風(fēng)水陰宅定穴法
定穴的內(nèi)容與前面所介紹的形巒內(nèi)容有所不同，龍法、砂法、 水法和明堂更多是從宏觀上來(lái)確定龍穴的位置，而定穴則是確定穴 場(chǎng)具體在哪里，這屬微觀方面的內(nèi)容。
確定穴場(chǎng)具體位置，我們一般從以下幾方面人手。
一、太極定穴法
所謂穴暈是指穴場(chǎng)處（墳?zāi)箶M下葬處），其形狀隱隱隆隆，粗看 突起，細(xì)看似無(wú)。以太極法定穴訣，就是在穴場(chǎng)中，看穴暈，在微 茫隱顯之間，在暈上方要看蟹眼（即八字水），在暈下要察蝦須水 (即倒八字水），也就是說(shuō)，在暈上看分水，在暈下看合水。高一寸為山，低一寸為水，水之合處叫小明堂，小明堂不必拘其闊窄，但能容人側(cè)臥，便可有圓暈，有圓暈就可證明生氣內(nèi)聚，證明生氣內(nèi)聚，則就證明此處便是真穴了。
二、兩儀定穴法
穴暈內(nèi)的土塊有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)如下情形：
有左邊肥右邊瘦，有右邊肥左邊瘦，上半部肥下半部瘦或下半部肥上半部瘦。
肥者為陽(yáng)，瘦者為陰。點(diǎn)穴要點(diǎn)在肥瘦交界處，稱之為陰陽(yáng)交 媾。一陰一陽(yáng)就是兩儀，故稱之為兩儀點(diǎn)穴法。
三、三勢(shì)定穴法
三勢(shì)者，立勢(shì)、臥勢(shì)、坐勢(shì)也。即天地人三等穴法，廖公云： “一個(gè)星辰有三勢(shì)，坐臥立各異。立是身從氣上浮，天穴此中求；坐 是身屈氣中藏，人穴最相當(dāng)；眠是身仰氣下墜，地穴斯為是?！贝耸侨齽?shì)定天人地三格方法。它實(shí)際是根據(jù)穴場(chǎng)在主山的高低位置，仿效人的三種活動(dòng)姿勢(shì)而立名，有坐臥立三式。因姿勢(shì)不同而所點(diǎn)穴位的位置也不相同。
如立姿，穴位點(diǎn)在山脈上部的天穴（心窩或頂）。
如坐姿，穴位點(diǎn)在山脈中部的人穴（臍或腹）。
如臥姿，穴位點(diǎn)在山脈下部的地穴（陰部）。
捷訣就是看曲手抱于何處，則取何部點(diǎn)穴。不管穴點(diǎn)在何部位，在點(diǎn)穴處應(yīng)有平坦之感。
四、三停定穴訣
當(dāng)你點(diǎn)穴之際，要使諸山對(duì)稱，一對(duì)一對(duì)的相配。如果左右山低，應(yīng)山朝山案山又低，則須
就財(cái)?shù)摱c(diǎn)地穴（低處尋），切勿誤點(diǎn) 天穴和人穴，空收遠(yuǎn)方朝山。
如果誤點(diǎn)到天穴和人穴，則左右山低就似踏倒在地下，案山在 腳下，便是財(cái)山不上手，定主資財(cái)耗散，破產(chǎn)敗家。由于四山皆低, 而穴獨(dú)高，必然孤露便受風(fēng)吹，定主子息凋零而絕嗣，出孤寡矣。
如果左右山高大，朝山案山亦高大，遮蔽前山，需尋高處，始 看見(jiàn)前山分明，不受遮擋。這時(shí)適合點(diǎn)天穴，不可怕穴高，水又低， 或者玄武嘴長(zhǎng)，反點(diǎn)人穴或地穴，這就錯(cuò)誤了。如點(diǎn)人穴則左右山 及應(yīng)案朝山欺壓，高過(guò)眼眉，主子孫頑鈍，福祿不旺也。
如果本應(yīng)天穴誤點(diǎn)地穴，則左右山和案山壓倒穴場(chǎng)，主子孫衰 絕，禍患頻仍，久則財(cái)產(chǎn)敗盡人丁絕也。資料由人杰地靈風(fēng) 水 網(wǎng)提供
如果左右山及應(yīng)山案山不高不低，則應(yīng)就財(cái)?shù)摱c(diǎn)人穴為恰當(dāng), 不可怕玄武長(zhǎng)而水低而誤點(diǎn)地穴，雖是財(cái)?shù)摬煌?，亦不能使人興發(fā), 且不耐久，何況四山髙壓，必不旺人丁。亦不可貪遠(yuǎn)秀，誤點(diǎn)天穴， 蓋天穴高則財(cái)?shù)摰停骼渫素?cái)產(chǎn)及離鄉(xiāng)敗絕。
五、四殺定穴法
尖利者（山形不好的一種，呈尖銳破碎樣）即為殺。脈不宜急 (陡），急（陡）者即為殺。四殺定穴就是根據(jù)兇殺出現(xiàn)的位置情形， 決定怎么樣避開(kāi)之?？床灰?jiàn)殺了，就是避開(kāi)殺了，避了殺就不怕了。
1、藏殺
就是沒(méi)有殺的情形（殺藏起了，不出現(xiàn)）。來(lái)龍人首不直不急不 硬，起伏靈活，緩慢有神，穴場(chǎng)左右龍虎砂圖凈，無(wú)尖角、硬直, 穴位宜點(diǎn)在中間。
2、壓殺
來(lái)龍來(lái)脈有尖利硬直形塊，則穴星腳下亦會(huì)有尖嘴，龍虎砂也 有尖利直射，宜將穴位往上栘，直到看不見(jiàn)這些尖利物為止。穴比殺高，就是將殺壓在了下面，故稱壓殺。
3、閃殺
來(lái)龍來(lái)脈直射，則山頂會(huì)尖利，龍虎砂或左或右會(huì)出現(xiàn)尖利兇 殺。殺在左，則穴宜靠右；殺在右，則穴宜靠左，此為閃開(kāi)兇殺也， 故稱為閃殺。
4、脫殺
來(lái)脈來(lái)龍急，山勢(shì)雄峻，穴星也會(huì)陡峭脈急，如果四應(yīng)（青龍白虎玄武朱雀）下聚則穴宜點(diǎn)于下，取地穴，因地穴不怕脈急。
六、繞減定穴法
繞者多之意，減者少之意。饒減就是一邊增多、一邊減少之義。 此穴法專針對(duì)左單堤、右單堤而言。資料由人杰地靈風(fēng) 水 網(wǎng)提供
1、左單堤
龍山先到，虎山短縮，龍抱虎。如果有右水過(guò)堂后自左而去則合法。缺虎砂，右邊有水曲抱可作虎，不能言無(wú)虎砂就缺虎，以水為虎也。缺虎砂，右無(wú)水曲抱或水不過(guò)堂則三房不好。 左單堤有龍砂無(wú)虎砂，而右邊水來(lái)過(guò)堂自左去的，穴宜點(diǎn)于右 邊而向于左，枕虎減龍。
減左
圖13-1左單堤
2、右單堤
右邊虎砂先到，左邊龍砂短縮，虎砂抱龍。如果左邊來(lái)水抱而后過(guò)堂出右邊的，則穴點(diǎn)于龍砂而向右。
圖13-2右單堤
七、聚散定穴
氣聚者吉，氣散則兇，故立穴之法，當(dāng)察其氣之聚處葬之。聚散有大勢(shì)之聚散和穴場(chǎng)之聚散兩種。首先要審大勢(shì)之聚散，然后再 審穴場(chǎng)之聚散。
大勢(shì)之聚散者，在穴場(chǎng)處必然看見(jiàn)①眾山團(tuán)聚；②眾水相匯； ③羅城（山水合圍構(gòu)成的空間）周密；④局氣融結(jié)；⑤草木叢生有 生氣，山峰有空缺即有補(bǔ)缺的（如橫龍結(jié)穴有鬼砂），地面不陷不 跌，此是大勢(shì)聚散之分辨要點(diǎn)也。有大勢(shì)之聚，然后尋結(jié)穴之處則易如反掌矣。 穴場(chǎng)之聚散者：①觀其龍止何脈；②是否開(kāi)面、開(kāi)窩或開(kāi)鉗， 或垂乳（穴場(chǎng)呈窩、鉗、乳狀）；
③有無(wú)毯、唇（毯、唇在下節(jié)介 紹）；④界水是否分明，小明堂水流有無(wú)上分與下合；⑤前有應(yīng)（朝 案龍虎）后有樂(lè)（鬼砂）；⑥真氣融結(jié)；⑦明堂水流交會(huì)；⑧四山 擁從（護(hù)從重重）；⑨下手（水口砂）有力。這是穴場(chǎng)之形勢(shì)也， 九點(diǎn)證明此穴場(chǎng)氣聚也。
如果明堂曠闊，而有明堂水聚則無(wú)妨，穴星之散聚，尤為要緊， 更宜審氣脈聚于上，則穴宜高，氣脈聚于下，則穴宜低，氣脈聚于中，則穴宜居中，氣脈聚于左，則穴宜歸左，氣脈聚于右，則穴亦 宜挨右，此均有聚散定穴之妙訣也。
八、向背定穴
向背者山川之性情也。地理與人事一樣，有向拱，有背叛，人 之性情不一，向背之道可以見(jiàn)之。其背我者，皆有棄厭不顧之狀。 故審向背的方法有：①朝案與主山賓主相對(duì)有情；②龍虎護(hù)衛(wèi)；③ 四應(yīng)無(wú)他顧外往之態(tài)；④水城抱身無(wú)斜走（水法呈有情之勢(shì)）；⑤明 堂氣歸聚，無(wú)傾泄之勢(shì)；⑥後褥鋪展，無(wú)陡峻之形，這就是氣之融， 山水相向之情也。
九、流星定穴訣
流星定穴訣，由楊公在《疑龍經(jīng)》中首次提出：“我觀星辰在 龍上，預(yù)定前頭穴形象。為鉗為乳或?yàn)楦C，或險(xiǎn)或夷或?yàn)檎疲瑲v觀 形穴無(wú)不然，大小隨形無(wú)兩樣，此是流星定穴法，不肯向人漫空誑?！边@種流星定穴法，首先要認(rèn)清楊公九星的形狀，然后見(jiàn)何星形，即可預(yù)知該星下結(jié)何形穴，是為流星定穴訣。
凡見(jiàn)貪狼星多結(jié)在乳頭，巨門或輔星多在窩穴結(jié)，祿存結(jié)穴鉗 形，或梳齒穴或犁頭穴。文曲星多是掌心或坪里結(jié)穴。武曲星多結(jié) 鉗與釵穴。破軍多支弋矛結(jié)，兩旁左右手皆收。輔星多結(jié)燕窩燈盞 穴，或在低平結(jié)雞窩。而廉貞結(jié)穴先化土而結(jié)穴。有時(shí)剪火開(kāi)金， 取穴，葬正富貴非常，葬錯(cuò)立見(jiàn)禍至。楊公點(diǎn)穴以九星為重，流星定穴訣，非深人研究不可領(lǐng)會(huì)，古 人多隱而秘之。流星定穴訣比較復(fù)雜，在此筆者僅作簡(jiǎn)單介紹。
十、物象點(diǎn)穴法
大自然真是鬼斧神工，使山的形狀也能千姿百態(tài)，有的山成動(dòng) 物形象，有的山成植物形象，有的山成器物形象。因其形象不同而 靈氣鐘聚或發(fā)露處也不盡相同，點(diǎn)穴就是要點(diǎn)在靈氣鐘聚之處，靈氣出人之處。動(dòng)物形象者，有點(diǎn)穴于眼，有點(diǎn)穴于鼻，有點(diǎn)穴于口，各依神 韻姿態(tài)而定，不能死守一法。如靈貓捕鼠，如果其目不轉(zhuǎn)睛盯著前 方鼠者，則穴點(diǎn)于眼。靈犬奔走，氣喘呼呼則穴點(diǎn)于口。餓虎飲泉, 穴亦點(diǎn)于口。狀若蓮花，四山擁護(hù)，則穴點(diǎn)在花心。 尋龍點(diǎn)穴全憑目靈心巧，但又需依規(guī)依矩，方可萬(wàn)無(wú)一失！
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