河南許昌城內(nèi)有一座金碧輝煌的古建筑叫春秋樓，傳說因三國名將關(guān)羽曾在這里夜讀《春秋》而得名。春秋樓內(nèi)有一幅詩竹畫，相傳為關(guān)羽所作，名為《關(guān)羽風(fēng)雨竹畫》。仔細(xì)看畫，竹葉竟組成了一首詩：“不謝東君意，丹青獨(dú)立名。莫嫌孤葉淡，終久不凋零”。
據(jù)《關(guān)圣帝君圣跡圖志》中載，關(guān)羽竹詩碑刻，最早于明宣德年間，在徐州創(chuàng)鐵佛寺地下挖得。至今，關(guān)羽竹詩碑刻在山西運(yùn)城、湖北荊州、河南洛陽三大關(guān)廟圣地均有遺存。關(guān)羽“風(fēng)雨竹畫”的來歷雖眾說紛紜，但1980年上海人民美術(shù)出版社發(fā)行的《中國美術(shù)家人名辭典》中，還是將關(guān)羽作為中國竹畫的鼻祖收錄進(jìn)去。
《關(guān)帝詩竹》畫碑，除三大關(guān)廟圣地、河南許昌之外，據(jù)聞全國還有多塊，分別在河北涿州樓桑廟、四川白帝城、上海松江、山東肥城等地皆有發(fā)現(xiàn)。雖然當(dāng)年關(guān)羽是否作此畫，已無確鑿史料可考，但這幅竹畫詩句因顯示了關(guān)羽“丹青獨(dú)立名”、“事君不忘其本”的堅貞品行，而被世人所青睞.
關(guān)公的風(fēng)雨竹以“竹葉組字成詩”。不僅可使關(guān)公的所畫之竹標(biāo)新立異，亦讓關(guān)公躋身詩家行列，并成為了中華文化發(fā)展史上一道靚麗而又不可或缺的風(fēng)景。
人們把這幅畫稱之為竹葉藏詩。畫中竹節(jié)寓意“節(jié)操”，畫竹表達(dá)忠義氣節(jié)，這是漢文化的傳統(tǒng)題材。這幅借詩言志和文人竹畫融為一體的畫作，稱得上是件令人賞心悅目、雅俗共賞的藝術(shù)作品，得到了文人墨客的由衷喜愛。
關(guān)公的風(fēng)雨竹真正意義上的體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中書畫同源，詩畫相通的濃厚意蘊(yùn)。所謂“詩是無聲畫，畫是不語詩”。詩與畫珠脈相通，珠聯(lián)璧合，相得益彰。關(guān)公“風(fēng)雨竹”體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精華，展現(xiàn)了中華五千年文明的博大精深。
且不說詩眼和筆墨的異曲同工，也不必詳言詩歌和繪畫共通的起承轉(zhuǎn)合，僅從詩歌和畫作的整體氣息上去感受，也能感受到詩、畫之間的微妙關(guān)系。雄渾大氣的畫作之中題以情景相應(yīng)的詩詞，將詩、畫二者結(jié)合起來，可以更好地寄托自己的思想感情、深化作品的主題、增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。
關(guān)廟曾鐫有這樣一副楹聯(lián)：“先武穆而神，大宋千古，大漢千古；后宣尼而圣，山東一人，山西一人?！标P(guān)羽先岳飛而成神，后孔子而為圣。國人心目中的關(guān)公，既是真實(shí)的又是藝術(shù)的還是神化了的一尊復(fù)合型的道德雕塑。關(guān)公代表著中國傳統(tǒng)文化的一種深厚積淀，早已凝結(jié)在華夏歷史與文明的骨髓中，流淌在炎黃子孫的血脈里。
自古以來國人心目中的圣人應(yīng)立身、立業(yè)、立德、立言?！八牧ⅰ标P(guān)公兼具之。歷史上的關(guān)羽不僅是一位武藝高強(qiáng)、忠義勇武、智勇雙全的儒將風(fēng)范，更重要的是他具有匡扶正義、志存漢室、扶危濟(jì)困的政治理想和社會宏愿，具有無比忠誠的人格操守和高風(fēng)亮節(jié)的個人修養(yǎng)。以實(shí)際行動踐行了春秋大義和儒家思想。因而與文圣人孔子比肩而立，成為影響中華民族歷史進(jìn)程的道德先驅(qū)：中華武圣人。
以忠義無雙、義薄云天聞名于當(dāng)世的關(guān)羽由一個歷史真實(shí)人物成為一種文化現(xiàn)象，綿延了一千八百多年，得到全體中華兒女的共同接受和推崇。以“義”為內(nèi)核的關(guān)公精神成為中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，儒釋道教共尊、朝廷民間共仰的關(guān)公文化因而成為中國傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)。
作者：關(guān)公文化彭允好
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