻吟。梟神者，二重三重倒食是也。若克年于納音重
水木主清寒。梟印主形傷。
探陰陽(yáng)并格局，等分有象之幽元，旁燭無(wú)窮之造化。用之則百發(fā)百中，明之則萬(wàn)舉萬(wàn)通。究此精微，留傳后世。留心博考，音旨分明，驗(yàn)往察來(lái)，賢愚可見(jiàn)
蘭臺(tái)妙選-下篇
且夫神機(jī)妙論，默契精微。談元虛以言人物，即本經(jīng)而照是非。必三元可據(jù)，四柱堪憑。
欲曉格局之真，欲憑貴煞之妙。依本經(jīng)而當(dāng)據(jù)三元。觀星象而憑四柱，是古太史定星之妙法者，碧玉，喬拗之內(nèi)篇也。惜后世琴堂有學(xué)者雖得一行心法，然亦延其星家慣例，不欲使人聞此精妙，錄而不明言，更有學(xué)者，失其心法，只抄書(shū)翁而己。使后世有子平家，得之而又不習(xí)星法，于不明星法之下，強(qiáng)行注之。以致多有牙錯(cuò)不通，難以讀之處，星平本一家，使分而讀之，可乎？致蘭臺(tái)蒙塵，淪為多作事后附會(huì)吉兇之語(yǔ)。
格清為臺(tái)閣之臣，局妙居鈞衡之任
當(dāng)格清局妙。
日輪當(dāng)表，毫光豈被猛風(fēng)吹
戊午為日輪，巳午為當(dāng)表。如戊午生于五月，又逢巳午日時(shí)，謂有輝光于天下。如有毫光，風(fēng)吹不得也。人命得之，有貴祿則為文官，有吉煞則為貴神，亦有威權(quán)聲名
使日己成當(dāng)表之格，毫風(fēng)不足異。唯初升沐浴，最怕木蔽陽(yáng)光。
人立畫(huà)橋，沉影不隨流水去
己亥木逢壬寅金，又逢丙午，或癸亥水，為駕海畫(huà)橋，此格得之，可以言貴也
使木月清貴秀成，水潤(rùn)乎不奪居中之格。無(wú)非時(shí)令晝夜。當(dāng)一一相較。
桃花滾浪龍門(mén)，宜三月之先登;桂影橫波鳳闕，占季秋之早步
庚申為桃花，生于春月，有水多為奇，遇貴神祿馬，必龍門(mén)之一跳。高登桂影者，辛卯辛酉木人見(jiàn)巳{己}未，即水多者，或丙午癸亥皆是。故八月半以前為妙，已后則福輕也
是以，桃花滾浪，春三月最為成格。桂影橫波，秋月方成。
風(fēng)生粉籟，若夏月必是清閑
太陽(yáng)盛暑之時(shí)，能喜風(fēng)蔭。己巳為生風(fēng)，逢庚寅，更值夏月，若遇祿馬貴人，則為極貴大臣，旁招賢士。若命宮無(wú)祿馬貴人，亦是鄉(xiāng)閭顯達(dá)之人，若生不當(dāng)時(shí)，及死絕帶兇煞者，為下賤之人也
使如木成噴火，非夏月不可。斯時(shí)，風(fēng)生粉籟，夏木郁郁，枝花爭(zhēng)艷矣。
水結(jié)池塘，生冬月必然濁溢
冬天丙午丁未天河水，生逢庚午辛未，土高有水多，又是夜生，為水結(jié)池塘，有水土之怨，人生遇者，生必嫉[妒]，殘害宗支，為人沈毒。生春夏乃佳，可以滋生潤(rùn)物，又不可水多，遇寅卯為淋漓之患，傷義之人
使如冬水土混，水結(jié)池塘，失水之流水不腐之性，是以曰濁溢。水雖強(qiáng)而易失秀者也。
文星入于河漢，得時(shí)者為仕途清政之人，失時(shí)者為濁世勞力之輩
丁巳乙亥為文星，乙亥生人見(jiàn)丙午丁未，遇八月生，則眾星明朗，謂得時(shí)必清政之人。若生余月皆是失時(shí)。于丙子見(jiàn)丁丑癸亥亦是。要生于秋月，無(wú)不貴也
使如文星居于河漢丑未之地。若不得時(shí)，則文亦不文。時(shí)令晝夜之變化如是。
一聲平地，播四海之威名;一德升天，清四方之德化
一聲平地者，言雷也。為正東艮寅甲卯乙，辰巽己(巳)亥者，雷也。獨(dú)乙卯真雷，乙屬木，木旺卯，又卯為雷。以乙卯生人，三四月，逢辛未戊申己亥，其必播四海之威名。秋季只虛名之兆，冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。一德升天者，言天月二德遇乙丙丁，為升天。乙丙丁人遇天德，亦為升天，或四月逢辛未戊申己亥者，必播四海之名，秋季即虛名之兆。冬月生人有貴人，亦是虛名之兆。命值此格者名標(biāo)萬(wàn)里，德化四方，為人間享福之人，性愛(ài)人惜民。心中不藏事，無(wú)嫉(妒)，與人善處。蓋十二月內(nèi)，皆有天德升天，當(dāng)詳之
如使時(shí)令相成，則木火于春，平地生雷，天下聞矣。德秀相助，四方承其恩化。使之旱雷聞動(dòng)，傷殺萬(wàn)物，人棄惡之而己。
帝旺親于帝座，生居坎離者，參朝謁帝之人
凡人遇坎離，上逢旺氣，臨于帝座，同貴人祿馬，命上定是參朝大臣。何以知之?蓋坎離子午，為陰陽(yáng)之初，陰陽(yáng)造化，子午運(yùn)用，遍歷四時(shí)，為萬(wàn)物之始，故為子為午，為冬為夏，為正南北，人遇之，為朝而南，故圣人端北面南，坐子面午，是謂明堂也。然子見(jiàn)午為水火既濟(jì)。惟子午二字欣逢于帝座，旺加臨貴祿之神，以此為貴顯之人也。貴人喜，則為臺(tái)主談笑。貴人怒，則為宰相紀(jì)年。水人遇之，得其正者，真不怒而威，為卿相之貴
言其時(shí)令晝夜，更有宮分之屬，子午為端門(mén)帝座，近君恩之所者。
官祿會(huì)于官星，格在子午者，拜書(shū)受恩之客
子午，是明堂。祿元當(dāng)卯，丁祿在午。六丁生人見(jiàn)壬午，六己生人見(jiàn)甲午，六癸生人見(jiàn)戊午，此為明堂。上近真祿星會(huì)官，更吉神相聚，德合同臨，豈不貴哉
言其時(shí)令，再有宮分，而人事相配，吉莫吉于官福者也。于之星，則吉莫吉于，恩蔭財(cái)官。
天澤生逢仲夏，用辛亥者入格，則德潤(rùn)乾坤
天澤，天河水也。仲夏，五月也。蓋天河之水，冬月為水結(jié)道途，故傷物，無(wú)所不折。惟夏月為天澤，丙午丁未人，生于五六月，逢辛亥者是。辛亥乃天門(mén)也。得其全，謂之天門(mén)降天澤。故有德潤(rùn)乾坤。四月逢丙午丁未辛亥尢妙。蓋四月用辛亥為天德，極好。起例以天德三壬四辛是也
此等種種，無(wú)不當(dāng)據(jù)三元以成格，憑四柱以相成。是以水附陽(yáng)光，得辛亥而入格者，謂德潤(rùn)乾坤。辛亥者，金也。亥者，正為天門(mén)也。
月華生于仲秋，用甲辰者入格，則光輝天下
月華，是己未也。仲秋，八月也。見(jiàn)甲辰，更當(dāng)近夜之時(shí)。燈火配作金運(yùn)(蓮)，八月又是金白之時(shí)，故金運(yùn)(蓮)得此時(shí)，或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲為官星，甲辰逢己未，甲與己合，見(jiàn)未貴人，二者皆大貴公卿。小者為監(jiān)司，故謂之光輝天下。八月十五日以后，雖貴不顯，皆時(shí)不奇
月華清明，火月同宵，得甲辰則最為合格。甲則木，甲辰則火也。
日合辛卯，成功烜赫貫山河
日在戊午，是生夏逢辛卯。松柏潔苑地，輪光穿入枝。是謂日合。辛卯逢巽地巳時(shí)，必為山河節(jié)度之臣。不全者無(wú)貴。下輩之人，趕腳之命
使如太陽(yáng)烈烈，得辛卯則烏鳥(niǎo)振風(fēng)。陽(yáng)神者，三足鳥(niǎo)。為金烏烈日之格。為日出扶桑之格。
月時(shí)庚寅，慈性明靈光世寶
己未生人，于八月之時(shí)，月兔清潔，光射星河，遇庚寅之木，倒影壓江波，故有慈性明靈之寶。中秋尢妙，十五以后不佳矣
若為月掛艮明，正是日月同明之時(shí)。自然得庚寅，最為合格。月影清清，金月照大地。此格出大慈安福之人。
吉逢羊刃，身屬武職鎮(zhèn)邊疆; 吉遇懸針，掌握兵符威華夏
羊刃逢祿馬生旺之神，入格輕清者，必為武帥之臣。重濁者，教習(xí)槌棒，干仆之命。五行四柱無(wú)氣者，盲目愚奸之人。懸針遇吉，貴人祿馬生旺喜神，兼格局清者，為兵權(quán)武將之臣，濁者教習(xí)拳手，干仆之命。兇神犯者，必是徒(徙)流之輩
由時(shí)令晝夜，宮分意屬。而吉兇煞神。無(wú)不能一一成格。格者，格而知之而己。
本乎天者，觀于賢人之心; 本乎地者，會(huì)于眾人之見(jiàn)
本乎天，謂天干合起祿馬貴人吉神。入格者，進(jìn)招賢者，為長(zhǎng)善遏惡之人。本乎地，謂祿馬吉神，地支官貴入格者，為鄉(xiāng)閭能干事務(wù)，和氣之人也
觀乎天地人，天地人三殺發(fā)動(dòng)，則蒼海桑田。
廣揚(yáng)碩德，只緣龍虎會(huì)風(fēng)云
辰龍，寅虎，巽風(fēng)，卯云，四字全，更帶祿馬貴人，主慈善心德，與佛同也
若寅辰只為寅辰，圣賢出而立天心，謂其龍虎。若木金只為木金，圣賢出而立天心，謂其仁義。遠(yuǎn)取諸物，近取乎身。
大闡經(jīng)綸，善為斗牛見(jiàn)月露
丑為斗牛之星，如己丑遇己未，生于夏末秋初，其人大闡經(jīng)綸，掌乾坤于筆下，為國(guó)家棟梁之材，己丑為天上真牛斗之巢。夏末秋初，天清月明。己未丁未為月露，得金為最貴也
觀天觀地，天心在于人心。斗牛之間，文氣現(xiàn)。
格清失逢于祿馬，判為平作之人; 局妙陷屈于貴人，斷是道途之士
此言人命遇與不遇之說(shuō)也。或逢祿貴而無(wú)格，只作富人。無(wú)氣只尋常人?；蛉敫裾?，而少祿馬相催，亦是平作道途之人
前言“有未曉格局之真”“有祿馬之往來(lái)，反居貧賤”，欲人知格局之真也。此方言“格清失逢祿馬，判為平作之人”，欲人知祿馬貴人之妙也。
三刑逢木墓，化為曲尺之星;三奇逢戊辰，亦作剪針之子
木庫(kù)未，帶辰戌丑未全，為曲尺之星。加貴人扶，必為大臣。三奇或遇戊辰，反為惡弱之兆。緣辰中有水，戊(戌)中有火，水火交馳，陶 變化。如有三奇到，為剪匠或雕木之人也
吉兇堪憑，四柱相引。
三奇勿遇，文章空負(fù)不成名; 六合正逢，家貲實(shí)若藏珍寶
進(jìn)修之士不遇三奇，雖有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚，六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合于日時(shí)，為六合，必主富足藏珍之命也
使其格清局正，祿馬并起。亦須天地相順，堪憑四柱相引。
吉命更逢刑煞，無(wú)成破敗之徒
入格者，反倒煞重，流浪之士，無(wú)成敗害之人
刑兇當(dāng)顧，重在“無(wú)成”
正格又值破空，斯濫窮途之哭
人命入格，反被空亡沖破，遇煞逢兇，為窮途哭人，無(wú)破則一生迍邅
格成當(dāng)用，重在空破
五行枯淡，而性情卑微;四柱秀榮，而為人慷慨
人命生不當(dāng)時(shí)，無(wú)氣死絕，祿背馬{回}，貴人空(虛)，謂五行枯淡，必為言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有氣，入格者，是星會(huì)生旺，而為人慷慨，秀榮俊偉
然無(wú)論格局。無(wú)論祿馬貴煞?？傄?。否則空得其格，空得其祿。根基不穩(wěn)，又談何“格局之真”，又談何“祿馬之吉”，又何應(yīng)談“四柱堪憑”。欲要根基相成，五行相順而己。
才滿三峽，文章居詞館之中
三峽，水急也。學(xué)問(wèn)淵源，才捷如三峽水也。人逢天河大海潤(rùn)下，更逢己亥最榮。蓋水臨官，謂之詞館之中也
使如根本當(dāng)成，更四柱秀榮相引。而文星居詞館，則才情溢美。
學(xué)富三場(chǎng)，文星在學(xué)堂之上
人能勤學(xué)篤志，必文章星在學(xué)堂。海中金，白 金，劍鋒金，遇丁巳時(shí)乃是。更加吉星，貴人祿馬，必主文章
居學(xué)堂，亦能學(xué)業(yè)精深。
命推祿馬，格判臺(tái)根。發(fā)運(yùn)各得其時(shí)，審察洞乎消息
(人命以財(cái)官印為本，官乃扶身，財(cái)為養(yǎng)命之源。或行運(yùn)遇之，皆為發(fā)達(dá)。況印以資身，要消詳強(qiáng)弱，為福為禍。宜推本主之興衰，可以辨貧賤富貴矣)
文以取貴。祿馬最吉。徒有文成，李白沉江。更而命吉，又當(dāng)觀其限運(yùn)。蛟龍需云雨，若命需限助者。各各察之。
為富為貴，乃上下以咸和。若滯若迍，本祿源之相戰(zhàn)
(如春木，夏火，秋金，冬水，得四時(shí)之相旺，亦得上下咸和，可以圖富貴。如木生于秋，火生于冬，金生于夏，水而逢土，土又遭木，皆為受制之地，安可以求通達(dá)哉)
總之宜命限相成，上下咸和，五行相順，吉助兇制。
運(yùn)籌帷幄，必然貴祿兼全;掌握藩垣，善是煞權(quán)同到
(命有貴人祿馬相生，身旺無(wú)沖刑破者，主運(yùn)籌于帳眼，決勝于千里。煞權(quán)者，偏官將星羊刃亡神劫煞之類(lèi)，皆主威權(quán)之職)
更要吉貴煞權(quán)。
禪(撣)腕飛龍之輔，攘拳搏虎之能，風(fēng)光顯赫于鄉(xiāng)閭，聲價(jià)主持于帝座。解使戎夷率服，能令草莽歸降。文章茂拔萃之才，談?wù)撏轮榄^之賦。富饒鄉(xiāng)郡，德潤(rùn)方隅?？芍^一人有慶，兆民賴(lài)之。是以聯(lián)珠附馬，石崇排金闥之筵
聯(lián)珠者，根枝不斷。附祿馬者，乃大富，如石崇。有奇異之寶
使如之，則文章發(fā)越，班超封侯，富貴榮宗。
互換逢方，武帝送窮船之日
互換，交遇天地之間，有財(cái)者大富。但心不足，必效武帝，為天子送窮船也
富貴加命，而四柱堪憑以相引。如連珠，則引顯石崇之筳，如逢方，則引顯武帝送窮之為。
水人火局，當(dāng)招六路之財(cái)
如水人，居寅午戌火局者，必招陸路之財(cái)。如作商旅，財(cái)上見(jiàn)才，必因傷而成。財(cái)逢空，必因高而敗財(cái)。余仿此推之
如水入火局，則引顯招財(cái)之謂。
甲人巳午，必達(dá)鈞衡之任
甲見(jiàn)己，為大財(cái)合，更帶馬官星，其人必達(dá)仕途也。余仿此
如木入火地，則引顯，機(jī)權(quán)萬(wàn)里之謂。
陰陽(yáng)未兆，一氣化生。著三才，遍歷于四時(shí)，播四象，化根于萬(wàn)命。分別貴賤，使學(xué)者無(wú)不精明。撰述真機(jī)，令智士可以易見(jiàn)，用貽后代，慎勿輕傳，雖顯諸仁，宜藏諸用也
據(jù)三元而憑四柱，定一氣以分陰陽(yáng)，分陰陽(yáng)以就四時(shí)。三才并立，四正交關(guān)。括其五行之進(jìn)退，明其格局之精深。蘭臺(tái)者，太史所掌。星法者慎而內(nèi)藏。妙選者，不易見(jiàn)也。
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