我們每個(gè)人來到這個(gè)世上都要學(xué)習(xí)到底什么是人？要知道到底什么是人？如果我們不學(xué)習(xí)就無法真正了解人的意義究竟是什么。所以佛法不論是什么國籍、宗教、性別、年齡的人都一樣可以學(xué)習(xí)研究，泰國人應(yīng)該學(xué)習(xí)什么是人，中國人應(yīng)該學(xué)習(xí)什么是人，或者是法國人、英國人、德國人、美國人、緬甸人、越南人、老撾人，不管是什么國籍、有什么宗教信仰、什么性別、什么年齡的人都應(yīng)該來學(xué)習(xí)，探究到底什么是人？人的責(zé)任是什么？作為一個(gè)人這一生中應(yīng)該做些什么？只有這樣，我們生活在這個(gè)土地上才會(huì)沒有苦，這就是佛陀對眾生的教誨，也是佛教的真實(shí)意義。
可是啊我們都迷失了，大家都迷失了自己沒有來學(xué)習(xí)研究這個(gè)東西。有人說我教的動(dòng)中禪在經(jīng)典中沒有、沒寫嘛，沒寫就沒有嘍，如果寫上去就有了。為什么沒有，學(xué)了還不知道、不了解、不清楚，很多人學(xué)習(xí)是為了"錢"，學(xué)習(xí)并不是為了探究"人生的真理"。所以佛陀說要學(xué)會(huì)，要學(xué)清楚，用學(xué)到的智慧去解決自己的問題。所以佛陀教我們在生活中"時(shí)時(shí)刻刻保持覺性"，站著的時(shí)候有"覺性"的知道，走路的時(shí)候有"覺性"的知道，坐著的時(shí)候有覺性的知道，躺著的時(shí)候也要有覺性的知道，就是行、住、坐、臥都要保持覺性。我現(xiàn)在向大家傳授的這個(gè)方法，你懂得這種語言可以學(xué)，你不懂我的這種語言你也可以學(xué)。就是大家要學(xué)、要看啊，我做給大家看，大家認(rèn)真的修，直到看見真理，再去講給更多的人聽。禪修的方法有很多，不管每一位的教法都不盡相同，這是宗教。宗教就是教大家"諸惡莫做，眾善奉行"。那我現(xiàn)在要講的是"佛教"，佛教是覺悟者之教導(dǎo)，佛陀的意思是"智者、覺者、凈者"。那么佛法，重點(diǎn)是我們對法都不是很清楚。我以前出家做沙彌的時(shí)候，學(xué)習(xí)佛法真的是不太清楚，學(xué)了但是卻總是似懂非懂，更沒有從自身上去體悟。在泰國學(xué)法，一般的老師從一開始就會(huì)叫大家觀呼吸，用"佛、陀"的方法來打坐，吸氣的時(shí)候"佛"，呼氣的時(shí)候"陀"，把佛陀他老人家放 在心里，老師們這樣教，我們就這樣學(xué)。
再來說佛陀，佛陀是"大智者、大覺者、開放解脫者"，是自己知道的，自己看見的，也是從自身覺悟到的。巴利文中 Agaliko 的意思是無論何時(shí)何地都保持覺性，意思是對大自然、對世界已經(jīng)徹底覺悟。什么世界？ 哪里？ 不是天，不是地，是內(nèi)心世界，是把自己搞清楚，世界就是看自己，知道自己，明白了這個(gè)道理大家就清楚了。佛陀教導(dǎo)我們，站著的時(shí)候有覺性的知道，行走的時(shí)候有覺性的知道，坐著的時(shí)候要有覺性的知道，躺著的時(shí)候也要有覺性的知道，就是這四個(gè)大動(dòng)作，行、住、坐、臥都要有覺性。這樣呢還不夠，還教我們四個(gè)小動(dòng)作，屈、伸、俯、仰也要有覺性的知道，時(shí)時(shí)刻刻都要覺知，不停地覺知，那我們現(xiàn)在就試著來做一做，不管在經(jīng)典中有還是沒有，我們就在行、住、坐、臥、屈、伸、俯、仰的每一個(gè)動(dòng)作中去覺知，這是不需要在經(jīng)典中學(xué)的。那么我們就雙手手心向下放在腿上，翻右手有覺性的知道，舉起右手有覺性的知道，把右手移動(dòng)到肚臍處要覺知，翻左手要覺知，舉起左手要覺知，把左手移動(dòng)到右手上要覺知，把右手貼身體移動(dòng)到胸部要覺知，右手外移到旁邊要覺知，把右手放下與大腿上要覺知，翻回右手手心向下要覺知 ，把左手貼身體移動(dòng)到胸部要覺知，把左手移動(dòng)到旁邊要覺知，把左手放下與大腿上
要覺知，翻回左手手心向下要覺知。這些動(dòng)作我們坐著做，站著做、躺著做都可以。
經(jīng)行的時(shí)候也要覺知，我今天不能示范給大家看了。以上講的方法是佛陀教我們的，在小動(dòng)作中、細(xì)的動(dòng)作中，屈、伸、俯、仰中來覺知，站著的時(shí)候要覺知，要如何覺知，要有覺性的知道，就要有規(guī)律地去覺知，有規(guī)律的去做，坐下的時(shí)候也要有覺性，慢一些要同樣去覺知。不管經(jīng)典里有沒有，我可以向大家保證，這跟佛陀的教導(dǎo)是一樣的，那我們?yōu)槭裁从眠@個(gè)方法來修呢，就是為了要覺知，要有覺性地知道，知道了會(huì)怎么樣呢，會(huì)產(chǎn)生智慧。我們聽法、聽開示、聽?wèi)蛞约耙恍蕵坊顒?dòng)聽了幾十年了，如果智慧還沒產(chǎn)生那你就可以停止，聽什么都好，如若能產(chǎn)生智慧把智慧運(yùn)用到生活當(dāng)中，能解決我們自己的問題，那我們就應(yīng)該認(rèn)真的去學(xué)、去修，所以不管做什么，要能讓我們能生智慧要解決我們?nèi)松械膯栴}。因此修行是為了要生智慧，聽法也是為了要生起智慧，聽了以后馬上就相信也不對，聽了以后不相信也不對。佛陀在《噶喇瑪經(jīng)》中開示道：不可因他是口傳已久就信以為真，不可因他是道聽途說就信以為真，不可因他是奉行以久就信以為真，不可因他是載入經(jīng)典就信以為真等等，很多，一共十句。那現(xiàn)如今呢，別人一說什么我們就馬上相信，以為我們不懂、不明白，所以宗教是知者之教導(dǎo)，教大家行善除惡。但是呢，教大家生智慧，難啊，太難了。
所以佛陀教導(dǎo)我們的最有益的兩點(diǎn)是："一是覺性，是要時(shí)常返照自己，二是正知，正知是清楚的知道自己"。一是覺性時(shí)常返照自己，看自己，我們翻手掌要覺知，舉手也要覺知，把手拿到肚臍處，移動(dòng)過來、移動(dòng)過去也要覺知、知道，停的時(shí)候也要知道，要真知道，嘴里不用念著停，只是清清地覺知就可以了，拿到這也要覺知，動(dòng)也要知道，放下去也要知道，手翻回來也要知道，這是就讓我們在細(xì)小的動(dòng)作中也要覺知。這樣做、這樣修是很有價(jià)值的。
法上最有益處的兩點(diǎn)剛才說過了，一是覺性，時(shí)刻反照自己，看自己；二是正知，清楚的知道，知道自己。這樣做產(chǎn)生的是智慧，可以解決自己的問題。最讓我們受益的是不去相信，不去相信那些虛度光陰沒有意義的事情。我們以前做過的那些是因?yàn)槲覀兿嘈牛覀儾恢?、不知果，沒有智慧。所以我們要來研究自己、看自己。無論什么國籍，什么語言，什么年齡、性別、什么宗教都好，穿什么顏色的衣服也好，只要修了這個(gè)法。我保證每個(gè)人都能知道、領(lǐng)悟。因?yàn)槲覀冄芯康氖亲约?，為什么我可以保證，因?yàn)槊總€(gè)人都一樣有身，有心，也有兩只眼睛，有兩個(gè)鼻孔。泰國人是這樣，中國人也是這樣，法國人、英國人、德國人、美國人、越南人、印度人都是這樣。我們沒有親身探究真理，我們只去研究經(jīng)典了。還好，現(xiàn)在我們舉手投足時(shí)，能看到真理，是真的嗎？真的。舉起手來，你真的知道嗎？真知道。這就是佛法。說好的、想好的、做好的這就是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)探究的法。就是要研究如何讓身、口、意都是好的。這在《三藏經(jīng)》里有，在經(jīng)典里可以學(xué)到。但動(dòng)中禪是"一條近道，只是一瞬間，是最近的路、最直的路"。我可以向你們保證，保證任何一個(gè)人只要認(rèn)真修行最長時(shí)間不超過三年，中等給你一年時(shí)間，最快在一天到九十天內(nèi)你就可以領(lǐng)悟。功德就不用說了，他可以徹底的解決人生中的問題，苦在我們的心中不在生起，如果有也是極少的，還有可能不苦了。
我們研究苦，都聽說過苦、無常、無我。"苦"是忍不了忍不下去了，"無常"不可能是永恒不變的，"無我"是沒辦法控制。只是講，都不能體會(huì)，不知道。來練習(xí)了動(dòng)中禪后呢，我可以保證每個(gè)人一定能知道，一定會(huì)受益。因?yàn)槲覀冊诜謺r(shí)，我們有覺性，不斷地覺知，翻來翻去在細(xì)小的動(dòng)作中就覺知就發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)什么呢，原來苦哦，就是忍受不了了。我們不能讓自己靜靜地坐著，我們知道了原來我們的一舉手一投足，每一個(gè)動(dòng)作都是苦啊。我們翻手掌時(shí)苦，眨眼時(shí)苦，呼吸也苦，講事情的時(shí)候更苦，哦，佛陀教的是真的，這是一條最近的路，不用去哪里學(xué)，從自身上學(xué)呀，高矮胖瘦什么都齊全，可以讓我們學(xué)習(xí)。
每個(gè)人都來研究自己，所以"苦"，就是忍受不了，身和心都執(zhí)著，扔不掉、放不下； "無常"是不會(huì)永恒不變的，想靜也靜不了，想動(dòng)又心煩意亂； "無我"沒辦法控制，這個(gè)大家基本上都看得到，眨眼看得到，呼吸看得到。可是這個(gè)念頭啊，念頭一來看不見了，不知道啊，所以修行啊，是一個(gè)階段，一個(gè)階段 ，就像椰子有椰子皮、辦拉椰殼、有椰肉、有椰子榨出的漿。
我們是人，"應(yīng)該研究人是什么，研究人的責(zé)任是什么，研究作為一個(gè)人這一生中應(yīng)該做些什么"。一樣的，如果我們不知道人是什么，不知道人的責(zé)任是什么，作為一個(gè)人一生中應(yīng)該做些什么，就像我的家鄉(xiāng)俗話說的那樣"吃大米白飯就像吃生大米，吃生大米就像吃稻子"。那你站在這片土地上就太重了。
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