1、什么叫“矛盾”？
要想讀懂《矛盾論》，首先得知道什么叫“矛盾”?！睹苷摗防锏摹懊堋保推胀ㄈ死斫獾摹懊堋蓖耆煌?。
普通人理解的“矛盾”，指的是：兩個(gè)說(shuō)法不能同時(shí)成立。正如那個(gè)寓言故事所講，我的矛無(wú)堅(jiān)不摧，我的盾堅(jiān)不可摧，就是無(wú)法同時(shí)成立的：如果矛無(wú)堅(jiān)不摧，盾就是可以被摧毀的；反之，如果盾堅(jiān)不可摧，矛就有摧毀不了的東西。所以，普通人理解的“矛盾”，應(yīng)該換一個(gè)說(shuō)法， 叫“互斥”。
而《矛盾論》里的“矛盾”，應(yīng)該理解成中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“陰陽(yáng)”，二者是“共存”的而非“互斥”的，一方存在以另一方存在為前提：如果沒(méi)有矛，盾就不存在；如果沒(méi)有盾，矛也不存在。二者是“同生共死、相愛(ài)相殺”的關(guān)系。如果不能深刻理解這一點(diǎn)，對(duì)《矛盾論》則完全沒(méi)有入門(mén)。
2、什么叫“辯證法”？
要想讀懂《矛盾論》，還得知道什么叫“辯證法”。
普通人理解的辯證法是：一件事，正著說(shuō)也對(duì)，反著說(shuō)也對(duì)，這叫“以辯證的觀點(diǎn)看問(wèn)題”。在他們眼里，“辯證法”等同于“和稀泥”，這又是完全錯(cuò)誤的。
我們之所以需要“辯證法”，是因?yàn)椤懊堋笔鞘挛锏谋举|(zhì)屬性，研究事物，本質(zhì)上就是研究“矛盾”，不研究“矛盾”，就不可能真正理解事物，于是，我們把這種以“矛盾”為研究對(duì)象的方法，稱(chēng)為“辯證法”。真正掌握“辯證法”的人，絕不“和稀泥”，因?yàn)樗麄儽M可能看到更多矛盾并深入理解“矛盾”的雙方，于是把事物研究得特別透徹，同時(shí)他們還具有堅(jiān)定的立場(chǎng)，所以，他們的觀點(diǎn)往往極其鮮明?！昂拖∧唷钡娜耸寝q證法的敵人。
3、什么叫“矛盾的普遍性”？
一言以蔽之：矛盾處處存在，時(shí)時(shí)存在。
這話說(shuō)起來(lái)容易，但有多少人能發(fā)自?xún)?nèi)心接受這一點(diǎn)？普通人就是希望沒(méi)有矛盾、沒(méi)有沖突，一勞永逸解決所有問(wèn)題，這都是幻想。真相是：我們必須永遠(yuǎn)和矛盾共處。尤其對(duì)組織而言，一團(tuán)和氣的組織是毫無(wú)希望的，無(wú)處不在和無(wú)時(shí)不有的矛盾并因此引發(fā)的廣泛而長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，是組織生命力的體現(xiàn)。
《矛盾論》中是這樣說(shuō)的：黨內(nèi)不同思想的對(duì)立和斗爭(zhēng)是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會(huì)的階級(jí)矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒(méi)有矛盾和解決矛盾的思想斗爭(zhēng)，黨的生命也就停止了。
4、什么叫“矛盾的特殊性”？
一言以蔽之：矛盾處處不同，時(shí)時(shí)不同。
“矛盾的特殊性”這一模塊，是《矛盾論》中最長(zhǎng)的部分，因?yàn)槭侨牡闹饕康乃?，那就是?duì)教條主義者也就是“留蘇派”進(jìn)行打擊。
既然矛盾處處不同，時(shí)時(shí)不同，那么，“不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決”。但是，“教條主義者不遵守這個(gè)原則，他們不了解諸種革命情況的區(qū)別，因而也不了解應(yīng)當(dāng)用不同的方法去解決不同的矛盾，而只是千篇一律地使用一種自以為不可改變的公式到處硬套，這就只能使革命遭受挫折，或者將本來(lái)做得好的事情弄得很壞?！?/span>
5、把“矛盾的普遍性和特殊性”放在一起，會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題？
矛盾無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有，且每時(shí)每刻每處都不一樣，這個(gè)道理，我們是明白了，但我們?cè)撛趺醋瞿兀课覀冊(cè)鯓硬拍馨盐杖绱藦?fù)雜多樣的矛盾并解決問(wèn)題呢？這也太難了吧？其實(shí)并沒(méi)有那么難，因?yàn)?，我們只需抓住“主要矛盾”即可?/span>
6、什么叫“主要矛盾”？
在復(fù)雜的事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。
因此，研究任何過(guò)程，就要用全力去找出它的主要矛盾。捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。萬(wàn)千的學(xué)問(wèn)家和實(shí)行家，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，找不到中心，也找不到解決矛盾的方法。
7、什么叫“主要的矛盾方面”？
抓住“主要矛盾”后，還要繼續(xù)研究：既然是矛盾，肯定包含“矛”和“盾”兩方面，既然是兩方面，就存在“主要方面”和“次要方面”，所以，我們還要找到“主要的矛盾方面”，即矛盾中起主導(dǎo)作用的方面。
如果我們能找到“主要矛盾”及其“主要方面”，我們就把握住了事物的性質(zhì)，即“事物的性質(zhì)，是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定的”。
8、矛盾著的兩方面的相互轉(zhuǎn)化
矛盾的“主要方面”和“次要方面”，不是不變的，而是依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方向轉(zhuǎn)化。當(dāng)二者轉(zhuǎn)化到“互易位置”，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化。
這不就是“量變引起質(zhì)變”的根本原理嗎？所以說(shuō)，所謂的“量變質(zhì)變規(guī)律”并非獨(dú)立法則，而是從屬于矛盾法則。
9、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性
這一部分，我們就不引用任何原文啦，原文的論述極其精彩，但對(duì)于中國(guó)人來(lái)講，最容易理解的方式，是在頭腦中想象中一張?zhí)珮O圖：陰陽(yáng)共存，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)互相轉(zhuǎn)化，這就是“矛盾的同一性”；而在陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，伴隨著無(wú)所不在的斗爭(zhēng)，這就是“矛盾的斗爭(zhēng)性”。
10、對(duì)抗在矛盾中的地位
有矛盾就有斗爭(zhēng)，但解決斗爭(zhēng)的方式，不總是具有對(duì)抗性。而且，對(duì)抗性和非對(duì)抗性之間也可以相互轉(zhuǎn)化。
這個(gè)理論看上去非常簡(jiǎn)單，但價(jià)值太大了，關(guān)系到無(wú)數(shù)人的生命。比如斯大林，動(dòng)不動(dòng)就采用激烈對(duì)抗的方式解決斗爭(zhēng)問(wèn)題，于是殺了很多“同志”，毛主席則采用“大部不抓一個(gè)不殺”的方針，讓很多本應(yīng)激烈對(duì)抗的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)化成非對(duì)抗的，以達(dá)到“懲前毖后治病救人”的目的。
很多人可能對(duì)此表示反對(duì)，他們認(rèn)為，毛主席沒(méi)少“整人”，一點(diǎn)也不“寬容”。這種人完全沒(méi)有認(rèn)識(shí)到斗爭(zhēng)的普遍性，他們幻想，人和人之間要和和氣氣，不能有矛盾，更不能有斗爭(zhēng)。這種人但凡有一點(diǎn)歷史知識(shí)，他們就知道，“整人”等同于“救人”，沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，如果換上斯大林，那些被整的人，十個(gè)腦袋都不夠砍。所以說(shuō)，否定斗爭(zhēng)，是愚蠢的，而注意斗爭(zhēng)形式的區(qū)別，就是最大的寬容，也是最大的智慧。
11、總結(jié)
以上就是我們?cè)谘芯俊睹苷摗返臅r(shí)候，需要注意的一些問(wèn)題，原文內(nèi)容比本文內(nèi)容豐富一萬(wàn)倍，也深刻一萬(wàn)倍，所以，我們要反復(fù)研讀原文。毛選中其他文章，分析問(wèn)題的時(shí)候，用到的底層方法論，就源于《矛盾論》。
我們一直說(shuō)，矛盾就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)就是矛盾，如果我們對(duì)《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》有研究的話，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，矛盾論的思想和中國(guó)最古老的智慧一脈相承，只不過(guò)用馬列主義的語(yǔ)言重新表述出來(lái)罷了。反之，如果我們讀懂了矛盾論，也更容易理解《易經(jīng)》和《道德經(jīng)》。毛澤東思想和馬列主義的關(guān)系，是高維智慧向下兼容低維認(rèn)知的關(guān)系，而非平行關(guān)系，這一點(diǎn)一定要注意。如果一個(gè)人不具備高維智慧，只知道在馬列主義的框架下形成認(rèn)知，即使聰明如斯大林，對(duì)“矛盾”的理解也只是入門(mén)級(jí)水平，如果蠢如王明，則只能鸚鵡學(xué)舌。
實(shí)言之，《矛盾論》中所揭示的矛盾的特性和相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律，并不復(fù)雜，可以說(shuō)極其簡(jiǎn)單，尤其是，矛盾論中的很多內(nèi)容早就在我們的教科書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，凡是上過(guò)學(xué)的人，對(duì)其中的內(nèi)容都似曾相識(shí)。但是，最簡(jiǎn)單的東西往往是最難掌握的，所謂“大道至簡(jiǎn)”，其之所以簡(jiǎn)單，正是因?yàn)樘纠病Ｄ切┯兄居诟淖兪澜绲娜耍欢ㄒL(zhǎng)期對(duì)其反復(fù)揣摩并加以運(yùn)用。一個(gè)真正掌握了矛盾論的人，正如毛主席年輕的時(shí)候在《致黎錦熙信》中所講：通達(dá)天地，明貫過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)，洞悉三界現(xiàn)象，執(zhí)此以對(duì)付百紛，駕馭動(dòng)靜，舉不能逃。
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