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公元前698年，癸未，周桓王二十二年，魯桓公十四年，齊僖公三十三年，楚武王四十三年，宋馮十三年（莊公十三年），衛(wèi)惠公二年，陳莊公二年，蔡桓侯十七年，曹莊公四年，鄭厲公三年。

上一篇我們說(shuō)到一連串的戰(zhàn)爭(zhēng)和氣候異常事件讓魯桓公壓力很大，與齊國(guó)、宋國(guó)利益相關(guān)的貴族更是紛紛造輿論，說(shuō)魯桓公德政不修，才使天降懲罰。魯桓公這一年的日子并不好過(guò)。

春秋時(shí)期，官僚體系結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，加上主要實(shí)行的是分封制，故而國(guó)君大多數(shù)情況下政令能夠直接到達(dá)的地方就是自己的直屬城市，其他貴族對(duì)國(guó)君命令的態(tài)度全看心情和利益。國(guó)君要想執(zhí)行一項(xiàng)命令的時(shí)候，必然要考慮到大多數(shù)人的利益點(diǎn)，以此為驅(qū)動(dòng)，各個(gè)封地的貴族們才能使命令貫徹下去，貫徹命令的出發(fā)點(diǎn)并不是對(duì)國(guó)君的忠誠(chéng)，而是出于自身利益的考量。所以分封制的核心就是“以利相交”、“以利驅(qū)人”。

這種方法肯定是不長(zhǎng)久的，“以利相交者，利盡則散”，所以商周時(shí)代就逐步產(chǎn)生了宗法制，夏代的文字資料很少，具體采用何種制度如何不太清楚。

商代是宗親制，疆域主要由商王家族的宗親和姻親來(lái)統(tǒng)治，比如商紂王的姑姑就嫁給了周文王姬昌，易經(jīng)六十四卦中《雷澤歸妹》講的就是這個(gè)事情。因此周武王和商紂王在血緣上雖然沒(méi)有任何關(guān)系，在法理上算是姑表兄弟，武王伐紂算是家族內(nèi)部斗爭(zhēng)。

周代把宗親制進(jìn)一步升級(jí)為宗法制，宗法制的核心就是血緣關(guān)系，作為“以利相交”的分封制的補(bǔ)充，這樣在最大限度上可以保證諸侯與天子有分歧的時(shí)候，即便不考慮利益也要考慮親戚關(guān)系，不至于當(dāng)時(shí)就撕破臉。

宗法制的特性決定了，經(jīng)過(guò)三五代的傳衍之后，血緣關(guān)系會(huì)越來(lái)越薄，王室也就是大宗對(duì)諸侯這種小宗的約束力也越來(lái)越低，遇到利益沖突的時(shí)候，諸侯的顧忌就越少。

于是強(qiáng)調(diào)“親親之道”、“孝仁之道”的理論就自然應(yīng)運(yùn)而生，這相當(dāng)于1.0版本的企業(yè)文化。

有企業(yè)文化這個(gè)道，還要有術(shù)，否則終究是空談。

周王室的術(shù)就在于每隔三五代就要主動(dòng)進(jìn)行一次諸侯權(quán)力的重新分配，把一些較遠(yuǎn)的血緣關(guān)系清理掉，再增加一些新的血緣關(guān)系，比如借故攻打某個(gè)諸侯國(guó)，美其名曰“討不臣”?；蚪韫蕦⒛硞€(gè)諸侯國(guó)的爵位降低。在周王室覺(jué)得自身權(quán)威迅速下降，王室地位受到威脅的時(shí)候，就會(huì)采取極端手段，比如西周的周夷王烹殺齊哀公。此時(shí)的西周距離滅亡只剩下三代。這有點(diǎn)像大廠隔段時(shí)間就給分管各個(gè)大板塊的boss們換個(gè)位置一樣，都是常規(guī)操作。

齊國(guó)也是大國(guó)，為什么齊哀公就毫無(wú)抵抗能力呢？

這就要說(shuō)到西周時(shí)代的官制了，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是周王室直轄的王畿之地一家獨(dú)大，對(duì)諸侯國(guó)則派人摻沙子。

在上圖中，周王室在地方分支的“宰”就是王室給諸侯國(guó)摻的沙子。就像現(xiàn)代總公司給分公司派的財(cái)務(wù)總監(jiān)在業(yè)務(wù)線和管理線上大多都是直屬于總公司一樣。在《禮記·王制》中記載周王室對(duì)不同類型的諸侯國(guó)派的“宰”也不一樣。

大國(guó)，三卿皆命于天子；
次國(guó)，三卿，二卿命于天子，一卿命于其君；
小國(guó)，二卿，皆命于其君。

什么是大國(guó)？像齊魯宋鄭衛(wèi)陳燕這些公爵侯爵類諸侯國(guó)就是大國(guó)。

什么是次國(guó)？像曹蔡紀(jì)這些伯爵類諸侯國(guó)就是次國(guó)。

什么是小國(guó)？像漢陽(yáng)諸姬和許虢管這些子爵男爵類諸侯國(guó)就是小國(guó)。

這也像總公司給不同的分公司任命副總和財(cái)務(wù)總監(jiān)一樣，一個(gè)小辦事處就不管了，大的區(qū)域性分公司就要多派點(diǎn)自己人看著。所以不要說(shuō)現(xiàn)代公司的架構(gòu)是西方傳過(guò)來(lái)的云云，這種組織架構(gòu)在中國(guó)3000年前就有了，甚至“公司”這個(gè)詞都是儒家書(shū)籍里的詞匯。

這些“宰”們平時(shí)在諸侯國(guó)輔佐諸侯國(guó)君，接受諸侯國(guó)君的行政管理。定期回王室向宰冢匯報(bào)工作，接受王室宰冢的業(yè)務(wù)管理。這些“宰”們也不僅僅是文官，也有一部分是武將，比如西周中期的豆閉簋銘文就記載，周王親子冊(cè)封一個(gè)叫豆閉的官員為某諸侯國(guó)的司馬，司馬相當(dāng)于諸侯國(guó)的國(guó)防部長(zhǎng)。

來(lái)源：故宮博物院網(wǎng)站

西周后期的梁其鐘銘文記載，周王親自冊(cè)封一個(gè)叫梁其的官員為某諸侯國(guó)的大正，大正相當(dāng)于諸侯國(guó)的司法部長(zhǎng)。

這些“宰”們?cè)谥T侯國(guó)屬于空降兵，諸侯跟王室一條心的時(shí)候大家其樂(lè)融融，諸侯跟王室鬧矛盾的時(shí)候，就會(huì)兩面受氣。“宰”們在諸侯國(guó)待的時(shí)間長(zhǎng)了，自然也會(huì)分化為三類：

第一類是無(wú)所事事混日子型，每年只需要應(yīng)付王室宰冢的年終匯報(bào)即可；

第二類是積極發(fā)現(xiàn)諸侯的問(wèn)題，在諸侯國(guó)內(nèi)部搞分裂，拉幫派，總之是讓諸侯國(guó)既發(fā)展又不能大發(fā)展；

第三類是跟諸侯國(guó)君混成好朋友，把諸侯國(guó)當(dāng)做第二故鄉(xiāng)，與諸侯國(guó)君合伙糊弄周王室；

此三類人你現(xiàn)如今你在各個(gè)分公司也會(huì)發(fā)現(xiàn)。

大致來(lái)說(shuō)，周王室強(qiáng)盛的時(shí)候，第二類“宰”們就多一些，周王室衰弱的時(shí)候，第三類“宰”們就多一些，而第一類“宰”們無(wú)論何時(shí)都有。

所以周夷王要?dú)R哀公的時(shí)候，自然有人給周夷王通風(fēng)報(bào)信，如果齊哀公的私人衛(wèi)隊(duì)又被周王室派去的“宰”給收買(mǎi)了，那周夷王殺齊哀公只需要幾個(gè)使者就夠了。因?yàn)檫@是在西周，周王室再衰弱，單獨(dú)拉出來(lái)跟一兩個(gè)大諸侯國(guó)放對(duì)還是沒(méi)問(wèn)題的。

但到了東周，周平王靠諸侯扶植才能當(dāng)天子之后，周王室的權(quán)力就加速下移了。

禮崩樂(lè)壞的本質(zhì)是管理體系的崩塌，管理體系的崩塌使企業(yè)文化逐漸不起作用，畢竟實(shí)實(shí)在在的利益都吸引不了人，虛頭巴腦的形式主義更無(wú)法吸引人，大部分人是都是用嘴喊口號(hào)，用腳投票的。所以從西周時(shí)代“禮樂(lè)征伐自天子出”到東周平王“天子下堂見(jiàn)諸侯”再到后面的“尊王攘夷”，周王室的權(quán)力逐步被諸侯國(guó)分解掉了。

其原因就在于宗法制+分封制其本質(zhì)還屬于加盟制。加盟制的框架下，周王室無(wú)法掌控諸侯國(guó)的各個(gè)方面，各個(gè)諸侯國(guó)自然有辦法突破周王室的監(jiān)控，發(fā)展自己的力量。比如開(kāi)發(fā)無(wú)主之地，比如找借口吞并一些微型國(guó)等等。

這種小而微的動(dòng)作看似不起眼，但千里之堤毀于蟻穴，風(fēng)起于青萍之末，時(shí)間長(zhǎng)了，管理體系就崩塌了。

當(dāng)然，在全國(guó)一盤(pán)棋的情況下，這種情況不可能只發(fā)生在周王室與諸侯國(guó)之間。在諸侯國(guó)范圍內(nèi)，諸侯國(guó)與卿大夫之間，卿大夫與士之間也是這種關(guān)系。就像主干與樹(shù)枝的關(guān)系一樣。

所以春秋時(shí)代，諸侯國(guó)君被權(quán)臣架空的事情不少，比如鄭國(guó)的祭仲架空鄭厲公和鄭昭公；

魯國(guó)的三桓架空了魯國(guó)很多國(guó)君，讓孔子恨得牙癢癢的，但沒(méi)辦法；

晉國(guó)后來(lái)被韓趙魏三家卿大夫分裂，分別形成了韓趙魏三個(gè)國(guó)家，成為戰(zhàn)國(guó)的開(kāi)始。

自三家分晉開(kāi)始，那些碩果僅存的諸侯國(guó)都意識(shí)到權(quán)臣尾大不掉的問(wèn)題，于是紛紛主動(dòng)變法，其變法的共同點(diǎn)之一就在于設(shè)縣。

縣也叫“懸”，取懸于國(guó)君直屬地之外的意思。設(shè)縣以后，國(guó)君派縣大夫也就是后世的縣令去管理，縣令類似于職業(yè)經(jīng)理人，直接對(duì)國(guó)君負(fù)責(zé)，在古代君即國(guó)的體制下，也就是對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)。這種模式本質(zhì)上是直營(yíng)模式，政令通暢，可以集中力量辦大事，所以秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)之后就迅速推行，一直延續(xù)到現(xiàn)在。

但就像預(yù)測(cè)行業(yè)里有句話“預(yù)測(cè)師永遠(yuǎn)無(wú)法預(yù)測(cè)出自己沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西”，一個(gè)預(yù)測(cè)師沒(méi)見(jiàn)過(guò)榴蓮，他頂多能給你描繪出“硬的，不好聞的，有刺，類似圓形的”之類的特點(diǎn)，讓他一口就說(shuō)出“榴蓮”這個(gè)詞，是不可能的，只有通過(guò)不斷的閱讀和廣闊的游歷，見(jiàn)的事情多了，能預(yù)測(cè)出來(lái)的事情才會(huì)越多。

所以說(shuō)，人是無(wú)法突破歷史局限性的，春秋前期，魯桓公肯定不會(huì)有設(shè)縣的想法，他最多只能想到“削弱國(guó)內(nèi)權(quán)貴的勢(shì)力”、“增強(qiáng)自己直屬地的綜合競(jìng)爭(zhēng)力”、“壓制其他的貴族的封邑”這些，也就注定他會(huì)被國(guó)內(nèi)各懷心思的貴族所困擾。

同樣被困擾的還有鄭厲公鄭突。他是靠宋國(guó)的支持才趕跑太子鄭忽而上位的，按宗法制來(lái)說(shuō)就是得位不正，太子鄭忽一系的人不可能全跟著太子流亡，所以鄭厲公必須在國(guó)內(nèi)培植能夠支持自己，壓制流亡太子鄭忽的勢(shì)力。

當(dāng)時(shí)被宋國(guó)脅迫的權(quán)臣祭仲，在鄭厲公即位后已經(jīng)跟他綁到了同一輛利益戰(zhàn)車(chē)上，這是鄭厲公天然的臂助。也就是因?yàn)檫@樣，鄭國(guó)也變成了權(quán)臣政治，國(guó)內(nèi)大事多決于祭仲之手。

在這個(gè)前提下，我們?cè)倏?/span>“夏五月，鄭子人來(lái)尋盟，且修曹之會(huì)”，就有點(diǎn)不太正常?！豆騻鳌穼?duì)《春秋》經(jīng)中只寫(xiě)了“夏，五”解釋了一下，說(shuō)應(yīng)該是“夏，五月”，那個(gè)“月”字缺掉了。順便解釋了一下來(lái)結(jié)盟的人是鄭厲公的弟弟，叫鄭語(yǔ)。

而《谷梁傳》就發(fā)了一大通議論，我發(fā)現(xiàn)《谷梁傳》在整個(gè)公元前698年都有點(diǎn)過(guò)于亢奮。《谷梁傳》具體說(shuō)什么呢？

它說(shuō)，因諸侯地位尊貴，他的弟兄不能和他以弟兄相稱。在這里稱“其弟”，因?yàn)樗麃?lái)我們魯國(guó)，所以要稱呼要往上抬，顯得高貴一些。

記“來(lái)盟”表示是先前約定好的，不記日期，是因?yàn)橄惹凹s定好的結(jié)盟不記日子。

孔子說(shuō)：“聽(tīng)遠(yuǎn)處的聲音，能聽(tīng)激揚(yáng)的，聽(tīng)不到舒緩的?？催h(yuǎn)處的人，能看到大體形貌，看不到面色姿容”。站在定公、哀公時(shí)代，遙望隱公、桓公時(shí)的事。隱公、桓公時(shí)代離得遙遠(yuǎn)，所以對(duì)夏五月的傳聞?dòng)幸蓱]。

這簡(jiǎn)直是天外飛仙的一筆，不但沒(méi)解釋明白，反而更糊涂了。

什么激揚(yáng)啊，舒緩啊，站在定公、哀公的時(shí)代啊，跟鄭語(yǔ)來(lái)結(jié)盟有什么關(guān)系呢？壓根沒(méi)解釋啊。

看儒生寫(xiě)的書(shū)多了，就會(huì)對(duì)一切反常的事情養(yǎng)成一種條件反射，當(dāng)儒生解釋一個(gè)事情時(shí)含糊不清，這就屬于反常。事出反常必有妖~蛾子。這個(gè)癥結(jié)就在“人”上。

前面說(shuō)過(guò)，按照《春秋》的記錄習(xí)慣，如果對(duì)方有是上大夫，則稱呼排行，如果對(duì)方是下大夫則稱呼官職和名字，當(dāng)稱呼“人”的時(shí)候，要么是對(duì)方?jīng)]有官職，要么是對(duì)方?jīng)]有接受?chē)?guó)君的命令，屬于私自行事。

我們想一下，兩國(guó)結(jié)盟這種事，會(huì)不會(huì)是鄭語(yǔ)個(gè)人行為？肯定不會(huì)的，他就算是鄭厲公的弟弟，也沒(méi)有資格代表鄭國(guó)和魯國(guó)結(jié)盟。

那么鄭厲公會(huì)不會(huì)故意派一個(gè)沒(méi)有官職的人去？按照外交對(duì)等原則，鄭國(guó)這幾乎就是侮辱魯國(guó)了。但魯國(guó)并沒(méi)認(rèn)為自己受侮辱，這就是反常的地方。

正常情況下，鄭厲公完全可以派一個(gè)有官職的人去與魯國(guó)締定盟約，比如祭仲，就是個(gè)分量很足的高官。但鄭厲公沒(méi)有派祭仲去，而是派了自己的弟弟鄭語(yǔ)去。

說(shuō)明鄭厲公并不想讓官僚系統(tǒng)參與這件事，所以才使用了自己的姻親。

而鄭語(yǔ)離開(kāi)鄭國(guó)前沒(méi)有被加封任何官職，也說(shuō)明要么此次鄭語(yǔ)出使魯國(guó)，官僚系統(tǒng)不知道；要么就是官僚系統(tǒng)不同意鄭厲公此次結(jié)盟事宜，故意不給鄭語(yǔ)官職，期望惹惱魯國(guó)，攪黃結(jié)盟之事。

鄭語(yǔ)出使魯國(guó)要帶使者團(tuán)，這是不可能保密的。

所以只剩下第二種可能，官僚體系不同意鄭國(guó)與魯國(guó)結(jié)盟。

這說(shuō)明經(jīng)過(guò)前一年的七國(guó)大戰(zhàn)，雖然鄭魯聯(lián)盟贏了，但鄭國(guó)內(nèi)部反對(duì)鄭厲公的人趁機(jī)對(duì)鄭厲公發(fā)難，鄭厲公受到國(guó)內(nèi)政治的壓力，想在國(guó)際上尋求支持，就去找魯桓公結(jié)盟。對(duì)鄭厲公發(fā)難的派系，應(yīng)該就是鄭忽派的人。

而祭仲呢？本來(lái)應(yīng)該是鄭厲公壓制鄭忽派的雷神之錘，但從鄭語(yǔ)無(wú)官職出使魯國(guó)來(lái)看，祭仲此時(shí)至少是不作為了（否則論級(jí)別就該祭仲出使）。

那么鄭厲公就真的危險(xiǎn)了。

現(xiàn)在我們?cè)倏础豆攘簜鳌返慕忉專敹ü莻€(gè)公認(rèn)的傀儡，大權(quán)被三桓把持。魯定公想振作一下，就召見(jiàn)孔子，孔子建議他外聯(lián)齊國(guó)，內(nèi)部重振君威，制定了一系列的措施。魯定公任命孔子為司寇（司法安全部部長(zhǎng)），孔子命令子路毀三桓之城，這就是著名的“墮三都”事件。孟氏不肯墮城，魯定公派兵攻打，未能成功，“墮三都”失敗，孔子離開(kāi)魯國(guó)，魯定公破罐破摔。

魯哀公是魯定公的兒子，他問(wèn)政于孔子，但當(dāng)時(shí)三桓勢(shì)力太大，沒(méi)有作為。魯哀公二十七年，他請(qǐng)?jiān)絿?guó)討伐三桓，后被三桓反攻，魯哀公逃到了越國(guó)。

《谷梁傳》表面上是說(shuō)定、哀之事，但真的是只說(shuō)定、哀之事嗎？定、哀時(shí)期的事情與鄭國(guó)現(xiàn)在政局何其相似。《谷梁傳》怕人聽(tīng)不懂，專門(mén)說(shuō)了句：“聽(tīng)遠(yuǎn)音者，聞其疾而不聞其舒。望遠(yuǎn)者，察其貌而不察其形?！?/span>無(wú)非是說(shuō)，當(dāng)你看不明白一件事物的時(shí)候，要么是距離太遠(yuǎn)了，要么是只關(guān)注了一些突出的部分，而忽略了細(xì)節(jié)。結(jié)果讓后世解書(shū)的人給解錯(cuò)了。

任何事情的發(fā)展都是有其前因后果的，不能只看明顯的結(jié)果，而忽略了產(chǎn)生這個(gè)結(jié)果的原因。

所以，鄭語(yǔ)出使魯國(guó)訂立盟約這件事，說(shuō)明鄭厲公已經(jīng)感受到了國(guó)內(nèi)政局危機(jī)四伏，希望外聯(lián)魯國(guó)壓制國(guó)內(nèi)。正巧魯桓公也遇到類似的事情，也有外聯(lián)大國(guó)的需求，所以一拍即合。兩人都有迫切的需求，對(duì)外交禮儀就不那么看重了。

為什么我這么說(shuō)呢？

因?yàn)榈诙?，鄭厲公就得逃亡了。難道鄭厲公是早上起來(lái)毫無(wú)征兆的突然決定要逃亡嗎？肯定不是的。要壓制一位君主，不是一天兩天的事情，畢竟鄭厲公已執(zhí)政三年，也提拔了一批既得利益者，不是一下子就能清除完的。

公元前698年，鄭國(guó)和魯國(guó)的朝堂都出現(xiàn)了危機(jī)，這個(gè)危機(jī)到底來(lái)自于哪里？有沒(méi)有外國(guó)勢(shì)力的干預(yù)？想象空間很大。

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