孔子早年周游列國，到處推行自己的政治主張，四處碰壁以后，感悟到命運之神無情的捉弄人，于是年過半百之后發(fā)出了“五十而知天命”的感嘆。而蘇秦張儀卻能夠呼風(fēng)喚雨，造勢各國。莫非命乎？孟子更認(rèn)為：“莫之為而好者，天也；莫之致而至者，命也”。到了漢代，儒家學(xué)說風(fēng)行天下，天命觀更加的深入人心。董仲舒、楊雄等人，以及《淮南子》《白虎通》諸書，無一不是命運觀點的提倡者或信奉者。王充在《論衡命祿》里說：“命，吉兇之主也，自然之道也，適偶之?dāng)?shù)，非有他氣旁騖厭勝感動，使之然也”
天命觀直至漢代，發(fā)展期一種以陰陽五行，天干地支為基礎(chǔ)配合年月日算命術(shù)，這種算命術(shù)迄經(jīng)魏晉南北朝的推行發(fā)揮，到唐代始告確立。
唐人李虛中能夠根據(jù)一個人出生的年月日時的干支來推定這個人一聲的貴賤壽夭，吉兇禍福。韓愈對他十分推崇“最深于五行書，以人之出生年月日所值日辰干支，相生盛衰死象以斟酌，推人壽夭貴賤利與不利，輒先起其年時，百不失一二”，這里年月日所值日辰中的“日辰”就是時辰。李虛中算命較準(zhǔn)，后人把他稱為八字推命的開山祖師。經(jīng)過五代宋初徐子平的進(jìn)一步發(fā)展完善，八字推命術(shù)才正式進(jìn)入成熟完備階段。徐子平在算命術(shù)上的最大貢獻(xiàn)是：把李虛中推算年月日干支的辦法，進(jìn)一步演變?yōu)槟暝氯諘r同時預(yù)測的“四柱八字法”人們?yōu)榱思o(jì)念他所做的重要貢獻(xiàn)，常把八字推命術(shù)稱為“子平術(shù)”。
宋代徐子升根據(jù)徐子平命理研究的成果，撰寫了《淵海子平》一書，這是八字推命史上最重要的著述之一?！稖Y海子平》敘述有些雜亂，但可貴之處是史上最早完成八字主要理論體系的命理書。其內(nèi)容對于財官印食等十神的論述非常精辟，其中的詩訣賦文更是精華。
明代是八字推命術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。明代開國功臣宋濂曾寫《祿命辯》一文，第一次系統(tǒng)地總結(jié)了我國命理學(xué)的歷史淵源，一時關(guān)于命理的著述如雨后春筍般的涌現(xiàn)出來。較有名氣的有京圖寫得《滴天髓》，沈孝瞻的《子平真詮》，萬英民的《三命通會》，張神峰的《神峰通考命理真宗》等。
《三命通會》全書十二卷，體系龐大而雜亂。氣勢磅礴，收錄了八字先賢門的很多秘訣，其十神立名、含義、神煞、納音、格局、詩訣、賦文，均有獨特的視野。萬英民本是進(jìn)士出身，編攥此書有其優(yōu)勢。后來此書因選材精當(dāng)，體系恢弘，以其總匯式的優(yōu)點，載入四庫全書中。
清代的任鐵樵、徐樂吾，對八字預(yù)測術(shù)也有不同的貢獻(xiàn)，同時缺陷也較大。民國時期的袁樹珊的《命理探源》和韋千里的《千里命稿》，對八字學(xué)術(shù)的發(fā)展起到了積極的推動作用。
八字理論已經(jīng)形成，就是書房派和江湖派的平行發(fā)展過程，而江湖派又以盲人預(yù)測的神奇準(zhǔn)驗令人神往。盲人以師徒傳承的口訣，結(jié)合象法、理法、技法，共同斷人吉兇壽夭。其理論分散凌亂，難以形成完整體系。目前可查的盲派秘籍有：《天機子》《金碗銀勺》《九算心經(jīng)》《米祿十成》《符羽仙蹤》《五道神指》《百橋經(jīng)》《摘星手》《七星指法》等。各朝各代的命理研究者都在相互吸收借鑒和融合，使得八字預(yù)測術(shù)更加豐富和完善。
八字預(yù)測術(shù)發(fā)展至今，流派眾多，異彩紛呈。被越來越多的人士所了解、認(rèn)可、研究并應(yīng)用?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展引動四柱八字學(xué)術(shù)門戶網(wǎng)站的蓬勃興起，比較著名的有元亨利貞網(wǎng)、周易天地、龍隱、阿啟網(wǎng)等；同時有命理大師創(chuàng)建的豐富多彩的博客，命理書籍通過網(wǎng)絡(luò)很容易下載，各種理論和秘訣也很快被挖掘和整理出來。我等網(wǎng)絡(luò)預(yù)測師可以接觸到的現(xiàn)實八字也格外多；學(xué)習(xí)研究的優(yōu)勢條件古人是望塵莫及的，這就大大促進(jìn)了八字命理學(xué)的傳播研究和發(fā)展。可以預(yù)見，在不斷完善之中的八字預(yù)測術(shù)必將可以預(yù)測的至精至細(xì)。為人類趨吉避兇起到更多直接的作用！
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