（接上文，薛蟠解讀）
北靜王：明末時(shí)人記錄的史料中，把清兵多稱為“北兵”。比如弘光的名言：“上游急則赴上游，北兵急則赴北兵，自是長策?！鄙嫌沃缸罅加耥樈瓥|下攻南京之兵，清兵已破了徐州、亳州，弘光居然說這是長策！“議御北兵”，史可法言“若北兵一至，則宗社可虞”等。東南西北四王中，“北王”是哪個(gè)陣營的“王”，還不清楚嗎？而且，“靜”是“青爭”！
水溶：姓“水”，名是氵容，“氵”字音義皆同“水”，即水容，跟寶釵的“滿面”類似?！八笔菨M清關(guān)鍵字，此人是“水”、“水”之“容”，重復(fù)強(qiáng)調(diào)，滿清面目。
用全局關(guān)鍵字識(shí)別，北、青、水都是滿清關(guān)鍵字，所以這個(gè)王，“北靜”、“水溶”，一而再，再而三地指向滿清。
我們看北靜王水溶的出場：
各家路祭：第一座是東平王府祭棚，第二座是南安郡王祭棚，第三座是西寧郡王祭棚，第四座是北靜郡王祭棚。北靜王位居四王之末。
“原來這四王，當(dāng)日惟北靜王功高?！边@就不對(duì)了，四王中“惟北靜王功高”，為什么最功高的王，當(dāng)日在排列位次東南西北之時(shí)，卻居末位北王？明顯這個(gè)“北”有問題。反面看，有一人后來被乾隆皇帝稱為“開國諸王戰(zhàn)功之最”，是誰？多鐸，奪取南京，揚(yáng)州屠城，“戰(zhàn)功之最”！可見，“當(dāng)日惟北靜王功高”，符合豫王多鐸的歷史。
多鐸作為“北王”、“水容”，那就沒一點(diǎn)問題了。
祭奠之后，這個(gè)北王問的第一句話便是：“那一位是銜玉而誕者？”庚辰本、己卯本、戚序本都是：“那一位是銜寶而誕者？”改“玉”為“寶”，更明顯了，前文說過，皇帝之印名“璽”，武則天改“璽”為“寶”。北靜王急不可待便問“寶”，皇帝之璽，其覬覦寶玉、朱明江山之心，毫不掩忍。
“話說寶玉舉目見北靜王水溶，頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅鞓帶?！?/p>
關(guān)于北靜王穿的“蟒袍”，“五爪坐龍”，曾有很多人認(rèn)為僭越等，這方面有專家已給出了明確結(jié)論：除了皇帝用“五爪龍”，明代禮儀制度下，親王、郡王都能使用五爪龍紋；清朝的皇子、親王、郡王，也都能在補(bǔ)服上用“五爪龍”。而且在考古方面，從眾多的親王陵墓出土的衣物、瓷器等上百件，也已得到了驗(yàn)證。
“爪”是腳趾，“五爪”不是有五個(gè)腳，而是每個(gè)腳上有五趾。
雖然，像沈德符的《萬歷野獲編》中記錄：“凡有慶典，百官皆蟒服，謂之花衣期?！薄膀?，為象龍之服，與至尊所御袍相肖，但減一爪（趾）耳?！闭f明蟒衣，作為官員的禮服，上面繡蟒，要比皇帝龍袍上的“五爪龍”減一趾，即腳上四趾，應(yīng)為“四爪龍”。
但此書中也寫到：“蓋上禁之固嚴(yán)，但賜賚屢加，全與詔旨矛盾，亦安能禁絕也！”皇帝經(jīng)常賞賜臣下內(nèi)庫織品，比如明武宗，就是玩豹房那個(gè)，在正德十三年，由于賞賜人數(shù)過多，使得“內(nèi)庫告竭”。在嘉靖之后，“僭禮壞樂”更加嚴(yán)重，比如交城王朱表柚，并非嫡子，冒襲郡王，迎合嘉靖好道，上表進(jìn)獻(xiàn)白鹿，嘉靖皇帝一高興，賞賜了“大紅金彩袞龍袍三襲”。
后來不僅蟒袍上的龍用五爪，甚至出現(xiàn)了五爪的飛魚、斗牛。
再如朝鮮，相當(dāng)于明朝的郡王爵位，享受親王待遇?！冻r王朝實(shí)錄》世宗31年9月記載：“昔予服四爪龍衣，后聞中朝親王服五爪龍，予亦服之，以待天使，其后，帝賜五爪龍服。今令世子服四爪龍，則於我無嫌，於朝廷法制，亦無妨焉。”
《明史·輿服三》的記載也很明確：“第蟒有五爪、四爪之分?！?/p>
《清史稿·輿服二》在“志·卷七十八”中記載：
皇子龍褂，色用石青，正面繡五爪金龍四團(tuán)，兩肩前后各一。
親王補(bǔ)服，用石青色，繡五爪金龍四團(tuán)，前后正龍，兩肩行龍。
郡王補(bǔ)服，用石青色，繡五爪行龍四團(tuán)，兩肩前后各一。
豈止皇后、太后，皇貴妃、貴妃，妃、嬪冠服，都用“五爪龍”：嬪冠頂用東珠十顆，禮服用翟鳥等緞，五爪龍緞、妝緞、四團(tuán)龍等緞。
“五爪坐龍”：
因龍的坐姿得名，用于團(tuán)形裝飾。
下圖是明定陵出土的萬歷皇帝緙絲龍袍樣式：正是“五爪坐龍”。
北靜王的穿著特點(diǎn)是：白！
從冠到衣，從上到下，作者明顯在強(qiáng)調(diào)此人的“白色”特征。
反面看：北王、水容，一身白、系紅帶。
看下面這個(gè)圖，一下就明白了：
鑲白旗的特點(diǎn)，是白色鑲紅。鑲白旗的衣甲，正是白衣紅帶！
多鐸，是鑲白旗的旗主，看旗上，是什么？“五爪坐龍”。
北王水溶一見寶玉，便道：“名不虛傳，果然如'寶’似'玉’?！币騿栥暤哪菍氊愒谀抢?？
還是意在“寶”、“玉璽”，而且毫不掩飾“早已聞名”。
水溶細(xì)細(xì)的看了，又念了那上頭的字：跟“玉璽”上一樣的字。
水溶送給寶玉的賀敬之禮，“是前日圣上親賜[艸脊][ 艸令]香念珠一串”。[艸脊][ 艸令]二字，都是草名，兩字并非一詞。因詩經(jīng)中的“脊令在原，兄弟急難”廣為人知，脊令，即鹡鸰，因此指兄弟。后文將此物寫作“鹡鸰香串”，所以此處很明顯是作者故意加“艸”，故意寫錯(cuò)，還是用錯(cuò)誤提醒讀者，強(qiáng)調(diào)“鹡鸰”，強(qiáng)調(diào)“兄弟”。
“圣上親賜'鹡鸰’香念珠”，說明什么？此人是皇帝的兄弟！
多鐸，正是滿清皇帝皇太極的兄弟。
多鐸是豫親王，所以穿“五爪坐龍”的“蟒袍”，也沒有問題。
黛玉從揚(yáng)州、蘇州辦完喪事回來后，寶玉又將北靜王所贈(zèng)鹡鸰香串珍重取出來，轉(zhuǎn)贈(zèng)黛玉，黛玉說：“什么臭男人拿過的！我不要他！”遂擲而不取。
黛玉的態(tài)度很明顯了，直接摔了，并說這個(gè)北王是“臭男人”！黛玉對(duì)此人的深深厭惡，說明這個(gè)北王不是黛玉所屬的朱明陣營。
53回，賈府祭宗祠之前，作者專門寫了這么一句：
人回：“北府水王爺送了字聯(lián)荷包來了?！?/p>
然后寫祭宗祠，出現(xiàn)了三副對(duì)聯(lián)。綜覽大門、抱廈、正殿的三副匾聯(lián)，只有大門的不是御筆，而且明確有“字”、“聯(lián)”二字：
寫著是“賈氏宗祠”四個(gè)“字”，兩旁有一副長“聯(lián)”：
肝腦涂地，兆姓賴保育之恩
功名貫天，百代仰蒸嘗之盛
“字”、“聯(lián)”都是衍圣公所書。
前文解過，此聯(lián)“反了”，是天翻地覆，造反了！
北靜王府水溶水王爺送了字聯(lián)，緊接著的這副字聯(lián)就“反了”，直指“造反”的字聯(lián)跟北王水溶有關(guān)。
這個(gè)聯(lián)系非常明顯，否則紅樓作者也不必寫北王水溶送字聯(lián)了。
28回，在黛玉葬花當(dāng)日，寶玉說的奇怪藥方，前文解過謎底是“胎兒龜?shù)啊?，作者痛罵多鐸這個(gè)胎兒血腥屠揚(yáng)州。因四月二十六，是屠城第一日。
有人說如果是多鐸屠揚(yáng)州，那么多鐸這個(gè)惡貫滿盈的罪魁禍?zhǔn)自趺礇]在這天出現(xiàn)？揚(yáng)州怎么也沒出現(xiàn)？其實(shí)都出現(xiàn)了，只是很隱晦，是《紅樓夢(mèng)》中一貫的故意隱、真事隱：
寶玉說完藥方，被馮紫英請(qǐng)去，就是那段著名的女兒悲、愁、喜、樂。其間寶玉私會(huì)琪官，琪官“將系小衣兒一條大紅汗巾子解了下來”，遞與寶玉道：“這汗巾子是茜香國女國王所貢之物，夏天系著肌膚生香，不生汗?jié)n。昨日北靜王給我的，今日才上身?！?/p>
北靜王出現(xiàn)了，是從琪官口里說出來的。而且昨天也出現(xiàn)了，琪官特意說“昨日”、“今日”的話，說“昨日北靜王”給他汗巾。昨日是四月二十五日，多鐸率領(lǐng)清兵破了揚(yáng)州城。
注意，這個(gè)汗巾是：“大紅汗巾”，是“茜香國”之物，“茜”是大紅色，比如李商隱的“茜袖捧瓊姿，皎日丹霞起”。
血，是大紅色！
下面特意提醒讀者：“睡覺時(shí)只見腰里一條血點(diǎn)似的大紅汗巾子，襲人便猜了八九分?！?/p>
“血點(diǎn)似的大紅汗巾子”：這話明顯異常，既然是“大紅汗巾”，則整條汗巾是純紅色，怎么能“血點(diǎn)似的”？“血點(diǎn)”以外是什么色？“血點(diǎn)”以外如有其它色，還能叫“大紅汗巾”嗎？
顯然是異常提醒，作者故意用“血點(diǎn)似的”，強(qiáng)調(diào)：血！
多鐸縱兵血腥屠揚(yáng)州，是從四月二十五日夜破城，殺到五月初一，所以《紅樓夢(mèng)》中五月初一“打醮”，祈禱消災(zāi)免難。神前拈了戲，注意，賈珍說前兩本時(shí)，賈母都有話，“第三本是《南柯夢(mèng)》”，賈母聽了，便不言語。既然作者這樣寫，讀者就要問：“為什么賈母不言語？”因?yàn)椋骸赌峡聣?mèng)》的地點(diǎn)，是“廣陵”，“廣陵”正是“揚(yáng)州”！
賈母不言，作者不寫，看出揚(yáng)州，潸然淚下！
胎兒龜?shù)?，揚(yáng)州屠城，“血”點(diǎn)似的大紅汗巾：“昨日北靜王”！
“北靜王”跟“揚(yáng)州城”的關(guān)系，在北靜王多鐸第一次出場時(shí)，作者就寫的很明確了：
14回的回目：林儒海捐館“揚(yáng)州城”，賈寶玉路謁“北靜王”！
北靜王，對(duì)應(yīng)“揚(yáng)州城”，還需要再解釋這個(gè)屠揚(yáng)州的劊子手嗎？
錯(cuò)誤強(qiáng)調(diào)，是《紅樓夢(mèng)》這本書中的慣用手法，前文也已列舉過不計(jì)其數(shù)了。在庚辰本中，14回的回目，無論在目錄中，還是正文前的回目標(biāo)題，“林如?！钡摹叭纭弊?，都寫作“儒”，為什么？
紅樓作者在兩處都寫錯(cuò)了？抄書者也連續(xù)抄錯(cuò)了兩次？而且兩次錯(cuò)寫為同一個(gè)“儒”字？還是抄書者兩次錯(cuò)抄為同一個(gè)別字？
還是用這么明顯的錯(cuò)誤在強(qiáng)調(diào)：“揚(yáng)州城”、“北靜王”！
未完，連載【明月清風(fēng)紅樓夢(mèng)之龍蛇爭玉】
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