《金瓶梅》作者之謎：祖孫三代的心血結(jié)晶
光明日報 作者：房文齋
“蘭陵笑笑生”究為何許人？李開先、屠隆、賈夢龍、賈三近、謝榛、湯顯祖、王稚登，研究者相繼列出50多人！
《金瓶梅》第一百回收尾處插入兩句詩
“三降塵寰人不識，倏然飛過岱東峰。”張清吉《〈金瓶梅〉奧秘探索》提出，在紫陽道人所著的《續(xù)金瓶梅》第六十二回臨近收尾處，也同樣插入了一個丁令威三次轉(zhuǎn)世的故事，黃霖在《〈續(xù)金瓶梅〉續(xù)書三種序》中談到這個故事時寫道 “作者根據(jù)《搜神后記》中丁令威的故事和自己的切身遭際，虛構(gòu)改編成一個三次轉(zhuǎn)世的故事，即一轉(zhuǎn)為朱頂雪衣白鶴；二轉(zhuǎn)為善于鍛鐵的匠人，自稱丁野鶴、紫陽道人；三轉(zhuǎn)為明末東海人，也自稱丁野鶴、紫陽道人。這段故事不但較為露骨地寄寓了作者的民族情緒，而且為研究作者提供了信息。魯迅先生首先在《中國小說史略》中據(jù)此解開了作者之謎，指出紫陽道人即是丁耀亢，此書當成于清初。”
一睹為快然而，魯迅先生只是認定丁耀亢是后一個“紫陽道人”，即第三次轉(zhuǎn)世的“明末東海人”。卻把第一個、即三次轉(zhuǎn)世故事中核心的一個，那位善于鍛鐵的“紫陽道人”給忽略了。人們不禁要問，既然丁耀亢是后一個“紫陽道人”，那么前一個“紫陽道人”和“朱頂雪衣”仙鶴，又是寓指何人？
作者以為“三降塵世”指的是祖孫三代人
丁令威第一次轉(zhuǎn)世的”朱頂雪衣“仙鶴，乃是丁耀亢的祖父丁純，第二次轉(zhuǎn)世的是他的父親丁惟寧，他自己則是第三次轉(zhuǎn)世的丁野鶴。
其實，不僅丁耀亢在《續(xù)金瓶梅》中作了明確的暗示，更有古跡佐證。山東五蓮有一座柱史丁公祠，柱史是我國古代對御史的別稱，祀主是曾經(jīng)任過監(jiān)察御史的丁惟寧。祠中碑刻，一再將祠主人比擬為“丁令威”，可見，那位善于鍛鐵的“紫陽道人”，正是丁惟寧。
為《金瓶梅》寫跋的“廿公”，在《跋》中寫道 “《金瓶梅傳》為世廟時一鉅公寓言，蓋有所刺也。”經(jīng)丁其偉、金亮鵬考證，“廿公”就是丁惟寧的五子丁耀亢。丁純在嘉靖年間鄉(xiāng)試中式后，被授為直隸鉅鹿縣訓導。明清時期，諸城一帶，有以先人在何地做過官，便以其地冠稱某公的習慣。這里的“鉅公”，正是丁耀亢對其祖父丁純的尊稱。筆者認為，這透露出一個極其重要的信息 《金瓶梅》乃是丁純動筆創(chuàng)作的。
進一步的證據(jù)是《續(xù)金瓶梅》中“南海愛日老人”的《序》。經(jīng)考證，“愛日老人”是丁惟寧的孫子、丁耀亢的侄兒丁豸佳。這位丁氏傳人直言不諱地寫道 “不善讀《金瓶梅》者，戒癡導癡，戒淫導淫。……紫陽道人以十善菩薩心，別三界苦輪海……何曾是小說家言也……天臺智師，性善兼明性惡，六祖、七祖，善惡都莫思量。相待義門，強明因果，證窮念絕，何果何因 善讀是書，檀郎只要聞聲；不善讀是書，反怪豐干饒舌爾。”
這篇《序文》不僅點明了《金瓶梅》是“紫陽道人”所作，而且進一步提到“天臺智師”，“六祖”、“七祖”。丁純是今膠南市天臺人，故稱其為天臺智師。而六祖、七祖，也絕非指佛門中的世代，而是指丁家的輩分?！冬樼鹛炫_丁氏家乘》記載，丁氏六世祖為丁純，七世祖是丁惟寧，八世祖則是丁耀亢。九世孫丁豸佳如此稱呼，正符合晚輩的口氣。丁耀亢寫《跋》年方20，故稱“廿公”。丁豸佳為《續(xù)金瓶梅》寫序時，已年近70，故自稱“老人”。
綜上可知，丁純是《金瓶梅》的始作俑者，他參照詞話本《挑簾裁衣》，構(gòu)寫他的“寓言”，但沒有寫完。畢其功的則是他的兒子丁惟寧。他的孫子丁耀亢又作了個別的訂正補充，并親到姑蘇雇人鐫版印刷。因此，《金瓶梅》可以說是三代人的心血結(jié)晶，而主要撰寫人則是丁惟寧。
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