東營(yíng)日?qǐng)?bào)社/愛(ài)東營(yíng)訊“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！币粋€(gè)好老師對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀會(huì)有重要的影響。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出了許多名師，培養(yǎng)出了眾多棟梁之材。今天我們來(lái)盤(pán)點(diǎn)那些古今有名的老師，感悟了解他們的教育思想。
中國(guó)第一位職業(yè)教師 孔子
孔子（約公元前551年9月28日——公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國(guó)栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東省曲阜市）。中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，與弟子周游列國(guó)十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。
相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語(yǔ)錄和思想記錄下來(lái)，整理編成儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響。
孔子在教育上主張“有教無(wú)類(lèi)”。他善于誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和注意培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，如“循循善誘”“溫故知新”等；注意學(xué)生的個(gè)別差異和學(xué)習(xí)過(guò)程，主張“因材施教”、“學(xué)思行”的結(jié)合；善于運(yùn)用問(wèn)答法的教學(xué)形式，啟發(fā)學(xué)生積極的思維活動(dòng)。
中國(guó)的教育家 孟子
孟子(約前372年——前289年)，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)(今山東鄒城市)人。偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。
韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹(shù)宸”，尊稱(chēng)為“亞圣”，《孟子》一書(shū)，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。
易子而教是孟子的教育思想，是孔子“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想的繼承和發(fā)揮。他們都把全民教育當(dāng)作實(shí)行仁政的手段和目的。一方面，主張“設(shè)為庠序?qū)W校以教之”加強(qiáng)學(xué)校教育；另一方面，要求當(dāng)政者要身體力行，率先垂范。
孟子語(yǔ)錄
●不以規(guī)矩，不能成方圓?！睹献印るx婁上》
●權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>
●窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！睹献印けM心上》
墨家學(xué)派鼻祖 墨子
墨子（約公元前468年——前376年），魯陽(yáng)（今河南魯山）人。墨子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，關(guān)于他的生平還有另一說(shuō)：約公元前479年—前381年，魯國(guó)（今滕州市）人。他創(chuàng)立墨家學(xué)說(shuō)并著有《墨子》。主要內(nèi)容有兼愛(ài)、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)、天志、明鬼、非命等十項(xiàng)，以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨學(xué)在當(dāng)時(shí)影響很大，與儒家并稱(chēng)“顯學(xué)”。
墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠魯班相比。他自稱(chēng)是“鄙人”，被人稱(chēng)為“布衣之士”。墨子曾做過(guò)宋國(guó)大夫，是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。
墨子重視環(huán)境和教育對(duì)于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素絲說(shuō)”，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。以素絲和染絲為喻，形象地說(shuō)明環(huán)境、教育對(duì)人性形成的重要性。所以，他強(qiáng)調(diào)“染不可不慎也”。墨子主張以“兼士”作為教育的培養(yǎng)目標(biāo)，通過(guò)他們?nèi)?shí)現(xiàn)賢人政治。兼士應(yīng)該具有知識(shí)技能、思維論辯和高尚道德三項(xiàng)要求。其中道德高尚尤為重要。
墨子語(yǔ)錄
●志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！赌印ば奚怼?/p>
●本不固者末必幾。行不信者名必耗。——《墨子·修身》
●無(wú)言而不信，無(wú)德而不報(bào)。投我以桃，報(bào)之以李?！赌?兼愛(ài)下》
荀卿—荀子
荀子(約公元前313年——公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，世人尊稱(chēng)“荀卿”。
荀子提倡人性本惡，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，他認(rèn)為學(xué)習(xí)對(duì)人來(lái)說(shuō)尤其重要，老師的教育決定了一個(gè)人的未來(lái)，他認(rèn)為學(xué)習(xí)是要堅(jiān)持不懈的，并認(rèn)為學(xué)生的成就是可以超過(guò)老師的。
荀子在教育上有巨大的成就，秦漢兩朝的宰相都是他的弟子，其中，李斯在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)中起到重要作用，而另一名弟子張蒼則追隨劉邦，后來(lái)還擔(dān)任漢文帝時(shí)期的宰相，但他有一位更為得意的門(mén)生——韓非。荀子是儒家代表，他的弟子韓非卻成了法家思想的集大成者。
荀子語(yǔ)錄
●君子曰：學(xué)不可以已?！盾髯印駥W(xué)》
●鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》
●歲不寒無(wú)以知松柏，事不難無(wú)以知君子。——《荀子·大略》
學(xué)術(shù)大家 鬼谷子
鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，道號(hào)玄微子。戰(zhàn)國(guó)顯赫人物，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門(mén)派。一說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)衛(wèi)國(guó)(河南淇縣)人；一說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)魏國(guó)鄴地(河北臨漳)人；一說(shuō)陳國(guó)鄲城(河南鄲城縣)人。著名謀略家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學(xué)問(wèn)，因隱居鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生。他的弟子有兵家：孫臏、龐涓；縱橫家：蘇秦、張儀。
兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xué)術(shù)大家。
（記者 魏玉珠 李玲 整理）
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