86版西游記電視劇中的須菩提祖師
楊潔版西游記電視劇續(xù)集里的孫悟空
張紀(jì)中版西游記電視劇里的烏巢禪師
《西游記》這部小說(shuō)，雖然是中國(guó)神話體系的一部分，但屬名為“吳承恩”的這一部，實(shí)際上“固化”了這一流傳久遠(yuǎn)的神話故事，是一個(gè)“自圓體”，我們所有的解讀最終的依據(jù)來(lái)源，應(yīng)為這部小說(shuō)的的文本，而不是其他。
關(guān)于須菩提祖師和烏巢禪師的身份，眾說(shuō)紛紜，這里給出一個(gè)新的解釋，他們兩個(gè)人均只出現(xiàn)過一次，但卻都與一個(gè)“心”字緊緊關(guān)連在一起，為什么說(shuō)他們是一個(gè)人，且聽我慢慢說(shuō)來(lái)，看完之后不信，怨我。
首先從須菩提祖師講道的地方說(shuō)起，那個(gè)地方叫做“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”，其實(shí)，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的字謎，靈臺(tái)和方寸，在禪宗和古漢語(yǔ)中，常常作為“心”的代稱，“斜月三星”，一個(gè)斜月加上三個(gè)點(diǎn)，就是一個(gè)“心”字。從此入手，這個(gè)字成為解開一切難題的鑰匙。
須菩提祖師出場(chǎng)的時(shí)候，有一首詩(shī)：“大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提；不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈?？占抛匀浑S變化，真如本性任為之；與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師?！逼渲凶詈笠痪湔f(shuō)，須菩提祖師為“明心大法師”，再次強(qiáng)調(diào)了“心”字，住的地方是“心”，稱號(hào)當(dāng)中也有“心”，說(shuō)明這個(gè)法師的修煉，與“心”大有關(guān)連。
須菩提祖師在教悟空本領(lǐng)時(shí)，也處處強(qiáng)調(diào)心，告訴他“但到了五百年后，天降雷災(zāi)打你，須要見性明心，預(yù)先躲避”，并鼓勵(lì)他“世上無(wú)難事，只怕有心人”，有人說(shuō)，這些都是些普通的話，不要著急，慢慢去看。
這里要說(shuō)明的是，須菩提法師，看上去是個(gè)道人，其實(shí)是儒釋道兼修，禪的成分還要更大些。原著第二回中，須菩提祖師講課時(shí)，有一首詩(shī)說(shuō)：“天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘?。說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄。”這里“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然”，就是這個(gè)意思。
好了，下面應(yīng)是烏巢禪師出場(chǎng)了。唐僧、悟空、八戒走到浮屠山，八戒說(shuō)，這山喚做浮屠山，山中有一個(gè)烏巢禪師，在此修行，老豬也曾會(huì)他，又說(shuō)，他倒也有些道行。這話兒有點(diǎn)意思，須菩提祖師看上去是個(gè)道人，卻會(huì)講禪，烏巢禪師看上去是個(gè)和尚，卻有些道行。
然后，奇怪的事情發(fā)生了，這個(gè)禪師認(rèn)識(shí)八戒、唐僧，卻自稱不認(rèn)識(shí)悟空。同時(shí)，向他們傳授了《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，從此這部“心經(jīng)”，幾乎陪了唐僧、悟空一路子。這里面大有玄機(jī)！實(shí)際上，烏巢禪師看上去是向唐僧傳授“心經(jīng)”，實(shí)際上卻是向悟空傳授“心經(jīng)”！不信，你看下面。他前面明明說(shuō)不認(rèn)識(shí)悟空，可后來(lái)，卻又向唐僧說(shuō)了這么一句話：“道路不難行，試聽我吩咐：千山千水深，多瘴多魔處。若遇接天崖，放心休恐怖。行來(lái)摩耳巖，側(cè)著腳蹤步。仔細(xì)黑松林，妖狐多截路。精靈滿國(guó)城，魔主盈山住。老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。獅象盡稱王，虎豹皆作御。野豬挑擔(dān)子，水怪前頭遇。多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識(shí)，他知西去路?！?/strong>最后四句話中說(shuō)，“多年老石猴，那里懷嗔怒。你問那相識(shí)，他知西去路”，說(shuō)明，烏巢禪師非常了解悟空，怎么又說(shuō)不認(rèn)識(shí)呢？實(shí)際上，前面說(shuō)的不認(rèn)識(shí)，和后面故意激怒惹悟空去打，都是為了掩人耳目，讓其他人看上去，是向唐僧傳授“心經(jīng)”而不是悟空？那么他為什么要這么做呢？
其實(shí)，烏巢禪師和須菩提祖師是同一個(gè)人，五百年前，他告訴悟空：“但到了五百年后，天降雷災(zāi)打你，須要見性明心，預(yù)先躲避，躲得過，壽與天齊，躲不過，就此絕命?！碑?dāng)五百年后，悟空與唐僧西天取經(jīng)，路上千難萬(wàn)險(xiǎn)，兇多吉少。如果不“見性明心”，可能“就此絕命”。但是，當(dāng)年，須菩提祖師并沒有向悟空傳授“心經(jīng)”，這一“修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門”，當(dāng)然，也可能是當(dāng)時(shí)時(shí)機(jī)不成熟。這次他變成烏巢禪師，向愛徒傳授“心經(jīng)”，就是為保他一路平安。有人說(shuō)，這是胡扯！不急，再往后看，表面上，烏巢禪師是向唐僧傳授“心經(jīng)”，第二十回中的一篇偈子，甚至說(shuō)“玄奘法師悟徹了《多心經(jīng)》，打開了門戶，那長(zhǎng)老常念常存，一點(diǎn)靈光自透”。但原著在后面所有與討論“心經(jīng)”有關(guān)的情節(jié)，竟然都是說(shuō)唐僧沒有悟透“心經(jīng)”，反而由悟空給他講解，有一次講解過后，八戒沙僧不服氣，說(shuō)悟空亂講，結(jié)果唐僧竟然說(shuō)：“悟能悟凈，休要亂說(shuō)，悟空解得是無(wú)言語(yǔ)文字，乃是真解?！毕旅?，咱就把原著后面部分，與討論“心經(jīng)”有關(guān)的，找出兩段最典型的，看看是不是如我所講。
第八十五回“心猿妒木母 魔主計(jì)吞禪”中，師徒們別過欽法國(guó)王，又遇一座高山，這時(shí)，唐僧說(shuō)：“我見那山峰挺立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有些兇氣，暴云飛出，漸覺驚煌，滿身麻木，神思不安?！?strong>行者笑道：“你把烏巢禪師的《多心經(jīng)》早已忘了？”三藏道：“我記得?！毙姓叩溃骸澳汶m記得，還有四句頌子，你卻忘了哩?！比氐溃骸澳撬木?？”行者道：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修?！比氐溃骸巴降?，我豈不知？若依此四句，千經(jīng)萬(wàn)典，也只是修心。”行者道：“不消說(shuō)了，心凈孤明獨(dú)照，心存萬(wàn)境皆清。差錯(cuò)些兒成惰懈，千年萬(wàn)載不成功。但要一片志誠(chéng)，雷音只在眼下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠(yuǎn)矣，雷音亦遠(yuǎn)矣。且莫胡疑，隨我去。”那長(zhǎng)老聞言，心神頓爽，萬(wàn)慮皆休。
這一段話大意是說(shuō)，唐僧聽了悟空講解“心經(jīng)”之后，方才“心神頓爽，萬(wàn)慮皆休”，如果神通廣大的烏巢禪師是要把“心經(jīng)”傳給唐僧，怎么會(huì)出現(xiàn)這種情況，怎么著也得“學(xué)不會(huì)免費(fèi)再學(xué)”，“包教包會(huì)”才行，這說(shuō)明，禪師的目的是要傳給悟空，只要悟空懂了，他的目的也就達(dá)到了，因此，便離巢而去。
第九十三回“給孤園問古談因 天竺國(guó)朝王遇偶”中，忽一日，見座高山，唐僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心！”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無(wú)甚妖邪，師父放懷勿慮?！碧粕溃骸巴降?，雖然佛地不遠(yuǎn)。但前日那寺僧說(shuō)，到天竺國(guó)都下有二千里，還不知是有多少路哩?！?strong>行者道：“師父，你好是又把烏巢禪師《心經(jīng)》忘記了也？”三藏道：“《般若心經(jīng)》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時(shí)得忘？顛倒也念得來(lái)，怎會(huì)忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得?！比卣f(shuō)：“猴頭！怎又說(shuō)我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得?！?/strong>自此，三藏、行者再不作聲。旁邊笑倒一個(gè)八戒，喜壞一個(gè)沙僧，說(shuō)道：“嘴臉！替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽過講經(jīng)，那里應(yīng)佛僧，也曾見過說(shuō)法？弄虛頭，找架子，說(shuō)甚么曉得，解得！怎么就不作聲？聽講！請(qǐng)解！”沙僧說(shuō)：“二哥，你也信他。大哥扯長(zhǎng)話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經(jīng)！”三藏道：“悟能悟凈，休要亂說(shuō)，悟空解得是無(wú)言語(yǔ)文字，乃是真解?！?/strong>
這一段中，行者與唐僧再次討論心經(jīng)，八戒、沙僧笑話悟空，卻被唐僧制止，說(shuō)“悟能悟凈，休要亂說(shuō)，悟空解得是無(wú)言語(yǔ)文字，乃是真解?！狈鸾讨v究“拈花微笑”的境界，從這一段看，悟空對(duì)“心經(jīng)”的領(lǐng)悟，幾乎已經(jīng)達(dá)到最高層次，連唐僧也不得不嘆服了。
綜上所述，烏巢禪師實(shí)際上就是須菩提祖師，五百年前他傳授悟空本領(lǐng)，知其五百年后必遭劫難，須“見性明心”，方可化解，因此，五百年后，在取經(jīng)路上，再授“心經(jīng)”，使其能夠“見性明心”，直到取經(jīng)成功，修成正果。說(shuō)不認(rèn)識(shí)悟空，又惹悟空去打，皆為掩人耳目。那么須菩提祖師為什么這么重視孫悟空？其實(shí)，在故事一開始就埋下了伏筆，當(dāng)悟空到達(dá)靈臺(tái)方寸山斜月三星洞的時(shí)候，須菩提祖師已然知道，并讓童子出去迎接，顯然，這一切都是預(yù)先安排好了的事情。還有，悟空走時(shí)，須菩提祖師囑咐他不要說(shuō)出自己的信息，否則，定不饒他，但原著中卻故意似的，讓悟空把須菩提祖師的信息透露給黑熊怪和一個(gè)老頭兒，也沒有見須菩提祖師懲罰悟空。
另外，若拋開原著，須菩提在佛教中是如來(lái)佛祖“十大弟子”之一，這十大弟子分別是摩訶迦葉、目犍連、富樓那、須菩提、舍利弗、羅睺羅、阿難陀、優(yōu)婆離、阿尼律陀、迦旃延。其中,須菩提解空第一,因而,他給弟子起名悟空,非常容易理解,而烏巢禪師所傳《般若波羅密多心經(jīng)》,就是一部解空之經(jīng),主要內(nèi)容是舍利子與觀自在菩薩有關(guān)空的問答,佛出定后認(rèn)可了這段對(duì)話。這也可作為以上觀點(diǎn)的佐證。
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