漢字與書法藝術(shù)
在世界各國的文字中，歷經(jīng)幾千年還能傳播下來，并發(fā)展成藝術(shù)形態(tài)的，只有漢字了。根本原因在于：它是形、音、義統(tǒng)一的，以象形字為基礎(chǔ)的文字符號，或者說表意符號。中國的書法藝術(shù)開始于漢字的產(chǎn)生階段，“聲不能傳于異地，留于異時，于是乎文字生。文字者，所以為意與聲之跡。”因此，產(chǎn)生了文字。
中國書法藝術(shù)是漢字的藝術(shù)造型。中國書法藝術(shù)是土生土長、地地道道的民族傳統(tǒng)藝術(shù)。有人說它是和繪畫相通的，因為“書畫同源”；有人說它和建筑相通，因為都要強調(diào)平衡和穩(wěn)定；也有人說它和舞蹈相通，因為一個個字就像舞蹈家的舞姿那么優(yōu)美；還有人說它具有詩美，因為它像詩歌一樣很能夠啟發(fā)人的聯(lián)想和想像；也有人說它具有音樂美，因為它和音樂一樣，具有內(nèi)在的節(jié)奏和韻律。如果用一句話來概括就可以這么說：中國書法藝術(shù)就是漢字的藝術(shù)造型。
我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。下面就說說書法藝術(shù)的發(fā)展歷程。
一、開創(chuàng)先河的秦代
書法春秋戰(zhàn)國時期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟文化的一大障礙。秦始皇統(tǒng)一國家后，臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字，這在中國文化史上是一偉大功績。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。著名書法 家李斯主持整理出了小篆。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，書寫不便，于是隸書出現(xiàn)了?！半`書，篆之捷也”。其目的就是為了書寫方便。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進步，是書法史上的一次革命，不但使?jié)h字趨于方正楷模，而且在筆法上也突破了單一的中鋒運筆，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。
二、求度追韻的東漢至南北朝
書法藝術(shù)的繁榮期，是從東漢開始的。漢代書法家可分為兩類：一類是漢隸書家，以蔡邕為代表。一類是草書家，以杜度、崔瑗、張芝為代表，張芝被后人稱之為"草圣"。最能代表漢代書法特色的，莫過于是碑刻和簡牘上的書法。東漢碑刻林立，這一時期的碑刻，以漢隸刻之，字型方正，法度謹嚴(yán)、波磔分明。此時隸書已登峰造極。漢代創(chuàng)興草書，草書的誕生，在書法藝術(shù)的發(fā)展史上有著重大意義。它標(biāo)志著書法開始成為 一種能夠高度自由的抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個性的藝術(shù)。
三國時期，隸書開始由漢代的高峰地位降落衍變出楷書，楷書成為書法藝術(shù)的又一主體。正是在三國時期，楷書進入刻石的歷史。
兩晉書法最盛時，主要表現(xiàn)在行書上，行書是介于草書和楷書之間的一種字體。當(dāng)時人們愈發(fā)認識到，書寫文字，還有一種審美價值。最能代表魏晉精神、在書法史上最具影響力的書法家當(dāng)屬王羲之，人稱"書圣"。王羲之的行書《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。
南北朝時期，中國書法藝術(shù)進入北碑南帖時代。
三、隋唐五代
隋結(jié)束南北朝的混亂局面，統(tǒng)一中國，和之后的唐都是較為安定的時期，南帖北碑之發(fā)展至隋而混合同流，正式完成楷書之形式，居書史承先啟后之地位。隋楷上承兩晉南北朝沿革。下開唐代規(guī)范的新局，隋有碑版遺世，多為真書，分四種風(fēng)格：1、平正淳和；2、峻嚴(yán)方飭；4、秀朗細挺；3、深厚圓勁。
唐代書法藝術(shù)，可分初唐、中唐、晚唐三個時期。初唐以繼承為主，尊重法度，刻意追求晉 代書法的勁美。唐初以楷書為主流，總特點是結(jié)構(gòu)謹嚴(yán)整飭。中唐不斷創(chuàng)新，極為昌盛?？瑫俣扔行碌耐黄?。以顏真卿為代表為楷書奠定了標(biāo)準(zhǔn)，樹立了楷模，形成為正統(tǒng)。至此中國書法文體已全部確定下來。晚唐書藝亦有進展。唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛。”唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。整個唐朝書法，對前代既有繼承又有革新?？瑫?、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。
四、宋朝的書法
宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點：一重哲理性，二重書卷氣， 三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時介導(dǎo)書法創(chuàng)作中個性化和獨創(chuàng)性。
五、元代書法藝術(shù)
元初經(jīng)濟文化發(fā)展不大，書法總的情況是崇尚復(fù)古，宗法晉、唐而少創(chuàng)新。 雖然在政治上元 朝是異族統(tǒng)治，然而在文化上卻被漢文化所同化，與宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表現(xiàn) 為刻意求工的開式美的追求?？v觀元代書法，元代書法的特征是"尚古尊帖"，其成就大者還在行草書方面。
六、明朝書法藝術(shù)
明初書法"一字萬同"，"臺閣體"盛行?！∶髦衅趨侵兴募裔绕?，書法開始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟 而上通晉唐，取法彌高；筆調(diào)亦絕代，這和當(dāng)時思想觀念的開拓解放有關(guān)，書法開始邁入倡導(dǎo)個性化的新境域。晚明書壇興起一股批判思潮，書法上追求大尺幅，震蕩的視覺效果，側(cè)鋒取勢，橫涂豎抹， 滿紙煙云，使書法原先的秩序開始瓦解。
七、清朝書法藝術(shù)
清朝，美學(xué)主潮以抒情揚理為旗幟，追求個性與發(fā)揚理性互相結(jié)合，正統(tǒng)的古典美學(xué)與求異的的新型美學(xué)并盛。清代書法的總體傾向是尚質(zhì)，同時分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時期。
八、現(xiàn)代書法藝術(shù)
今天的書法，在書壇走向多元化的今天，書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會的價值趨向。
以上就是中國書法藝術(shù)的歷代發(fā)展史，書法藝術(shù)的多姿多彩，在于它是以漢字為獨特的素材，對于這種素材、對漢字進行了深刻地藝術(shù)想像、巨大的藝術(shù)加工，從而就創(chuàng)造出了一種獨特的書法形象，書法藝術(shù)形象。
中國書法藝術(shù)的多姿多彩，我們要懂得欣賞。書法藝術(shù)的欣賞應(yīng)借助于視覺，覽其表象，深入內(nèi)核。欣賞時，要有一定的藝術(shù)想像力，要大膽地張開藝術(shù)想像的翅膀，在作品中自由翱翔，透過外形質(zhì)樸、自然，毫無雕飾的一個個漢字，觀察到其內(nèi)在蘊藉的美。
書法是傳統(tǒng)文化中最精微的部分，它與傳統(tǒng)文化的關(guān)系源遠流長。書法與漢字聯(lián)系在一起，是漢字的書寫方法，漢字又是世界上唯一使用至今的表意文字。弘揚傳統(tǒng)文化，發(fā)展書法藝術(shù)也是其中一個重要的環(huán)節(jié)，我們也要把書法這一門中國的藝術(shù)讓更多的人知道。學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，懂得欣賞書法藝術(shù)。
參考文獻：《書法藝術(shù)》
江柳《漢字與書法藝術(shù)的美》
金開誠《書法藝術(shù)之美的理解與欣賞》
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