“我的家鄉(xiāng)在哪里？”（資料照片）
近年來，爭奪名人故里歸屬權(quán)事件時有發(fā)生。日前，趙云故里爭奪戰(zhàn)硝煙未散，幾省對“西門慶故里”
如此爭奪為哪般
張頤武（北京大學(xué)中文系教授）：
地方在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，或者發(fā)展到一定階段后，就會出現(xiàn)一種文化焦慮。它可能發(fā)現(xiàn)自己原有的文化根基不夠深厚、文化色彩不夠濃厚，成了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個瓶頸。經(jīng)濟(jì)繁榮以后，人們很容易要求地方上有一種文化上的說法、文化上的發(fā)展。這時，當(dāng)?shù)氐奈幕瘻Y源、文化古跡，與歷史文化名人有關(guān)的東西都會被刻意凸顯出來。這在歐洲、美國也很常見。
地方政府發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)的熱情本身也是應(yīng)該肯定的。像麗江古城、上海外灘3號，山西打造的晉商文化等，我們可以學(xué)習(xí)這些成功經(jīng)驗，找準(zhǔn)本地文化的不可替代性。如果要以歷史名人的誕辰、事件等為由頭，政府出資、出面組織此類紀(jì)念活動，應(yīng)該謹(jǐn)慎，不同城市應(yīng)有不同選擇。真正有歷史文化生活積淀的城市，用這種方式來整合資源還是有必要的。但生拉硬拽、牽強(qiáng)附會地與歷史名人或歷史事件套上關(guān)系，反而會欲速則不達(dá)。
王石（中華文化促進(jìn)會常務(wù)副主席）：
要說爭奪名人故里與文化發(fā)展毫不沾邊，也不盡然，但主因卻往往是所謂打造地方名片、招商引資之類。我曾看過某地一個宣傳冊,內(nèi)中宣稱伏羲當(dāng)年延著黃河到達(dá)該地，是“最早的外來投資者”，后面就是當(dāng)?shù)卣猩桃Y內(nèi)容。這不是尊重，這是利用。
歷史文化名人是重要的文化遺產(chǎn)和文化資源。注重本地資源、注重名人效應(yīng)，并以此創(chuàng)立和營銷城市形象、發(fā)展文化旅游本屬十分正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。名人牌要打，但要打得恰當(dāng)，打出文化精神。如浙江寧海創(chuàng)辦“開游節(jié)”，即是巧用徐霞客的游記，吸引了全國各地的徒步旅行者和本地區(qū)幾十萬人的參與。呼和浩特已經(jīng)連續(xù)舉辦十屆“昭君文化節(jié)”，不僅時間、地點、人物、主旨極為恰切，而且凸顯了民族團(tuán)結(jié)。
裴鈺（天津市歷史學(xué)學(xué)會理事）：
另一方面，如果充分挖掘各自的文化資源，故里之爭其實是能共贏的。比如炎帝故里之爭中的陜西寶雞和湖南株洲，兩者都很好地傳承著炎帝文化，相關(guān)文化旅游也比較繁榮。另一方面，如果“爭奪戰(zhàn)”的一方能把自己的精力放在苦干而不是炒作上，也是有積極意義的。如黃帝故里之爭中的陜西黃陵縣，當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)年均遞增27.2%，遠(yuǎn)超當(dāng)?shù)仄渌a(chǎn)業(yè)的增幅。
但是，在承認(rèn)開發(fā)“故里經(jīng)濟(jì)”具有一定的經(jīng)濟(jì)合理性的前提下，我們對少數(shù)地方的某些“超常”做法需要做出提醒乃至警醒——在文化旅游的開發(fā)利用中，首先必須保持決策冷靜。其次要堅守經(jīng)濟(jì)理性。我們更要認(rèn)識到，目前大約30個左右的有爭議的名人故里集中了眾多大項目，而多數(shù)沒有爭議的名人故里保護(hù)卻不是100%的理想。
可以爭論，不必爭搶
裴鈺：
目前已知的有爭議的名人故里大約有30個，占我國名人故里的比例很小。這其中還需要具體問題具體分析。有的屬于學(xué)術(shù)文化范疇，如李白故里；有的屬于娛樂化討論，如文學(xué)人物孫悟空故里。這其中，前者有待于學(xué)術(shù)資料和考古實證的逐步完善，后者則需要開放性和多樣化的角度來認(rèn)知。
李孝聰（北京大學(xué)歷史地理與古地圖研究中心主任）：
名人故里之爭，中國歷史上也出現(xiàn)過。古代在地方志的編纂中，當(dāng)?shù)鼐幾肴顺鲇谔岣咦陨淼貐^(qū)文化積淀的主觀愿望，把一些與該地有聯(lián)系的名人“歸屬”到當(dāng)?shù)?，結(jié)果就出現(xiàn)幾處地方都是同一名人“故里”的記載?，F(xiàn)在我們都知道，這種地方志是不能全部采信的。
另一方面，中國古代缺少人物出生地的原始文字記錄，導(dǎo)致我們現(xiàn)在對不同文獻(xiàn)典籍中某人“故里”的記載，也無法盡信。
當(dāng)我們對待這些情況時，應(yīng)用寬容的態(tài)度去對待：我們可以爭論，但不必爭搶，一家之言，姑妄聽之。至于那些存疑的內(nèi)容，即使暫時擱置，也不能通過行政手段強(qiáng)行下結(jié)論。
張頤武:
政府在一個城市的文化建設(shè)上的作用是不可或缺的，這點不能否認(rèn)，但政府行為需要準(zhǔn)確定位。簡單說，就是要“政府搭臺、民間唱戲”，政府要做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓民間力量成為登臺演出的主角。政府與民間合作，由自身內(nèi)部力量生長出的文化，才具有競爭力。
搶奪“名人”傷了誰
杜曉帆（聯(lián)合國教科文組織駐華代表處文化遺產(chǎn)保護(hù)專員）：
利用歷史文化遺產(chǎn)來擴(kuò)大本地區(qū)影響，通過適度開發(fā)提高地方經(jīng)濟(jì)，無可厚非。然而眼下我們所看到的名人故里之爭，往往只看到了地方對于文化遺產(chǎn)中經(jīng)濟(jì)價值的追求，把文化遺產(chǎn)商品化，忽視了文化遺產(chǎn)利用的真正意義。
還有些地方，追求所謂的“名人故里”，已經(jīng)無視歷史事實去憑空臆造，把一些神話人物和傳說當(dāng)成文化遺產(chǎn)來“創(chuàng)造”歷史。更有甚者，無視道德、倫理底線，把一些中國歷史上或是文學(xué)作品中的反面角色代表作為“名人”來開發(fā)，直接挑戰(zhàn)我們一貫倡導(dǎo)的正直、善良、健康向上的價值觀。
如果僅出于短視的經(jīng)濟(jì)利益考慮，嘩眾取寵的商業(yè)開發(fā)最終只能破壞文化遺產(chǎn)，而那些并不擁有真實歷史信息和歷史文化價值的“假古董”、“假遺產(chǎn)”,只會傷害我們的民族文化。
王石：
“故里”之爭不應(yīng)該演化為地區(qū)間甚至地方政府間的爭奪。即使“爭”，我們也要注重文化價值的保護(hù)，不能唯“名”是圖。比如目前發(fā)生的西門慶故里之爭，這種唯“名”是圖，實際上就是唯利是圖；另外要注重移風(fēng)易俗，倡導(dǎo)以“紀(jì)念”方式緬懷先人先烈，以紀(jì)代祭的方式，而不應(yīng)處處都搞所謂“公祭”；最后，應(yīng)注重創(chuàng)新，不要擠在一條路上，大家一擁而上爭奪名人故里，也說明了我們文化創(chuàng)造力的不足。
爭來的不只是利益，更有責(zé)任
徐菊鳳（北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院教授）：
上世紀(jì)80年代末90年代初，旅游熱攜四大古典文學(xué)名著熱，推動了第一波古跡爭奪戰(zhàn)和名勝再現(xiàn)戰(zhàn)。比如湖北蒲圻縣（現(xiàn)赤壁市）與黃州縣（現(xiàn)黃岡市）爭奪“赤壁”；北京和上海依據(jù)《紅樓夢》各建大觀園；河北正定、上海松江、江西九江等地興建西游記游樂宮等。
借助名人、名著、名勝等文化資源發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的做法，一方面說明旅游開發(fā)成為這些文化資源實現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效用的最佳載體，另一方面也表明一些地區(qū)存在盲目跟風(fēng)、無視市場真正需求的簡單決策和急功近利傾向。
需要指出的是，文化旅游開發(fā)，尤其是名人資源開發(fā)能否成功，有其特定決定因素，并非可以隨便成功。這些因素包括：文化資源的品位級別、規(guī)模、真實性、區(qū)位條件、體驗價值、以及競爭力。對于演繹張力較大、體驗與參與性較強(qiáng)的文化資源，開發(fā)成功的可能性較大，甚至可以重復(fù)建設(shè)，比如京滬兩地的大觀園都取得較大成功；但對于具有真實性要求的遺址遺跡和名人故里等資源，不但因為需要有“真”東西，而且因為許多遺址類資源難以開發(fā)成具有良好體驗價值的旅游產(chǎn)品，容易熱鬧一時之后便冷寂長久。當(dāng)今許多被爭奪的名人、遺址資源，其實很少有真正成功的。
文化資源開發(fā)應(yīng)有序有度，政府和企業(yè)宜各司其責(zé)，不能混淆。同時，文化資源的價值具有持久性和廣泛性，簡單演繹用作旅游產(chǎn)品而收費(fèi)的辦法并非最佳途徑，也是不可持續(xù)的。從旅游角度來看，文化旅游開發(fā)應(yīng)走可持續(xù)發(fā)展之路；從社會文化角度而言，文化資源應(yīng)成為全社會共同尊重和享受的財富。
李孝聰：
名人故里之所以出現(xiàn)爭奪，主要是因為其中的經(jīng)濟(jì)利益。但是，光爭一個“名人故里”的名分，造一些人造假古跡，老百姓是不會買賬的。過去各地也興建過許多西游記宮，最后大多慘淡收場。
現(xiàn)在歐洲一些國家和地區(qū)也在“爭”一位史上著名的音樂大師，他曾在很多地方生活過。但是，各方爭的卻不是哪里是這位大師的“故里”，而是在競爭，誰保存他的生活片段遺跡多、保存得好，因為誰這方面優(yōu)勝，誰就能受到更多大眾的青睞。
名人故里，對各地方而言，不僅僅只是旅游資源或者是經(jīng)濟(jì)利益那么簡單。它第一位帶來的是責(zé)任和義務(wù)——既然是名人故里，那么當(dāng)?shù)剡z址有多少，保護(hù)了多少？“爭”名人故里時，不要只盯著它帶給地方經(jīng)濟(jì)的“好處”，更要看清，“名人故里”帶來的首先是保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)，其次才是經(jīng)濟(jì)上可能的收益。
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