“易經(jīng)是研究各種事物怎樣變化的科學(xué)”。其書名西語譯:就是“變化的書”(THE BOOK OF CHANGES)，當(dāng)然西方人士仍有以I-CHING來直接翻譯。
經(jīng)傳的內(nèi)容累積甚多之人生經(jīng)驗(yàn)，以數(shù)理邏輯、匯萃萬物，其哲理可應(yīng)用一切人事時(shí)地物上之措施，故上能探求宇宙本體而知天命，下可指導(dǎo)人生之行藏，而成為一部人生重要處世與行事之寶典。故人稱“書中之王、群經(jīng)之首”，是一部天下人間的大經(jīng)****。
一般人提起易經(jīng)，就以“無字天書”的態(tài)度去看它，認(rèn)為那是很深奧、難懂、高不可攀的東西，更遑論及其它應(yīng)用在生活上，其實(shí)不然。形成這種錯覺的原因很多，但主要有下列兩點(diǎn)：
其一、是易經(jīng)有一套邏輯符號、術(shù)語、卦名…等。如陰(- -)陽(─)、九六互變、乘、承、比、應(yīng)、往來、錯綜互雜…等等，那么多的哲學(xué)名詞和變化，不明了這些東西是什么意義，拿起易經(jīng)看了半天，還是不知所云，如墜五里霧中，遂認(rèn)定這是無字天書奧妙莫測。
其二、是接觸江湖術(shù)士，聽了他們的說法，如測字、卜卦、算命、看相、姓名、收驚、陰、陽宅、擇日、合婚等等。他們天干、地支、陰陽五行翻來翻去，順推逆數(shù)，顛三倒四的牽強(qiáng)附會，說成一套吉兇禍福，似是而非的道理，越聽越胡涂；信之，明明是不合理，不信又恐怕真的惹上了兇難和災(zāi)禍，心中猶豫狐疑，七上八下，越想越難解脫，越加困擾與惶恐，這是錯把詭異術(shù)士之說誤認(rèn)為是易經(jīng)。
孔子曰“易有太極，太極生兩儀，所謂太極者，乃天地萬物之始也，兩儀者，就是陰陽二氣”，孔子又說：兩儀生四象，四象者，就是陰之變動，由四象而生出八卦，八卦每一卦有六爻，八八六十四卦變出三八四爻，因此，天地萬物由此生矣。
陰陽文化
白天晚上就是陰陽。一呼一吸就是陰陽。精神物質(zhì)就是陰陽。男女老幼是陰陽。天地也是陰陽。八卦也是陰陽。卦爻也分陰陽。剛?cè)嵋彩顷庩枴?br>
凡兩兩相對，皆屬陰陽。今之談陰陽者，雖窮天地之變，探索人物之微，彰往察來，因著知微“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇”。故須了悟陰陽五行生化之理旨，方能趨吉避兇。
易經(jīng)起源
疑為上古人類文明遺產(chǎn)，刻于玉石以謀垂久。燧(sui4)人氏仰觀斗樞(shu1)，以定天極四方之位。“河出圖，洛出書”圣人（伏羲）則之以畫先天八卦。伏羲仰觀俯察，遠(yuǎn)求近取而作后天八卦。
易經(jīng)撰(zhuan4)者衍變
伏羲擇河圖洛書而畫先天八卦。伏羲仰觀俯察遠(yuǎn)求近取而作后天八卦。伏羲據(jù)先后天卦而重為六十四卦方圓圖。神農(nóng)依先后天卦而作連山八卦，連山易以艮為首。黃帝依先后天卦而作歸藏八卦，歸藏易以坤為首。文王采先后天易演六十四卦次序，作父母六子圖，又作六十四卦卦辭。周公承父業(yè)，作三百八十四爻爻辭?？鬃淤澲芤?，述作十翼(yi4)傳：
彖(tuan4)辭（上下）：斷定一卦之意義。
象辭（上下）：詳解一爻之意義。
文言：存乾坤二卦，闡釋乾坤兩卦意義。
系辭（上下）：綜述易卦，以易例解析卦理卦象。
說卦：說明易卦卦象，分本象與廣象。
序卦：說明易經(jīng)六十四卦次序。
雜卦：綜論六十四卦象，闡詳易卦命名意義。
易經(jīng)及卜筮衍變圖錄
河圖，洛書
易之內(nèi)容
易理------ 理解卦之道理。
易象------ 眼睛看得見之爻象。
易數(shù)------ 卦之變化。
易氣------ 用占卜來判斷氣之旺、衰。
孔子與易經(jīng)
孔子集中國學(xué)術(shù)、哲學(xué)之大成。
朱子謂孔子贊周易、刪詩書、定禮樂、修春秋。
孔子作十翼傳以贊四圣圣德。
孔子訪老子，求道、問禮、習(xí)術(shù)、得傳三易洪范等絕學(xué)。
孔子周游列國，宣揚(yáng)儒學(xué)，傳授弟子三千，數(shù)傳而有京房、孟喜、施筐、梁丘賀、費(fèi)直等家易。
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