文房即書房，是古代文人安身立命的所在。在這一方天地中，著書立說，揮毫潑墨，妙筆丹青，都離不開筆墨紙硯這四種文具。所以，筆墨紙硯又被稱為文房四寶。
書圣王羲之在《筆勢(shì)論》中，曾形象地說：“紙張如同戰(zhàn)陣，筆如同刀、槊等兵器，墨如同盔甲，水與硯如同城池”，正是由于這些文具的輔佐，文人學(xué)士才能夠?qū)⒆约旱牟湃A盡情展現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化才能夠薪火傳承。宋代蘇舜欽也曾說：“明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂?！笨梢娢姆克膶氃谖娜诵哪恐械牡匚弧?/span>
隨著時(shí)代的發(fā)展，文房四寶除了在書法繪畫領(lǐng)域繼續(xù)擔(dān)當(dāng)重任，它們的實(shí)用功能與民眾的關(guān)系漸行漸遠(yuǎn)，連最普通的書寫，也大多被手機(jī)和電腦取代。但在藝術(shù)品收藏領(lǐng)域，它們卻因文化內(nèi)涵豐厚的特質(zhì)，受到更多收藏者的青睞。
筆是文房四寶中的領(lǐng)軍者。清代唐秉鈞在《文房肆考圖說》中說：“漢制筆，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠。管非文犀，必以象牙，極為華麗矣?！惫P管是毛筆收藏的重點(diǎn)，因?yàn)槊P不易保存，筆毫易壞，所以毛筆的鑒賞更著眼于裝飾意味濃厚的筆管。
筆管的材質(zhì)，有竹木、螺細(xì)、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、銀、瓷等，不少都屬于珍貴的材料。其中，竹制筆管最為常見，也是制筆工匠最能施展藝術(shù)才華的地方。他們能在狹小的筆管外壁上雕刻山水、花卉、仕女人物。由于竹制毛筆較脆弱，不好保存，因此流傳至今的鳳毛麟角。竹刻毛筆近年來逐漸受到各路藏家的關(guān)注，一支民國(guó)時(shí)期的竹刻毛筆市價(jià)在4000元左右，明清兩代的竹刻毛筆大都價(jià)值萬元。在拍賣市場(chǎng)中，2000年北京翰海拍賣上，一支明萬歷竹刻人物毛筆以7.05萬元成交：2004年北京翰海再次上拍一支明萬歷竹刻花卉紋毛筆，最終成交價(jià)高達(dá)60.8萬元；2008年嘉德秋季拍賣會(huì)上，一支明萬歷竹刻花烏紋毛筆，更是以103萬元的高價(jià)成交。由于用竹子做的筆管，用久了將變?yōu)樽霞t色，因此收藏界有筆重彤管一說（彤管即指古代用以記事的桿身漆朱的筆）。
一些傳承有序的名莊所制毛筆，也是集藏者關(guān)注的對(duì)象。我國(guó)最有名的毛筆有出自浙江湖州的湖筆、河南的太倉(cāng)毛筆、河北的侯店毛筆以及湖南湘陰的長(zhǎng)康毛筆和江西的文港毛筆，這其中，一些老字號(hào)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。比如湖州王一品齋筆莊始創(chuàng)于清乾隆六年（公元1741年），距今已有二百六十多年的歷史，王一品的毛筆因制作精良而名揚(yáng)四海：北京李福壽筆莊的毛筆也是書畫大家喜愛的產(chǎn)品。
墨是書寫繪畫的著色劑，主要原料為松煙、油煙。為了便于保存、運(yùn)輸和攜帶，古人將墨制成塊狀、丸狀或墨錠，使用時(shí)需要在硯臺(tái)上加水仔細(xì)研磨。
自宋以后，墨逐漸成為文人書案上的陳設(shè)、欣賞品，文人要求墨質(zhì)精良，而且追求形式與裝飾美觀，促使墨成了一種工藝美術(shù)品。明中葉以后，制墨業(yè)空前繁榮，名家輩出，工藝也有創(chuàng)新，異彩紛呈，不僅墨的質(zhì)量在配料、選煙和膠方面有較大改進(jìn)，而且墨的外在形式美也達(dá)到了空前的高度，集書法、繪畫、雕刻、裝飾等多種藝術(shù)形式于一體，題材涉及山水風(fēng)景、魚蟲鳥類、風(fēng)土人情、天文地理，成為文人雅土和達(dá)官商賈爭(zhēng)購(gòu)收藏的佳品。
何亞農(nóng)，別號(hào)真山，文物鑒賞收藏家，早年留學(xué)日本，是老同盟會(huì)會(huì)員。1917年解甲歸田，移居蘇州南園灌木樓，與其來往者皆是文人雅士。1946年，何亞農(nóng)因腦溢血客死北京，而其生前的藏品卻無人知曉。20世紀(jì)50年代中期，蘇州南園賓館在整修灌木樓時(shí)發(fā)現(xiàn)，樓內(nèi)浴室的閣樓有一間密室，移開板壁，內(nèi)藏有書畫、銅器、瓷玩、古墨、名硯及諸多古籍，宛如打開了一座塵封已久的寶庫(kù)，揭開了何亞農(nóng)藏品歸宿之謎。其中，有兩箱保存完好的古墨更為珍貴。何家的這兩箱古墨，一部分是何氏家藏，一部分是買進(jìn)的寶山樓主人潘博山和近代書畫家陳子清的收藏，遂集大成，共180號(hào)541件，幾乎囊括了明三家（程君房、方于魯、羅小華）和清四家（胡開文、曹素功、汪節(jié)庵、汪近圣）等人的精品。蘇州市政府及時(shí)通知何亞農(nóng)的女兒（著名物理學(xué)家錢三強(qiáng)的妻子）何澤慧，最終何澤慧攜何家后人共同做出決定，將其父所有藏品悉數(shù)捐贈(zèng)給蘇州博物館。
張充和，沈從文夫人張兆和之妹，著名合肥四姐妹之一，人稱“世紀(jì)才女”“民國(guó)最后一位才女”。張充和幼時(shí)就和古墨結(jié)緣，親戚贈(zèng)送她一錠古墨，她就拿著到書房去研磨寫字。老師見后大吃一驚，說：“哎呀，這可是明朝方于魯制的墨呀！你小孩子怎么不知痛惜，用來寫大宇！”后來，老師要求他老墨、古墨只能寫小字，而且要用碎墨，不能用整墨。上世紀(jì)60年代，張充和與丈夫去印度游玩，經(jīng)過香港，在表妹家落腳。表妹與張充和平輩，是李鴻章的侄孫女?？磸埑浜团c丈夫馱著一個(gè)大箱子，就說：“你不如換上我們家的小箱子吧?！庇谑沁f給張充和一個(gè)小箱子，里面有個(gè)東西在滾來滾去。打開一看，是一錠墨。仔細(xì)一看，是明朝程君房制的墨，上面雕著一個(gè)獅子頭，表妹說：“你喜歡，就拿去好了——那是小時(shí)候我流鼻血，媽媽用它來給我止鼻血的。”
張充和有得墨之喜，也有失墨之痛。她與丈夫剛到美國(guó)時(shí)經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，只得忍痛把十錠乾隆石鼓墨，以1萬美元賣給了日本人，張充和為這十錠墨，傷了很久的心。
上海收藏家王毅是當(dāng)今國(guó)內(nèi)古墨收藏領(lǐng)域的集大成者，二十多年來癡情于墨的收藏，并且致力于中華墨文化的研究及推廣。他的收藏歷程中有許多精彩故事，有因身上錢少，只得抵押正穿著的新皮夾克和隨身帶的手表的艱辛，也有因執(zhí)著收藏而得到佳墨的喜悅。如今，王毅已收藏有上自宋明、下至現(xiàn)當(dāng)代各個(gè)時(shí)期、各種類型的墨1500余錠，重點(diǎn)收藏清代“四大墨家”監(jiān)造墨及御墨、歷代名人自用墨、禮品墨，以及反映辛亥革命、解放運(yùn)動(dòng)、抗美援朝等時(shí)代特征或重大歷史事件的紀(jì)念墨，并著有《中國(guó)墨文化大觀》等。
紙是中國(guó)的四大發(fā)明之一，是文字的主要載體，在文化的傳播和文明的傳承上發(fā)揮了巨大的作用。歷代生產(chǎn)的名紙有多種，膾炙人口的有薛濤箋、澄心堂紙、金栗箋紙、磁青紙、開化紙、玉扣紙、宣紙等。
薛濤箋，唐末五代名紙，因?yàn)橛裳齽?chuàng)制，所以得名。相傳薛濤曾把植物花瓣撒在紙面上，加工制成彩箋。這種紙色彩斑斕，精致玲瓏。薛濤是唐代長(zhǎng)安人，幼年隨父親宦居四川，后淪落風(fēng)塵成為樂妓。她善作詩(shī)填詞，覺得當(dāng)時(shí)紙幅太大，便親自指導(dǎo)工人改制小幅紙，這種紙張用薛濤宅旁浣花溪水制成，因而又稱“浣花箋”。
澄心堂紙是南唐時(shí)徽州地區(qū)所產(chǎn)宣紙，其紙薄如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，長(zhǎng)者可達(dá)五十尺為一幅，從頭到尾，勻薄如一。傳說，澄心堂紙與南唐后主李煜有很大關(guān)系。為了得到能夠長(zhǎng)久保存的紙張，唐后主不惜重金選調(diào)國(guó)內(nèi)高手，云集京城，開設(shè)紙坊。這樣的紙，在北宋時(shí)期已經(jīng)成為千金難求的名貴之物。
磁青紙又稱瓷青紙，明代宣德年間所產(chǎn)，用靛藍(lán)染成，因色澤新鮮，與宣德青花瓷相似而得名。磁青紙加工工藝特殊，后世不能完全仿制，可謂稀珍，其作為抄寫經(jīng)書專用，至今考古發(fā)現(xiàn)的眾多經(jīng)書皆抄在磁青紙上。磁青紙的顏色為深藍(lán)，有種靜謐、意象深遠(yuǎn)的特質(zhì)，最適合用于書寫內(nèi)容深?yuàn)W、哲理性強(qiáng)的經(jīng)典，可彰顯經(jīng)典的莊嚴(yán)肅穆。
開化紙是清代最名貴的宮廷御用紙，產(chǎn)地在浙江省開化縣。其質(zhì)地細(xì)膩，非常潔白，簾紋不明顯，紙雖薄但韌性強(qiáng)，柔軟可愛，上手后有玉潤(rùn)感，在白色的紙上常有一星半點(diǎn)兒微黃的暈點(diǎn)，如桃紅。難怪民國(guó)時(shí)藏書家陶湘最喜收藏殿版開化紙，人稱“陶開花”。清順治、康熙、雍正、乾隆時(shí)，內(nèi)府刊印書籍多用這種紙。
玉扣紙是清代名紙，產(chǎn)于福建，全用嫩竹制造，所以紙張潔白如玉，且光滑柔韌，拉力強(qiáng)，摩擦不起毛茸。福建長(zhǎng)汀因絕佳水質(zhì)，所產(chǎn)玉扣紙最負(fù)盛名。廣州、興寧、梅縣等地有一道名菜“紙包雞”，便是以玉扣紙包裹雞肉，再以花生油浸之，最后入鍋油炸而成，食用時(shí)打開，香味才釋放出來，芬芳撲鼻。
古紙難得，因?yàn)楣糯a(chǎn)紙張，未使用化工制品，能夠保證“紙壽千年”，所以上世紀(jì)80年代之前手工制作的宣紙，最愛收藏者追捧。以宣紙為例，連上世紀(jì)80年代初安徽生產(chǎn)的發(fā)霉宣紙都賣到2萬至3萬元一刀，比當(dāng)年的市價(jià)漲了100倍，清代留存下來的紙張更是身價(jià)以千萬倍計(jì)，據(jù)稱一張60公分見方的乾隆冰紋箋紙，開價(jià)高達(dá)10萬元。
硯雖是文房四寶中的殿軍，卻因?yàn)椴馁|(zhì)多為石頭，具有“金石永壽”的特點(diǎn)，存世量大，加上歷史上名硯迭出，癡迷名硯的大有人在，因此，流傳下來很多藏硯佳話。
古人有“武夫?qū)殑?，文人寶硯”之說，認(rèn)為：“文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍”。宋代大文豪蘇東坡，自小就與硯結(jié)下了不解之緣。他12歲時(shí)，發(fā)現(xiàn)一塊淡綠石頭，試墨極好，其父蘇洵也認(rèn)為此石“是天硯也”，于是鑿磨了硯池，交代兒子好好愛護(hù)。及至稍長(zhǎng)，蘇東坡對(duì)此硯更是關(guān)愛有加，并且在硯背銘文。宋神宗元豐二年(公元1079年)，蘇東坡被誣陷入囹圄，“天硯”不見蹤跡。5年后偶在書籠中找到，其已年老力衰，交待兒子好好保存呵護(hù)，自己不久撒手人寰。明代時(shí)，權(quán)傾朝野的奸相嚴(yán)嵩被世宗所殺，抄沒家產(chǎn)時(shí)竟發(fā)現(xiàn)了蘇東坡的“天硯”，以后不知所蹤。
清代紀(jì)曉嵐嗜硯若癡，自名齋號(hào)“九十九硯齋”，除總纂《四庫(kù)全書》并纂定《四庫(kù)全書總目提要》外，傳世書籍一為《閱微草堂筆記》，一為《閱微草堂硯譜》。收藏家對(duì)自己的藏品，都想讓“子子孫孫永寶愛”，希望傳之久遠(yuǎn)。紀(jì)曉嵐卻說：“我百年后，倘圖書器玩，散落人間，使賞鑒家指點(diǎn)摩挲曰：'此紀(jì)曉嵐故物’是亦佳話，何所恨哉!”這種視藏品如過眼云煙的態(tài)度，很為后世大收藏家推崇。
晚清重臣張之洞也是一位愛硯如癡的人。有逸史記載說，張之洞公務(wù)之暇，以五百硯置水中。那些精美的魚腦凍、蕉葉白、火捺、青花，一個(gè)個(gè)從他眼前閃過，面對(duì)這些硯中佳品，這位堂堂的一品大員，一定會(huì)露出會(huì)心的微笑。他對(duì)硯臺(tái)的喜愛，終生不渝，后人在他的墓中發(fā)現(xiàn)隨葬硯臺(tái)一方，那肯定是經(jīng)他挑揀選中并隨他共赴天國(guó)的良伴。
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