自西晉太康三年(282)置溫麻縣以來，閩東地區(qū)淳樸的民風(fēng)和甘醇的山泉，養(yǎng)育出了一代代顯赫的名臣武將；又以其獨(dú)特的自然風(fēng)光和迷人的山海文化吸引著無數(shù)的名人墨客競(jìng)相涉足。據(jù)考證，流寓閩東的名人有葛玄、陶弘景、陳與義、陸游、朱熹、韓世忠、鄭樵、王十朋、陳傅良、文天祥、薩都剌、劉伯溫、唐伯虎、鄭成功、戚繼光等等。這些人中，對(duì)閩東影響最大的應(yīng)該是南宋的大理學(xué)家朱熹。
朱熹一生交游甚廣，足跡遍布大江南北。流寓長(zhǎng)溪縣(今霞浦、福安沿海一帶)的時(shí)候已是白發(fā)蒼蒼的年邁老人了。
一、 講學(xué)路線
南宋慶元三年(1197)正月，朱熹在建陽滄州精舍講學(xué)時(shí)，京城傳來不祥的消息，理宗皇帝罷免了他的秘閣修撰，并由宰相韓侂胄為首羅織了所謂的“慶元黨禁”。明令定理學(xué)為“偽學(xué)”，定“偽學(xué)逆黨籍”五十九人(其中太學(xué)生林仲麟為寧德人)。為了避難，朱熹匆匆由水口乘船到了古田縣。他的古田籍學(xué)生林用中、林允中及余隅、余范等人熱情地接待了自己的老師。后經(jīng)朱熹的大力提倡，在古田三十九都(今古田杉洋一帶)興辦了藍(lán)田、擢秀、溪山、西山、螺峰、浣溪、興賢、談書、瑞云九所書院，其中以藍(lán)田書院最為著名，朱熹在這里講學(xué)時(shí)間最長(zhǎng)，達(dá)三年之久。三年中，為古田培養(yǎng)了大批人才。
據(jù)地方文獻(xiàn)記載，慶元五年(1199)開春，七十高齡的朱熹應(yīng)長(zhǎng)溪、寧德學(xué)生陳駿、龔郯、林湜、楊楫、黃干的邀請(qǐng)，由古田大甲談書書院來到寧德。他飽覽了這片土地的美麗風(fēng)光，深贊這里的淳樸民風(fēng)。之后來到九都的龜山寺，講學(xué)達(dá)月余。隨后又在寧德籍學(xué)生陳駿、龔郯的陪同下，從甘棠堡(今屬福安)乘舟至鹽田，次日抵達(dá)長(zhǎng)溪縣城(今霞浦縣松城鎮(zhèn))。因?yàn)楸茈y之故，沒有驚動(dòng)地方官員，乘轎沿城北小路來到龍首庵(今霞浦龍首寺)。寺僧得知大名鼎鼎的朱夫子光臨，予以熱情接待。朱熹感激之余，給寺院題寫了“白云深處”四個(gè)大字。其后，朱熹由龍首庵來到赤岸，一路游覽了水盂村、東虎洋、羅浮村、武曲村等地。長(zhǎng)溪高足林湜聞知老師已預(yù)約而至，喜出望外，不顧路途遙遠(yuǎn)由浙江趕回長(zhǎng)溪與老師見面，并切磋學(xué)術(shù)達(dá)三、四個(gè)月。后又應(yīng)楊楫、高松(二人均為今福鼎人氏)之請(qǐng)，在石湖觀的一覽軒進(jìn)行講學(xué)。其間還游覽了著名勝跡太姥山與鰲峰棲林寺。福鼎與浙江接壤，朱熹率領(lǐng)學(xué)生由閩入浙，在永嘉(今浙江溫州市)慕名會(huì)晤了“永嘉學(xué)派”的創(chuàng)始人葉適和陳傅良，詩(shī)酒盤桓，甚為投契。在葉、陳二人的陪同下，朱熹師生還登覽了天臺(tái)、雁蕩兩處名山。不久，朱熹肺病發(fā)作，返道回長(zhǎng)溪，從羅浮乘舟經(jīng)福州回建陽。
朱熹在閩東期間，留下了許多傳說故事，至今仍膾炙人口。他在古田講學(xué)期間，曾到過寧德虎貝鄉(xiāng)石堂村。當(dāng)他看到這里山川秀麗，碧水環(huán)流，感嘆道：“數(shù)十年后，此地當(dāng)有大儒出現(xiàn)。”傳說當(dāng)時(shí)他經(jīng)過石堂林厝(今梅鶴村)水尾溪邊，見新建的石橋上正在趕建橋亭。這時(shí)天過晌午，木匠師傅業(yè)已收工，便用木匠的竹筆蘸墨汁在一根尚未豎起的柱子上題了一句楹聯(lián)“紫陽詩(shī)讖，石堂名彰千古”后，翩然而去。午后木匠上工，還以為是什么頑童亂畫亂涂，用力去刨，哪知越刨越明顯。后來知道是學(xué)識(shí)淵博的朱夫子題寫的，才鄭重地豎立與橋頭。數(shù)十年后，此地果然出了一位大儒陳普，他是朱熹的三傳弟子。陳普少時(shí)才華出眾，一日走到橋頭，見了朱夫子的對(duì)聯(lián)，當(dāng)即就揮筆續(xù)了下聯(lián)：“玄帝位尊，金闕受命萬年?！笔怪蔀橐桓蓖暾膶?duì)聯(lián)。墨跡至今猶存，瞻仰者甚眾。
朱熹當(dāng)年寫完對(duì)聯(lián)，隨手將竹筆扔入橋下泉窟，泉水也含有淡淡的墨香，人稱“墨泉”。與村前的筆峰遙遙相對(duì)。
此外，寧德還有“朱熹讀書南漈山”、“朱熹埔源講學(xué)”，閩東其他縣市如古田縣有“朱熹糴米”、“朱熹與沉字橋”、“朱熹與木筆”、“朱熹一日化九齋”，福安有“朱熹與白云山”、“朱熹龜齡寺留題”，霞浦有“朱熹與文星明”、“朱熹與東虎洋”等等傳說。
二、 詩(shī)文墨跡
朱熹的閩東之行，留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。今天的閩東文化人讀著朱文公贊美山海風(fēng)物的委婉詩(shī)句，撫摩著他親題歷盡滄桑的摩崖石刻，不禁肅然起敬，浮想聯(lián)翩。
據(jù)考證，朱熹所寫有關(guān)閩東的詩(shī)詞多達(dá)十余篇，以古田縣留存最多。如夜宿古田水口驛時(shí)所寫下的《水口行舟》二首：
昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪意如何。
今朝試揭孤篷看，依舊青山綠樹多。
郁郁層巒夾岸青，青山綠水去無聲。
煙波一棹知何許，鶗鴂兩山相對(duì)鳴。
詩(shī)中表現(xiàn)了作者樂觀精神和不為權(quán)貴所折服的高貴品質(zhì)。乾隆《寧德縣志》也收錄了《溪亭》、《白云亭》兩首詩(shī)。其中《溪亭》曰：
循澗辟芳園，結(jié)亭對(duì)虛壁。
澄潭俯幽壑，空翠仰寒滴。
主人心事遠(yuǎn)，妙寄塵壤隔。
豈為功名期，而忘此泉石。
表露出作者晚年對(duì)功名的淡泊和身處逆境仍樂觀豁達(dá)的情懷。
朱熹在閩東還留有《藍(lán)洞記》、《答林正甫湜書》、《朱熹答高國(guó)楹書》等篇章。特別是《答林正甫湜書》，收錄于乾隆版《福寧府志》。這是是朱熹晚年寫給學(xué)生林湜的回信，文字流暢，娓娓動(dòng)人。具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也是研究朱熹與閩東的重要材料。
朱熹在閩東留存的除了詩(shī)詞文章，還包括大量的書法墨跡、摩崖石刻。單單古田就有十多處，大多分布在杉洋藍(lán)田書院附近。在寧德、霞浦、福鼎、福安也有一些。1985年春，霞浦龍首寺為了擴(kuò)建后座“觀音閣”，在開土填基中挖掘出掩埋多年的“白云深處”石匾。該寺住持釋青光是個(gè)有見識(shí)的老方丈，發(fā)掘后守口如瓶，嚴(yán)加封存。直至1991年8月才由寧德地區(qū)方志委委派人員到霞浦縣考察朱熹遺址時(shí)才被亮相。經(jīng)有關(guān)部門認(rèn)證，石匾確系朱熹手跡。這塊小小的石匾不僅證實(shí)了《霞浦縣志》中記載的準(zhǔn)確性，更顯明了朱熹流寓閩東的史實(shí)。
除了以上數(shù)十處朱熹墨跡，閩東還有朱公井、朱公松、朱公檜、朱公寓所遺址。朱子祠堂也遍布閩東諸縣（市）。這些遺物遺址，豐富了閩東的人文景觀。
三、門生高足
據(jù)劉樹勛先生主編的《閩學(xué)源流》一書卷尾所附“朱熹門人錄”統(tǒng)計(jì)，朱熹閩東籍門生共有十八人，分別是古田的林用中、余隅、余范、林大春、林充之、林師魯、林夔孫、程若中、程深文、趙汝騰，霞浦的林湜，寧德的陳駿、龔郯、鄭師孟，福鼎的高松、楊楫，福安的楊復(fù)(一說寧德人)、黃干。其實(shí)，朱熹的閩東籍學(xué)生遠(yuǎn)不止這些，見于地方志的還有霞浦的孫調(diào)，福安的張泳、陳經(jīng)，古田的張棫等。這些學(xué)生中，比較著名的有：
林用中，字擇之、敬仲，號(hào)東屏先生。古田縣翠屏（今西山村）人。幼年師事東南名士林光朝，得其真?zhèn)?。后聞朱熹大名，改投其門下，拋棄了入仕之念，一心鉆研理學(xué)。朱熹曾稱贊林用中：“通悟修謹(jǐn)，耆學(xué)不倦”，并視為“畏友”。在后來的“岳麓會(huì)講”和“鵝湖之會(huì)”都把林用中帶在身邊。淳熙四年（1177），林用中回到家鄉(xiāng)古田設(shè)帳講學(xué)，造就人才甚眾。直至開禧年間（1205~1207）逝世。著有《東屏集》、《草堂集》，今久佚。
楊復(fù)，字志仁，號(hào)信齋,福安甘棠楊岙人,后遷居大留村。受業(yè)朱子之門，得其宗傳。與黃干、陳日湖、劉子淵友善。后避“偽學(xué)”，退隱家鄉(xiāng)。著書立說，弘揚(yáng)程朱理學(xué)。真德秀任職福建期間，在福州府學(xué)內(nèi)建貴德堂，聘楊復(fù)為主講，閩中名士多學(xué)于門下。逝世后，敕葬寧德五都港尾（今寧德市漳灣鎮(zhèn)拱嶼村）圓明寺。平生著作甚富，所著《祭禮》、《家禮雜說附注》，已佚。僅存《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷。
楊楫，字通老，太學(xué)博士楊惇禮孫。福鼎瀲城人。淳熙五年(1178)進(jìn)士,歷官至江西運(yùn)判，終朝散郎。楊楫為人剛直，沉毅好學(xué)，有乃師風(fēng)范。深得朱熹器重，曾為朱熹的《楚辭集注》作跋。并與朱子門生楊方、楊簡(jiǎn)合稱“三楊”。遺著有《奏議》、《悅堂集》。楊楫跟隨朱熹的時(shí)間較長(zhǎng)，在理學(xué)方面造詣?lì)H高。陸九淵有《送楊通老》、黃干有《復(fù)江西漕楊通老楫》。宋人還根據(jù)楊楫的事跡繪制《楊通老移居圖》，由林希逸題詩(shī)，劉克莊題跋。當(dāng)代國(guó)學(xué)大師錢鐘書在《陳病樹丈屬題居無廬圖》也提到了這個(gè)典故?？梢?，楊楫在中國(guó)哲學(xué)史上具有一定的影響。
林湜（1132~1202），字正甫，號(hào)盤隱。霞浦赤岸人。紹興三十年（1160）進(jìn)士，累官大司農(nóng)卿、湖北轉(zhuǎn)運(yùn)副使、龍圖閣直學(xué)士。為官清廉，頗有政績(jī)。致仕后，精心鉆研理學(xué)，并拜比自己年長(zhǎng)二歲的朱熹為師。后來朱熹因“偽學(xué)”被斥，弟子多遠(yuǎn)避。林湜仍執(zhí)弟子禮不變。嘉泰二年(1202)七月病故，享年71歲。葉適為他作《墓志銘》。祀鄉(xiāng)賢祠。遺著有《盤隱集》。
龔郯，字曇伯（一作墨伯），自號(hào)南峰居士。寧德峬源（今七都鎮(zhèn)七都村）人，拜朱熹為師，很注重身體力行。晚年與楊復(fù)辯論理與氣先后之學(xué)，尤其有造詣。后人以“行誼純修”目之。卒祀鄉(xiāng)賢祠。清人建朱子祠于寧德學(xué)宮，以楊復(fù)、龔郯、陳駿、鄭師孟四人配祀。
四、文化影響
閩東自 “朱子過化”以后，再加上朱熹閩東籍弟子的大力提倡，閩東沿海縣份的文化氛圍漸有起色，也贏得了“海濱鄒魯”的稱號(hào)。正如清代寧德知縣儲(chǔ)右文撰寫《重修朱子祠記》中說的：“粵考寧邑在宋，邑理學(xué)真儒先后輩出……揆厥所由，蓋紫陽朱子倡講堂于武夷寒泉之間，一是響應(yīng)，流風(fēng)兼被，旁近郡邑翕然宗之，良有由也?！?/p>
在閩東的二十余位朱熹學(xué)生中，有進(jìn)士八人，特奏名五人，文化水平都很高，可以說集中了當(dāng)時(shí)閩東的文化精英。在朱熹講學(xué)之前的四百多年里，閩東登進(jìn)士榜的有一百四十七人。而自朱熹“考亭學(xué)派 ”創(chuàng)建至南宋滅亡的一百多年里，共產(chǎn)生進(jìn)士二百八十九位，差不多是過去的兩倍。這種情況的出現(xiàn)，其原因雖是多元性，但與朱熹學(xué)術(shù)傳播是密切相關(guān)的。
朱熹流寓閩東之前，由于文化落后，歷史文獻(xiàn)十分罕見。到了南宋時(shí)期，從建陽考亭書院求學(xué)回來的朱熹弟子及其后輩，百家爭(zhēng)鳴，各種著作紛紛出現(xiàn)。從而推進(jìn)閩東文化的發(fā)展，積累了大量的精神財(cái)富。
朱熹的閩東之行，還促進(jìn)了閩東文學(xué)的發(fā)展。南宋時(shí)期著名的詩(shī)人陸游、陳與義、文天祥，都曾在閩東生活過。朱熹的學(xué)生陳駿，有一個(gè)兒子陳成父承家學(xué)熏陶，才華橫溢，被大詞人辛棄疾看中，并招為女婿。這與理學(xué)的影響是分不開的。辛棄疾、陸游都是朱熹的好友。閩東歷史上的名人謝翱、康執(zhí)權(quán)、張叔振、繆烈、劉自、王宗傳、林駉、黃履翁、黃時(shí)等都是這一時(shí)期涌現(xiàn)的。他們或吟詩(shī)作賦，或著書立說，使閩東文化出現(xiàn)了空前繁榮。
今年恰值朱熹逝世八百周年，他雖然離我們的視線已經(jīng)越來越遠(yuǎn)，當(dāng)他對(duì)福建乃至整個(gè)中國(guó)文化的影響與貢獻(xiàn)是不可磨滅的。二百萬閩東父老永遠(yuǎn)不會(huì)忘記這位偉大的理學(xué)家。正如清代霞浦人陜西監(jiān)察御史游光繹在文公祠外的一副楹聯(lián)上說：“若個(gè)編摩能自外，此間蹤跡況曾經(jīng)。”
寫于2000年 半隱軒
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