佛陀那個(gè)時(shí)候沒有禪修中心，大家只是去聽佛陀的開示，然后就回家練習(xí)，可是那個(gè)時(shí)候卻有很多人可以開悟。我們?nèi)ザU修中心，就是去專心修行，從早到晚我們心里想著要保持覺知。但很多人回家后，就很難保持持續(xù)修行的心，所以在家和在禪修中心的修行就不一樣。如果我們回家后，能持續(xù)在禪修中心的修習(xí)，還是可以照樣令智慧增長的。
我們?cè)谶@禪修中心每天醒來后第一念是什么？覺知、覺知、覺知……但回家以后，醒來后想的是今天要做這個(gè)，今天要做那個(gè)，而沒有想到要保持覺知，所以結(jié)果也就不一樣了。在家里，這件事情也很重要，那件事情也很重要，所以就沒去保持覺知的心?？墒窃诙U修中心，培育覺知最重要。如果明白了這一點(diǎn)，你的想法就不一樣了。
大家都說想禪修，但我知道很多禪修者只想有時(shí)候禪修，不想全天持續(xù)禪修，因?yàn)榇蠹蚁胍硎苌睢?/font>
如果對(duì)我們的生命而言，禪修真的是最重要的事情的話。那么，在家也好，在禪修中心也好，都一樣可以修習(xí)。如果把在日常生活中做的任何事情，都視為修習(xí)，保持覺知，就可以做到修習(xí)的效果。就像在禪修營里學(xué)習(xí)怎樣去覺知、去看、去聽、去聞、去覺知?jiǎng)幼鞯鹊龋肋@方法去練習(xí)，回家后，在日常生活里可以繼續(xù)運(yùn)用。
一開始的時(shí)候可能有點(diǎn)困難，但要提醒自己去覺知，就像在禪修營里修習(xí)了幾天以后，慢慢讓覺知成為慣性動(dòng)力，心就能自然地去覺知。這時(shí)就不需要刻意地讓自己去覺知，因?yàn)橛X知已經(jīng)變成慣性。回到家也一樣，培養(yǎng)慣性動(dòng)力仍是非常重要的。
回到家，有很多刺激的事物，讓心很興奮，所以我們要學(xué)習(xí)如何在日常生活中保持心的平穩(wěn)。
因此，我鼓勵(lì)大家睜開眼睛看著外面世界的同時(shí)，觀照自己的內(nèi)在。我們很容易一睜開眼睛，心就跑到外面的所緣。我在出家前，還在工作時(shí)，經(jīng)常不閉眼整天保持覺知，因?yàn)樯痰昝刻於加蓄櫩蜕祥T，不可能閉著眼晴打坐，所以就練習(xí)睜著眼睛，但心在觀察內(nèi)在，觀察六根門，而我教授給大家的就是在日常生活中可以練習(xí)的方法。
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我相信法，因?yàn)槲抑婪ǖ睦?。如果正確練習(xí)，就能培養(yǎng)善心。善心強(qiáng)的時(shí)候，無論這個(gè)人有多壞，禪修都能改變他。
在我未出家前，仰光發(fā)生了一件怪事，印度廟的門口有兩個(gè)大象的石像，有人把牛奶放到石頭上去供養(yǎng)石像，每次牛奶都不見了。大家都覺得很奇怪，想看是否石像會(huì)喝牛奶的？所有人都去看，只有我坐在店鋪里沒有去。
有個(gè)人走過來問：「你怎么不去看呢？」
我說：「有什么好奇怪的？要看奇怪的事，不如看看我?！?/font>
為什么？因?yàn)猷従?、朋友都知道，我年輕時(shí)是個(gè)很壞的人，現(xiàn)在卻變成這樣子，是不可思議的。很多人都問我，發(fā)生什么事了？你為什么變成這樣子？我的改變真比那個(gè)石像喝牛奶還要奇怪呢！
人是最難改變的，但只要在日常生活中持續(xù)練習(xí)，你的心會(huì)變得越來越成熟、越來越平穩(wěn)、煩惱也越來越少，沒有太大的事能令我們生起煩惱，生活就會(huì)變得很自在、很祥和。
我出家以前，有個(gè)時(shí)期患有嚴(yán)重抑郁，那時(shí)候我是用持續(xù)的正念戰(zhàn)勝了抑郁。在患病的那段日子里，我嘗試過很多方法都沒辦法走出抑郁，而只有在正念持續(xù)時(shí)心才開始有力量。因此，在日常生活中保持覺知慢慢地變成了習(xí)慣，就算有人不讓我禪修，也是不可能的。
我有一個(gè)阿姨知道后，就說：你怎么時(shí)時(shí)刻刻都在修行？不用這樣的。
我說：我想停也停不了，覺知已經(jīng)變成有動(dòng)力的習(xí)慣，看的時(shí)候，覺知有在；聽的時(shí)候，覺知有在，停也停不了。
我以前是商人，每天有很多客人光顧商店。一般人會(huì)選擇一個(gè)安靜的地方禪修，因?yàn)槿硕嗷虺畴s的地方?jīng)]辦法禪修，但是因?yàn)橐ぷ?，我就在店鋪里修?xí)，雖然人多、事多，但我刻意地這樣去修習(xí)、訓(xùn)練，后來人多的時(shí)候反而更容易保持覺知。
在日常生活里，有覺知的時(shí)候我們知道，覺知低弱的時(shí)候我們也知道。然后，再去檢查一下為什么？什么時(shí)候覺知丟了，為什么丟了？這樣去練習(xí)，反省的話，在日常生活里面可以保持覺知的。
心有一個(gè)操作模式，遇到相應(yīng)的所緣就有相應(yīng)的心生起，譬如在人很多，很亂的時(shí)候，心也比較容易亂。但這個(gè)時(shí)候如果有覺知，就可以在這種情況下練習(xí)怎樣保持穩(wěn)定的覺知，一有機(jī)會(huì)就這樣練習(xí)，慢慢地心也會(huì)變得善巧，再把熟練變成習(xí)慣，當(dāng)每次有類似的情況出現(xiàn)時(shí)，覺知就會(huì)生起。
我練習(xí)在任何情況都保持覺知，在任何情況下練習(xí)。因?yàn)槲抑廊绻麤]有覺知的話，心會(huì)有多么的不安、多么的苦、多么的不穩(wěn)定，所以我嘗試盡量地去保持覺知，令心不受環(huán)境的影響。
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在家時(shí)，父親總是派我代表家里出席親戚朋友的婚禮。緬甸華人的婚禮會(huì)請(qǐng)很多客人，那時(shí)我很想安靜的修習(xí)，不想去很吵鬧的地方，但是沒有辦法，還是要去做這些應(yīng)酬。
我記起師父曾說：修行并不是摒棄一些所緣或經(jīng)驗(yàn)，而是摒棄煩惱，所以什么東西都是可以把它看成為所緣來觀察。因此，我想：好，就讓我試試看。
然后，當(dāng)我去參加婚禮時(shí)，便把那里所有的東西視為所緣去觀察?？匆娙撕芏?，聲音很吵鬧，覺得心煩意亂，每次當(dāng)有這種感受的時(shí)候，我就觀察自己。久而久之，我發(fā)現(xiàn)震耳欲聾的音樂也是最好的所緣，只要觀察自己的心，覺知就在心里。人多的地方也好，吵的地方也好，心都能夠修習(xí)，能夠保持覺知。心既有覺知也穩(wěn)定。因此，我的信心也開始越來越強(qiáng)，覺得自己在這樣的環(huán)境里也可以禪修。以后每次收到婚禮請(qǐng)柬，誰結(jié)婚都不重要，只是看看時(shí)間、地點(diǎn)就去了，宴會(huì)廳就是我的禪堂。
在什么情況下比較容易得到心的穩(wěn)定？在很安靜舒適的禪堂禪修，還是在吵鬧的大街上，交通堵塞，司機(jī)互罵的情況？當(dāng)然是安靜舒適的禪堂。那么，現(xiàn)在我問大家在哪一個(gè)情況更需要心的穩(wěn)定？如果我們只在安靜舒適的地方修習(xí)，那么在日常生活中更需要穩(wěn)定的心和智慧去面對(duì)的情況下就應(yīng)用不上了。在一個(gè)吵鬧的地方修習(xí)是不容易的，可是我們必須要有堅(jiān)定的信心，去觀察，保持覺知，覺知要比以前的更強(qiáng)。
其實(shí)，在吵鬧的地方也很容易保持覺知的，因?yàn)橛羞@么多而明顯的所緣，心不用特地去找所緣，如果有正見和正確的態(tài)度，修習(xí)也會(huì)變得比較容易，這都視乎我們的觀念和態(tài)度。
如果我們執(zhí)著固有的想法，認(rèn)定比較喜歡安靜的地方才好修習(xí)，當(dāng)我們沒有得到自己想要的環(huán)境時(shí)，瞋心就會(huì)生起，這個(gè)抗拒的心讓我們不能夠在比較吵雜的環(huán)境下修習(xí)。
有時(shí)候，禪修者習(xí)慣觀呼吸和腹部起伏，如果在吵雜的情況下沒辦法觀呼吸或腹部起伏，抗拒的心就會(huì)生起，這時(shí)候也沒辦法禪修下去。
在日常生活中有很多不同的聲音，心很容易就會(huì)關(guān)注外面的聲音，而沒辦法專注在呼吸上，在得不到自己所修的主要所緣時(shí)，就好像沒辦法禪修一樣。舉個(gè)例子給大家：在婚禮上，最明顯的所緣是音樂，因?yàn)橛泻芏嗟臉菲?，有樂?duì)在現(xiàn)場(chǎng)奏樂，聲音很明顯。于是，像遊戲一樣，我嘗試把音樂中的各個(gè)樂器部分分開，讓心專注在節(jié)奏上，節(jié)奏就會(huì)變得很明顯，其他聲音就好像沒有那么明顯。一會(huì)兒我覺得可以了，滿意了！就又換一個(gè)目標(biāo)，換到專注在吉他上，發(fā)現(xiàn)吉他就比較明顯，其它的就不明顯。然后，再一個(gè)個(gè)去換，就這樣以遊戲方式訓(xùn)練自己的專注力，這個(gè)時(shí)候心的穩(wěn)定性是很好的。
平常我隨時(shí)會(huì)用一些小練習(xí)去訓(xùn)練覺知。譬如有時(shí)候會(huì)用左手五指頭觸碰右手五指頭，覺知十個(gè)手指頭的感覺，然后一個(gè)一個(gè)的去感覺。如果把注意力放到一個(gè)手指頭上，這個(gè)手指頭的感覺會(huì)更明顯，然后就把注意力換到另一個(gè)手指，再換一個(gè)手指，又換一個(gè)手指，就這樣不斷練習(xí)。
如果心有興趣的話，其實(shí)禪修的所緣有很多的。吃東西時(shí)是個(gè)很好的修習(xí)時(shí)間，因?yàn)榱鶄€(gè)根門都在活動(dòng)，眼、耳、鼻、舌、身、意六根都打開，可以借此學(xué)習(xí)怎樣去覺知不同的所緣。重要的是常要去檢查心的狀態(tài)，知道當(dāng)下在發(fā)生什么。
我們可以用耳朵聽到的聲音作為所緣，眼睛看見的也可以。我以前做生意，偷空練習(xí)的時(shí)候，會(huì)把眼睛閉起來。但人們看到了，就問：你怎么一直把眼睛閉起來？你昨天晚上沒睡嗎？后來，我就想干脆把眼睛睜開，睜開時(shí)繼續(xù)保持覺知，繼續(xù)修行，再也沒有人過來問了。
看的時(shí)候，每個(gè)東西都可以被視為覺知的對(duì)象，例如：眼睛是怎樣去對(duì)焦？看看遠(yuǎn)的東西，看看近的東西，眼睛是怎樣動(dòng)的？種種都可以被心去覺知，所有的六根門都可以用，最重要的是我們?cè)敢馊ゾ毩?xí)，每一個(gè)時(shí)刻都想去練習(xí)，慢慢的心就把修習(xí)覺知變成了習(xí)慣。
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禪修最重要的是，在自己的生活里面時(shí)時(shí)刻刻修習(xí)，那才最真實(shí)，我們學(xué)會(huì)了怎么做之后，這一輩子就繼續(xù)這么做。在真實(shí)的生活里面最能看見、了解真正的煩惱，這樣真正的智慧才可以生起。去禪修中心的目的是學(xué)習(xí)修習(xí)方法，怎樣好好觀察？學(xué)會(huì)了怎么樣觀察后，就在家好好應(yīng)用。
禪修并不是有空閑的時(shí)間才修行的，在繁忙的時(shí)間也可以修行。以前是在放假的時(shí)候才修習(xí)、學(xué)佛法，從現(xiàn)在起是平常也要修學(xué)。
覺知是你的朋友，無論到哪里都帶著它，它會(huì)照顧你的。如果心帶著覺知，你就知道生命中的每個(gè)當(dāng)下應(yīng)怎樣做，怎樣生活？好好地生活。
每件事情帶著覺知要做，不帶著覺知也要做；不帶著覺知就是在愚癡當(dāng)中做，不知道自己在做什么？這與帶著覺知去做的效果是很不一樣的。在同樣一件事上，即使是簡單的事情，例如我們每天都要刷牙，在愚癡當(dāng)中做，在生命中是沒有意義的；但是如果可以用作培養(yǎng)覺知、培養(yǎng)智慧的所緣，這件事就很有意義了！如果能如實(shí)地觀照，慢慢的你會(huì)看到觀照的心和所緣是兩個(gè)不停在生滅的東西，慢慢明白身心不是恒常不變的。
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在日常生活里面我們需要計(jì)劃、思惟、分析等，沒有智慧的時(shí)候，我們會(huì)帶著擔(dān)心、貪心、瞋心去思惟；如果用正思惟去想事情的話，煩惱則不會(huì)生起。
我以前做生意的時(shí)候，當(dāng)有情緒時(shí)，就去洗手間關(guān)起門，簡單地覺知身或心的感受，讓心緒平靜下來。如果心不能鎮(zhèn)定地面對(duì)一些場(chǎng)合時(shí)，可能識(shí)要先離開，讓心平靜了再回來，最好的地方是洗手間，那里沒有人會(huì)打擾你，雖然氣味不是很好，但是沒關(guān)系，心的平靜更重要。
面對(duì)不如意的事，我們?cè)鯓颖３中牡钠椒€(wěn)？這是之前就要做好準(zhǔn)備的，平常就要好好培育強(qiáng)而有力的正念與正見，當(dāng)不如意的事情發(fā)生時(shí)，才能以平穩(wěn)的心去面對(duì)。以平穩(wěn)的心去面對(duì)不如意事情的能力并不是佛陀能給予我們的，佛陀只能指出道路，教給我們方法，但要靠我們自己去好好準(zhǔn)備。
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我們要照顧好自己的心，才能解決外在的問題，別人的問題。而在進(jìn)行之前，要計(jì)劃怎樣做？用怎樣的心去做？心態(tài)很重要，在做之前要檢視自己的心態(tài)，以正確的心態(tài)去做事情，不要帶著貪瞋的心態(tài)去做事情。
有一次我母親和姐姐吵架，兩人已經(jīng)吵得大哭大叫，完全失去理智了。
這時(shí)候，我想去勸架，就像失火，要去救火一樣。此刻就得想，怎能讓自己不要被火燒著呢？要救火，先要穿上防火衣，先要把心安定下來，檢視自己的內(nèi)心，在介入勸架之前，不要帶有自己的想法（她對(duì)或她錯(cuò)）或偏幫任何一方的心態(tài)，完全不能有自我。在這種情況下，外在所緣很強(qiáng)，心百分之五十是放在勸架上，百分之五十是放在自己身上。如果心失去平衡，就要馬上把更多的心力用作觀照自己的心，讓它平靜下來。
我母親也禪修的，我先把她拉開，勸她觀呼吸，她就乖乖照做了。但我姐姐就比較難勸，因?yàn)樗性暧舭Y，很難平靜下來。當(dāng)媽媽平靜了，姐姐又跑過來罵，媽媽又忍不住還口，然后又吵起上來，所以這個(gè)過程不是拉開姐姐，就是拉開媽媽。
在這個(gè)過程中，我一直觀察著自己的心，所以沒有被火燒到。家庭的互動(dòng)是很好練習(xí)觀心的時(shí)候，因?yàn)樵趯?shí)際經(jīng)驗(yàn)中練習(xí)覺知，我們會(huì)更了解如何平衡自己的精進(jìn)力？怎樣觀照所緣？這都會(huì)令心更強(qiáng)壯。
跟孩子溝通的時(shí)候最重要是看自己有沒有貪心？有沒有瞋心？檢視心是不是平和的，還要看孩子們的需要。用慈悲的心，平和的心去看待他們，幫助他們。
在日常生活中，少不免都會(huì)生氣，是吧？那么，如果帶著正見把生氣（瞋心）看成是自然法的話，心就不會(huì)因?yàn)樯鷼舛鷼狻?/font>
我們應(yīng)多關(guān)注：自己的感受、感覺，多觀察心。這樣，我們就能看見自己哪一個(gè)地方做得不對(duì)？哪一個(gè)地方比較弱？倘若有事情發(fā)生時(shí)，就不會(huì)去投訴說別人不好、不對(duì)，因?yàn)槲覀兡芸匆娮约旱牟蛔阒帯?/font>
在日常生活與人溝通，要適宜正知。要自己去衡量環(huán)境，應(yīng)不應(yīng)該說，適不適合說，說什么，什么時(shí)候停止……等等。環(huán)境怎樣，其他的因緣條件怎樣？慢慢地在任何情況下心就會(huì)知道應(yīng)怎樣做。當(dāng)心觀察到的時(shí)候，我們有一個(gè)選擇，需不需要做，需不需要說？需要做的話，我們繼續(xù)做；若是不需要的，就要改變那個(gè)行為，這是智慧的選擇。
在禪修過程中，當(dāng)自己得到利益時(shí)，自然想要告訴別人，和別人分享。如果沒有覺知到這個(gè)念頭，我們就會(huì)一廂情愿地讓他人也去禪修。但是如果其他人沒有興趣禪修，或禪修的因緣條件未成熟，那就不如不說，因?yàn)閷?duì)他人來說一點(diǎn)價(jià)值也沒有。所以在說話之前，要有覺知和智慧，知道我們想說什么，要在適合的時(shí)候說。關(guān)于法，更要小心，要覺知自己想告訴別人的念頭，如果在不適合的時(shí)候講法，那是沒有意義的，有時(shí)候反而會(huì)有反效果。
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經(jīng)過十天，在禪營的禪修結(jié)束了，但在「家」的禪營才真正開始；在禪營學(xué)到的，就要在家中應(yīng)用。
就像學(xué)習(xí)任何體育運(yùn)動(dòng)一樣，禪營就像集訓(xùn)，在密集的環(huán)境下集中學(xué)習(xí)技巧，回家后就是真正的比賽。例如拳擊，練習(xí)的時(shí)候打沙包，沙包是不會(huì)還手的。但是一上擂臺(tái)遇到真正對(duì)手時(shí)，缺乏練習(xí)的話，我們就只能走到角落躲起來。在禪營中生起的煩惱只是沙包，日常生活中的煩惱才是活生生的對(duì)手，它們來了，我們就想轉(zhuǎn)移視線，上網(wǎng)、找東西吃等等，當(dāng)煩惱從四方八面打過來，人們就只想逃走。
在禪營中的煩惱就如沙包一樣弱，在日常生活中煩惱是會(huì)還手的。在禪營中我教大家怎樣對(duì)付煩惱，或在拳擊賽暫停時(shí)，像教練在旁邊教你這樣打、那樣打，這時(shí)禪修者回答：「明白明白，好好好」。但回家的播臺(tái)上，就亂打一通了。很多禪修者都是這樣。你們回家后跟煩惱對(duì)戰(zhàn)，我可不在場(chǎng)，一切都要靠自己。
在家里的生活，心真正的有苦、有煩惱，不是在禪修營。因?yàn)樵诩?、在外面，我們面?duì)真實(shí)的世界、真實(shí)的場(chǎng)境情況、真實(shí)的煩惱，因此，我們練習(xí)的時(shí)候就要真的很用功，就像拳擊一樣，不要被煩惱打倒。在家練習(xí)，面對(duì)家人和工作的時(shí)候，要保持覺知，應(yīng)用智慧，這才是正精進(jìn)、真智慧。
為什么在日常生活中，煩惱會(huì)那么多、那么重？你離開了禪營后，會(huì)去那里？
回家！誰的家？我的家。那么，是「我的家、我的家庭、我的工作」，對(duì)嗎？像我的爸爸，他有九個(gè)兒子，一個(gè)女兒，并且有三十個(gè)以上的孫子、孫女。
在他的世界里，有很多東西都是「我的」，譬如說：「我的妻子」、「我的兒子」、「我的女兒」、「我的孫子」、「我的孫女」
當(dāng)你回家后，你就會(huì)開始想「我」，無論你看到什么、聽到什么、嗅到什么，只要是這個(gè)家的東西，都是「我的」，邪見（或錯(cuò)誤的見解）因此加深。
自我意識(shí)是很強(qiáng)的。當(dāng)你在家的時(shí)候，「我執(zhí)」就更強(qiáng)了，所以會(huì)生起更多更強(qiáng)的煩惱。這時(shí)候，你需要份外的精進(jìn)，否則心就會(huì)受苦。
在你的經(jīng)驗(yàn)中，在家時(shí)，還是在外面時(shí)覺知比較強(qiáng)？
當(dāng)你在家的時(shí)候，很多時(shí)覺知會(huì)比較弱，因?yàn)樾耐耆潘?，所以很多煩惱就?huì)出現(xiàn)。
在生活中，誰會(huì)導(dǎo)致你生起最多的煩惱？其實(shí)，除了與「你」有關(guān)的人之外，沒有其他人能令我們的心生起煩惱。
不相干的人多久才能讓你痛苦一次？只有家人，或者任何與你親近的人，才會(huì)常常讓你痛苦。
比起在家中，在外面時(shí)反而會(huì)有更多正念，更多善心與善法。但是回到家中，我們就不管了，所以在家里煩惱最多。我們傷害、或被傷害得最多的，也是我們的家人。所以與家人共處時(shí)保持覺知是更重要的。
因?yàn)槲业募彝ズ艽?，所以我們小時(shí)候都不太親近，關(guān)系不密切。但后來我們大家都禪修，長大了，心越來越成熟了，也變得越來越親近，大家會(huì)珍惜、關(guān)愛對(duì)方。
家人是很好的練習(xí)對(duì)象。因?yàn)槊鎸?duì)家人時(shí)，會(huì)不停重復(fù)出現(xiàn)類似的所緣，不是貪愛就是憎恨，這些煩惱整天都在發(fā)生。如果我們跟家人互動(dòng)時(shí)，提高覺知，每當(dāng)有情緒出現(xiàn)就反復(fù)問自己「為什么」，這樣我們慢慢會(huì)越來越了解自己，每天我們都可以學(xué)習(xí)到很多東西。
無論是在家中，或是在工作中，肯定有些人會(huì)常常讓你生起煩惱，令你緊張、有壓力等等，怎么做好呢？就是要從中學(xué)習(xí)。
如果周遭所有人都禪修，那就很好了。特別是在家庭中，如果生氣，快要吵架時(shí)，你觀你的心，我觀我的心，每人先管好自己，就沒有問題了。問題是很多人都不去照顧自己，或者不懂得照顧自己。他們覺得問題是在別人身上，不去觀照自己的心，所以當(dāng)你現(xiàn)在學(xué)會(huì)了禪修，就要盡量多在曰常生活練習(xí)，盡量去做。
人的心很奇怪，在親密關(guān)系中，總是想「越執(zhí)著越好」，否則就好像對(duì)方不太愛自己。但如果執(zhí)著對(duì)方時(shí)，對(duì)方會(huì)苦，如果你真正愛對(duì)方，就應(yīng)想讓他快樂，少一點(diǎn)執(zhí)著，雙方都會(huì)更自由、更快樂。
真正的慈心是無條件的，無論你好或不好，有沒有缺點(diǎn)，生病也好、不如自己所愿也好、死了也好，慈心還是同樣想對(duì)方好的。
有些人誤會(huì)，夫妻之間、伴侶之間，如果兩個(gè)人都很精進(jìn)禪修，會(huì)不會(huì)大家都很有「平等心」，沒有「貪愛」，那就沒有愛情了？很多人都有這種恐懼。其實(shí)并不是這樣的，真正的禪修是常常觀照自己的心，煩惱自然減少，善心也同時(shí)自然增加。慈心（無條件的關(guān)愛別人）就是善心，所以兩個(gè)人的關(guān)系會(huì)更好，不會(huì)因此而距離遠(yuǎn)了，或沒有了愛的感覺。
有些禪修方法很強(qiáng)調(diào)平等心，只要觀照感覺、感受，它們就消失了，這是因?yàn)閷Ｗ⒘軓?qiáng)。其實(shí)，當(dāng)專注力很強(qiáng)的時(shí)候，就會(huì)壓抑了自然的感受，反而什么都看不到，因此失去了從中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。真正的平等心是因智慧而生的。
有些人說：「我很愛喝酒，但我又很想禪修，怎么辦？兩者好像有些矛盾?！刮艺f：「沒關(guān)系，酒可以喝，但該禪修時(shí)還是要禪修。」他們開始禪修后，心的品質(zhì)慢慢提高，酒就會(huì)越喝越少了。很難要求他們馬上改變自己，如果跟他們說：「禪修不能喝酒。」他們就可能根本不會(huì)開始禪修。
有人來找我，說很想禪修，但沒有時(shí)間。我問他：「你一天之中，一個(gè)小時(shí)都沒有嗎？」他說沒有。「半個(gè)小時(shí)呢？」沒有?！甘宸昼娔兀俊挂矝]有?！改且环昼娪袉?？」他說：「一分鐘有。」我說：「好，那你每個(gè)小時(shí)抽一分鐘出來，只是觀呼吸?！?/font>
這個(gè)人就在上班時(shí)，每個(gè)小時(shí)抽一分鐘出來觀呼吸。八小時(shí)后就是八分鐘了。他那天下班后就發(fā)現(xiàn)心跟平常不一樣，平靜了，也輕松了。
平時(shí)如果沒有覺知，壓力、迫切感越來越多，身體也可能越來越緊張，每小時(shí)用一分鐘禪修其實(shí)是一種舒緩、調(diào)節(jié)，心也可以得到休息，所以一天下來就沒有那么累。如果沒有這樣做，心有可能因疲累而變得暴躁，當(dāng)帶著暴躁的心回家，就像帶著一個(gè)炸彈一樣，一遇到不順的事就會(huì)向家人發(fā)脾氣。
這個(gè)人從這樣的一分鐘禪修，開始看到禪修帶來的利益，他看到禪修如何幫助他的工作更加有效率，精神更集中，他就慢慢、自自然然把時(shí)間加長，一分鐘、二分鐘、三分鐘
有個(gè)美國禪修者曾經(jīng)跟我說他怕老。為什么？是因?yàn)樾摹⑿闹牵ㄐ牧Γ?huì)越來越弱嗎？我想，不對(duì)啊，心不會(huì)越來越弱，那么是什么越來越弱呢？人年紀(jì)大了，不是心智越來越弱，而是善心越來越弱。心的善法越來越少的話，平常的貪瞋癡自然就會(huì)增長，無明和愚癡就越來越強(qiáng)，結(jié)果人老了，煩惱就越來越多。
如果我們持續(xù)地去培養(yǎng)善心，不善心會(huì)越來越減少，而善心變得越來越強(qiáng)的話，年紀(jì)老的時(shí)候就會(huì)越來越平靜、安詳、成熟，越來越有智慧。
我們應(yīng)該見過這樣的人，見到這種很安詳、平和的老人，就覺得開心。
現(xiàn)在自己雖然還未老，但對(duì)自己的老年要有信心，作為一個(gè)年紀(jì)大的人，能保持平靜、安穩(wěn)、安詳?shù)男那槭呛懿蝗菀椎?，因?yàn)樯眢w衰退，多病、眼力衰退，各種問題漸現(xiàn)。依靠別人不如靠自己；人老了就有很多的不便，所以要在健康時(shí)，好好培育善心，這樣才能在老年好好保持平和的心境。
經(jīng)常有人說自己是好人、做好事，但在行善的過程中他們真的看到自己的心是怎樣的嗎？覺得自己在做好事的時(shí)候，有沒有看到自己的煩惱？有沒有看到心的狀態(tài)？有沒有觀到自己的貪心？
曾經(jīng)有個(gè)禪修者在禪營洗廁所，服務(wù)大家，表面是在做善事，但他觀到自己的心，希望別人表揚(yáng)自己，稱贊他真?zhèn)ゴ?；他觀察到心是有欲求的去做，看到心的狀態(tài)是不平靜的，他在乎別人怎么看自己，別人是否看到他，心并不安穩(wěn)，不平靜。表面是善事，其實(shí)善業(yè)是從動(dòng)機(jī)出發(fā)，如果動(dòng)機(jī)不良，那并不是善事，他看到自己的不善的心，是貪在背后推動(dòng)他去做這件事。他馬上說：這種心要不得。于是，就全心全意的去洗廁所，這樣做的時(shí)候就有很大的法益，把廁所洗干凈了，心也覺得很開心、很滿意，這就是善心，就是善業(yè)。不是為了要人表揚(yáng)他，整個(gè)心在善的狀態(tài)中，就是他的回報(bào)。
緬甸的傳統(tǒng)，很講究去做善事、做好事，如果你問一個(gè)婦女，她可能說，我做了很多善事，供僧、捐款等等.…..；但如果問她，在做善事的過程中心是怎么樣？是不是在善的狀態(tài)中？很多情況下往往并不是。表面在做善事，供僧、服務(wù)、清潔，但心的狀態(tài)不一定是善的，所以行善是以心來衡量，觀察自己心的反應(yīng)和結(jié)果。我們應(yīng)會(huì)站不同角度去看事實(shí)，這樣心才會(huì)成熟，見解才會(huì)完整，而不是片面的。
生死是自然法則，有生必定有死。因此，我們必須正確地面對(duì)。正因?yàn)橛幸惶煳覀儠?huì)面對(duì)死亡，所以在活著的時(shí)候要多做一些好事。
為什么我們會(huì)怕死？是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為這個(gè)身體，這個(gè)心是一個(gè)不變的自我，而對(duì)這個(gè)自我有所執(zhí)著。
當(dāng)智慧增長，心慢慢會(huì)明白，身體的現(xiàn)象是受因緣條件所影響的，明白了慢慢就不會(huì)怕死亡?！杆馈挂膊皇羌菀椎氖拢行┤撕芟胨酪菜啦涣?，所有事情的發(fā)生都是因緣法，都是因果，要所有的因緣條件具備了，果才會(huì)產(chǎn)生。
很多人臨終時(shí)完全不能接受，心里很掙扎、不想死。但如果有智慧的話，臨終的時(shí)候心能平靜，沒有苦。其實(shí)，「死」不是當(dāng)下馬上發(fā)生的事，好好地修、好好地生活、好好地過一個(gè)有意義的生命，快樂的一生，比擔(dān)心死更重要。
如果你的一生活得有意義，用生命培育智慧，那么到死那一刻，肯定不會(huì)太痛苦。因?yàn)槿绻囊恢倍荚谂嘤品ǖ脑?，到臨終那一刻，只是色身死了，但善業(yè)、智慧還會(huì)繼續(xù)在下一期生命發(fā)揮作用，好讓下一期生命繼續(xù)好好生活、修行。
如果心是善的，看世界也是善的；如果心是抑郁的，看東西都是抑郁、消沉、不好的，所以好的、不好的都在自己的心里。對(duì)內(nèi)是修內(nèi)觀，對(duì)外面、對(duì)其他眾生我們則修慈、悲、喜、舍。
慈心是一視同仁，希望眾生安康；對(duì)于受苦的眾生，我們就以悲心對(duì)待，希望他們離苦；對(duì)于有福的、幸運(yùn)的人，有很好收獲的人，希望他們繼續(xù)好、更好，那就是喜心；對(duì)于我們無能為力的，就接受現(xiàn)實(shí)，這就是中舍心。以這種心態(tài)對(duì)待，就不會(huì)傷害別人，心是友善的。
待人也要如實(shí)觀，看到他的好就是好，善法就是善法，不善法就是不善法，不要以偏概全。例如遇到一個(gè)陌生人，雖然不認(rèn)識(shí)他，但一見就喜歡他，因?yàn)橛邢热霝橹鞯挠∠螅^念和感覺。但有些人一見就不喜歡他，這亦是因?yàn)橛邢热霝橹鞯母杏X和思想。但也有些情況，見到一個(gè)人時(shí)完全沒有感覺，無知無覺，這是愚癡的表現(xiàn)。
那應(yīng)該如何做呢？見到一個(gè)人或一個(gè)事物，不應(yīng)該先入為主，應(yīng)該用開放的態(tài)度去認(rèn)識(shí)，給這個(gè)人、事物一個(gè)公平的機(jī)會(huì)，是好是壞，讓心如實(shí)的觀察，再做判斷，不要自己先騙了自己，事實(shí)往往不是這樣，不要?jiǎng)傞_始就說這個(gè)人肯定是黑的或白的，不要自己先行判斷，應(yīng)懷著開放的心去認(rèn)識(shí)。
想起了一個(gè)故事，我有個(gè)親戚在美國做醫(yī)生，剛開始比較輕率，沒有防衛(wèi)的心，該怎么做就怎么做，結(jié)果他就被一些病人控告了，美國醫(yī)生一旦不小心講錯(cuò)一句話都會(huì)被告，還要打官司、做賠償，是很頭疼的事。不只美國，香港也是如此，所以講話要小心翼翼。后來只要有病人進(jìn)來，這位親戚醫(yī)生會(huì)先仔細(xì)的觀察病人，他會(huì)不會(huì)控告我？首先做評(píng)審問病，先了解這個(gè)人是真的病人？還是假的病人？剛開始他不會(huì)問病，先論證是真的還是假的病人？所以我們不要先入為主，要如實(shí)觀，對(duì)于我們不知道、不了解的要先溝通。如果現(xiàn)在有個(gè)陌生人來了，心可能就不會(huì)平穩(wěn)、平靜，因?yàn)橛泻芏嗟牟恢?，想了解，心自然就有些起伏和不安?/font>
以前有個(gè)多年不見的老朋友，再見面的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己的心也是起伏不定的，有種生疏感，好像陌生了，不認(rèn)識(shí)了，有很多的不肯定，不能像以前那么熟絡(luò)，也不能像以前那樣容易溝通，如實(shí)觀察就知道心原來是這樣的。人是會(huì)變的，心也會(huì)變的，隔了一段時(shí)間不見，再見時(shí)有時(shí)候我們會(huì)感覺到這個(gè)人還像以前那樣；但也有很多久而沒見的熟人，再見的時(shí)候大家的感覺都變了。
所以不要一概而論，心是每時(shí)每刻都在變，不一定是不善法比善法多，你說這人只有百分之一的時(shí)候是善的，但不要忽略那百分之一，不要給別人定型說，你永遠(yuǎn)就是不好的；因?yàn)樾拿繒r(shí)每刻都在變。
不要帶著有色眼鏡去看人與事，應(yīng)就事論事，當(dāng)下是怎樣的？我不鼓勵(lì)人盲目的接受或相信、或不相信，要看實(shí)際是怎么樣才重要。
最后要提醒大家，禪修者只需做三件事情，不需要做太多。
第一，是要有正見，當(dāng)下無論發(fā)生什么，知道它是自然法。
第二，覺知當(dāng)下的這個(gè)自然現(xiàn)象。
第三，持續(xù)保持覺知。
第一個(gè)正見是智慧，第二個(gè)覺知是正念，第三個(gè)保持覺知是正精進(jìn)。智慧、正念、正精進(jìn)是三種因，我們只須做這三件事情，這是禪修者的工作。持續(xù)每時(shí)每刻地去做。
如果我們照顧好法，法就會(huì)照顧好我們，這是佛陀的教導(dǎo)。法是什么意思呢？法就是心的品質(zhì)。我們?nèi)フ疹櫤眯牡钠焚|(zhì)，法的心，禪修的心，覺知、正定和智慧的心；當(dāng)我們每時(shí)每刻都很小心地照顧好心的品質(zhì)，心的品質(zhì)變得越來越強(qiáng)的時(shí)候，這心的品質(zhì)就會(huì)照顧我們。生活上的任何困難、問題，這心的品質(zhì)都可以幫助我們解決。
我們所謂的「一切都是法」意思就是我們的心要和法相應(yīng)，時(shí)時(shí)刻刻都帶著法的心、覺知和智慧的心去生活，去看待一切。當(dāng)覺知、定和智慧增強(qiáng)了，煩惱就會(huì)減少。當(dāng)煩惱真的變得很少，那時(shí)候的心的質(zhì)素是大家現(xiàn)在無法想像的。雖然我也未完全了解，但在日常生活中有一些體驗(yàn)，以前我的生活中有很多問題，但慢慢隨著心的品質(zhì)的提高，再?zèng)]有問題了。發(fā)生的一切都不是問題了，只是經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是無法避免的，從早上起來到晚上睡覺，一整天有很多的所緣，很多的經(jīng)驗(yàn)。以前這些經(jīng)驗(yàn)全是問題，現(xiàn)在全都不是問題了，你可以想像嗎？生活中的所有問題都不是問題了，我無法形容這感覺有多好。
我們必須明白禪修的價(jià)值、益處；就像賺錢一樣，想賺錢的人每天想著怎樣賺錢。法也是一樣的，我們要想怎樣提高心的品質(zhì)，怎樣持續(xù)的去覺知，培育智慧。能達(dá)到這樣的心的品質(zhì)是真實(shí)的，是可能的。我希望大家都能達(dá)到這樣的心的品質(zhì)，所以我再次鼓勵(lì)大家持續(xù)的修習(xí)，有一天我們的心都可以達(dá)到高尚的品質(zhì)。
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