如何鑒賞一首詩詞的好
蘇軾的詞是否比許嵩的詞要好？
作者：知乎@陳可抒
肯定有人一看到這個題目就罵出聲來。
然后開始批許嵩捧蘇軾罵出題人，“相差十萬八千里”“這tm的也能比”諸如此類。但我認(rèn)為是有可比性的，就好比有一天如果我的孩子問我“干嘛要去背古詩，這些古風(fēng)歌詞多棒”的時候，我的回答不應(yīng)該是“古詩就是好”“差遠(yuǎn)了沒得比”“你丫給我好好背”。我會一點(diǎn)一點(diǎn)的告訴他，他們的差距就在這些地方。
挺有代表性的問題，文字和文學(xué)的區(qū)別。
許嵩老師的歌詞和東坡居士的詩詞，能不能互相比較呢？我看能。雖然離得比較遠(yuǎn)，還是能比的，路線選對了就好。結(jié)尾有答案。
先談所謂文學(xué)：且不說布局謀篇、氣質(zhì)神韻這些不大好閑言碎語就談清楚的東西，光從詞句上來說，可以簡單分為三個境界：
第一層：文字
普通人說秋天，人家說金風(fēng)振翅、說秋高馬肥，說秋水長天，說林寒澗素，甚至說素秋、說素商、說金天，等等。這些拽文都是會引起崇拜一片的。如果能夠綴句成篇，那就更牛了。
但是很遺憾，這種水平還停留在文字上，為了好看，戴上各種大金鏈子，然并卵，扒掉了借來的外衣還是沒什么東西。
許嵩老師基本上就在此處。
第二層：文趣
還是說秋天，有人不用那些熟詞，他寫道：“滿頭金發(fā)的秋天”，這就有點(diǎn)意思了，寫得秋天像是一個朋友，而你還踩在他的頭上。
雖然用語還很簡單，但是不俗套，有趣味，不是詞語拼盤，有自己的語言，這已經(jīng)比前一種遙遙領(lǐng)先了，至少多出來六扔多遠(yuǎn)。
進(jìn)至此處，也算是尋到門徑了。這也應(yīng)該是一個詩人的自我修養(yǎng)，的底線。
第三層：文學(xué)
光有趣味還不行，黛玉對香菱說，切莫要“見了這淺近的就愛”，只能看到表面，仍是“不知詩”也。所以，連陸游的“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”都被pass掉了——有趣而無情，仍然是不行。
仍然是說秋天，有人就寫，“她秋天時飛去大洋彼岸/將會收獲一頭金發(fā)”。秋天的金發(fā)和米帝的金發(fā)混搭在一起，關(guān)系微妙，同樣的秋天，此金發(fā)非彼金發(fā)，她的收獲也反是他的兩手空空，從情感中找到戲劇化的那個點(diǎn)，就是所謂文學(xué)了。
到這一層，以情馭字，而并非借字抒情，本就不易，能做得好的就不多了。
——東坡當(dāng)然在此等高手一列，我們來具體看看許嵩老師為什么到不了這一層，隨便找了一首許老師的《燕歸巢》，夾批如下：
雨后江岸天破曉
老舟新客知多少
有字詞沒內(nèi)容，只有“老舟新客”還有點(diǎn)意思，但又太泛泛，是寫詩的初級筆法。
人家東坡居士寫的是“春風(fēng)百日吹不消，五月行人如凍蟻”，行人們又寒冷又渺小，“凍蟻”這比喻是東坡首創(chuàng)，旅途之難才引出思念之切。不是像許嵩老師那樣，看見些個行人就思念家鄉(xiāng)，每天不用干別的了。
東坡另有名句“人生如逆旅，我亦是行人”，寫得精彩：
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節(jié)是秋筠。
惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。
尊前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
人生就像那浩渺的夜空，每個人都希望自己是上面的一顆星星，但是一番艱難困苦以后，你卻發(fā)現(xiàn)自己只是一顆星星草。
就連蘇軾也是如此，朋友錢穆三年多踏盡紅塵、輾轉(zhuǎn)飄零，心思尚且平常無波，像一口古井，依然淡淡一笑便如春天般的溫暖——甭管是不是蘇軾礙于體面的夸張吧，重點(diǎn)是，聊到此處，一向行事瀟灑的東坡居士卻連翠眉粉黛都不要了，直戳戳地吐起了苦水：人生如逆旅，我亦是行人。
遠(yuǎn)山見竹林芳草
晨風(fēng)撫綠了芭蕉
蔣竹山“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”，自有時間的大感慨在其中；韓文公“升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥”，心足氣滿，寫出悠閑之趣。再看看許老師，何異于霄壤之別？
寒梅落盡把冬了
銜春的燕想歸巢
此前五句都是詞語拼盤，第六句點(diǎn)到主旨，燕歸巢當(dāng)然值得一寫，只是如此平平寫來，實(shí)在毫無妙趣，俗不可耐。
袁枚先生的女弟子袁棠寫道：“燕啄新泥覓舊家”，生活一點(diǎn)一點(diǎn)都是新的，精神家園卻不會變，永遠(yuǎn)在那里，敝帚自珍，潤物無聲，這樣細(xì)微的感受，更比前面的“老舟新客”如何？
沿途的景
牽掛的人
兩情迢迢
柳葉槳濺桃花浪
汀州里鶴眺遠(yuǎn)方
詞語的修飾再繁復(fù)，也不見得能寫出格調(diào)，從工資卡上支錢再多，也難以扮出富貴。
李白寫“岸夾桃花錦浪生”，正因?yàn)榘秺A桃花，桃花都快把河填滿了，灼灼迎人，所以生成了錦浪，心思雀躍。前后關(guān)聯(lián)，因果相生，情真理順，如臨其境。
許老師就湊了個柳葉槳和桃花浪，要照這種寫法，還可以錦筵啊、流鶯啊、彩云啊、青城啊，無限加，畝產(chǎn)一千八。
飲一盞歲月留香
唱一曲往事飛揚(yáng)
這種鬼不用說了吧，比汪國真老師都還差點(diǎn)。
山水間歌聲回蕩
回蕩思念的滾燙
去年的家書兩行
讀來又熱了眼眶
讀信讀得熱淚盈眶，這種描寫恐怕是俗到極點(diǎn)了，小學(xué)生才寫自己熱淚盈眶呢。老杜有詩云，“病中吾見弟，書到汝為人”，可謂是長吁一口氣的感覺，那么，戰(zhàn)亂頻仍，書信未到之時，觀弟卻究竟是人是鬼？不敢想又不能不想，情真辭切。高下立判。
東坡也有詩云“人遠(yuǎn)寄情書字小，柳絲低日晚庭空”，人已遠(yuǎn)，使人相思，盼來情字一片，稍生慰藉，書字卻又嫌小，其實(shí)是嫌人遠(yuǎn)情微，反而更愁。短短七字間，三種感情，轉(zhuǎn)折兩回，此種書寫豈是湊點(diǎn)漂亮的字就能比的？
云水邊靜沐暖陽
煙波里久違的故鄉(xiāng)
光是曬曬太陽，寫的人太多了。東坡寫的是，“鳴鳩乳燕寂無聲，日射西窗潑眼明”，“潑眼明”三字寫得辣，寫得霸道，陽光如水一般潑過來，又有一個“明”字，仿佛霎那間世界一下干凈了。
別來無恙
你在心上
兒時的窗
蒼老的墻
是否偷換了方向
堂前的你和我相逢時
會沉默還是會訴盡衷腸
就到這兒吧，要是真的吐起槽來，三年五年也寫不完。何況壓倒性的優(yōu)勢，說多了也沒意思。題主的比較挺嚇人，主要是越級太多。至少也要拿陳濤、刁寒、馮曉泉這樣的先比比再說，往上還有高人，林汝為、喬羽、李叔同，都寫出來過很贊的古典風(fēng)的作品，說著說著就到民國了，作品更不少，而且這個時候您還經(jīng)常能聽到單弦岔曲，《丑末寅初》、《風(fēng)雨歸舟》等等，一代名票溥叔明先生，很多岔曲改自有名的宋詞——好了，雖然說溥先生改的宋詞多是花間一派，離真正的好詩詞還是有些距離，但到了這時候，總算是能對上一點(diǎn)邊兒了。
總之，能把這些都一級一級捯飭清楚了，再拿許老師與東坡居士等人去比較，也不為遲。
為什么說許嵩老師的作品大多都是拼盤呢？完全可以驗(yàn)證：您只要選個主題，把相關(guān)的一些漂亮字詞收集起來，再隨便抽簽、排列、組合、稍加修飾。包您至多三天寫一首，一年準(zhǔn)能出詩集，保準(zhǔn)靈，卦卦靈。這也正是作詩機(jī)不能取代寫詩的原因。
索性提供個小案例：謝榛先生曾經(jīng)一口氣寫了三十四個燈，雖然沒什么意思，但按照樓主的標(biāo)準(zhǔn)，隨便抄一炒也能差不多拿得出手了，文字控的朋友們可以借鑒：
煙葦出漁燈，書聲半夜燈。山扉樹里燈，風(fēng)幢閃佛燈。竹院靜禪燈，蛾影隔籠燈。星懸寶塔燈，心空一慧燈。風(fēng)雨異鄉(xiāng)燈，倦客望村燈。鬼火戰(zhàn)場燈，除夜兩年燈。雪市減春燈，茅屋只書燈。樹隱酒樓燈，穴鼠暗窺燈。殿列九華燈，星聚廣陵燈。棋罷暗篝燈，疏林見遠(yuǎn)燈。蛩吟半壁燈，農(nóng)談共瓦燈。屋漏夜移燈，明滅幾風(fēng)燈。窗昏夢后燈，流螢不避燈。寒閨織錦燈，形影共寒燈。調(diào)鷹徹夜燈，海舶浪游燈。夜泊聚船燈，霜風(fēng)逼旅燈。靈焰鳳膏燈，春宮萬戶燈。
對，謝榛先生就是那個年代的作詩機(jī)。
沒有人要黑許嵩，在當(dāng)今華語歌詞人當(dāng)中，他算是寫得不錯的了，典型的通俗化商業(yè)化的作品。只是，單從作品上考量，用詞太過老套、技巧單薄、略顯做作等，也確實(shí)是他存在的問題。你也不必叫我寫一兩首歌詞看看是否比他強(qiáng)，這個回答不是給他的粉絲看的，而是想分享給那些正在學(xué)詩的孩子和朋友們看的。
僅從文學(xué)上說，毛澤東詩詞什么水平
作者：天生吾儕
很遺憾，到現(xiàn)在為止，我沒有看到真正讓我覺得比較客觀的回答。所有的答案，都有一個避免不了的缺陷，就是沒有真正地挑出毛最好的作品，然后以之為根據(jù)，評價毛的水平和毛的地位。
比如有人引用了一篇文章，題目是“毛澤東詩詞格律謬誤觀止”，但通篇看下來，全是用七律五律做例子來分析毛的不合律之處。有人給的答案類似，他引用的文章“對毛澤東詩詞創(chuàng)作中的缺陷的客觀評價”，也是通篇說詩。
這兩篇文章，應(yīng)該把題目改成“毛澤東詩格律謬誤觀止”和“對毛澤東詩創(chuàng)作中的缺陷的客觀評價”，這樣才切題。
而毛澤東自己是怎么看待看待自己的詩詞的呢？
也有人引用了毛自己說的話：
陳毅同志：
你叫我改詩，我不能改，因我對五言律，從來沒有學(xué)習(xí)過，也沒有發(fā)表過一首五言律。你的大作，大氣磅礴。只是在字面上(形式上)感覺于律詩稍有未合。因律詩要講平仄，不講平仄，即非律詩。我看你于此道，同我一樣，還未入門。我偶爾寫過幾首七律，沒有一首是我自己滿意的。如同你會寫自由詩一樣，我則對于長短句的詞學(xué)稍懂一點(diǎn)。劍英善七律，董老善五律，你要學(xué)律詩，可向他們請教。
毛自己說自己不懂五律七律，只稍懂長短句。
毛是一個詞人，不是詩人。這是大關(guān)捩。
以毛澤東律詩中的錯誤來指摘毛，是不是有些沒有瞄準(zhǔn)靶子？
我上面說沒有挑出毛最好的作品來評價毛，這就是其中一種情況——以詩而不是詞來論毛。
有人說，大詩人都能寫好各種體裁啊，毛不懂詩。這種看法我不能茍同。
詩詞常常不能兼擅。同為蘇門四學(xué)士，秦觀以詞名，黃庭堅以詩名；秦觀之詞，黃庭堅之詩，膾炙人口，千百世為人所稱。然而，黃庭堅之詞，秦觀之詩，偶有幾首佳作而已。秦觀曾經(jīng)很努力學(xué)詩，或許是因?yàn)樵~寫得太好，在詩上終究沒甚成就。
即便是蘇軾，膾炙人口的也是他的詞，他的詩，幾首小絕句罷了。在大眾眼里，蘇軾更多的也是詞人而非詩人。辛棄疾亦然。
王安石的文章好，常被人譏為不能寫小詞。曾鞏的文章也好，也落個“恨曾子固不能為詩”。
才高如李白杜甫，也各有缺陷。李白不能（或不愿）寫七律，杜甫不能（或不愿）寫七絕五絕。都不是全才。
各體兼擅是很難的。擇其最善長之處來說最好。但很可惜，很少有人拿出毛的詞來評價毛。
有人講究平仄押韻在詩詞中的作用，并以此為準(zhǔn)繩批評毛的詩，講得很好很細(xì)。但是，他既很少涉及毛的詞，也沒有挑出毛詞中的精品。他是以毛詩詞中比較差的那些作品來評價毛的。如此評價，世上沒有好詩人。
杜甫七律一向被視為模范，學(xué)者莫不宗之。然即使是杜甫七律，不合律之處何其多也。不談他的”吳體“詩，其他例子就有：
浣花流水水西頭，主人為卜林塘幽。（失對）
指麾能事回天地，訓(xùn)練強(qiáng)兵動鬼神。
湘西不得歸關(guān)羽，河內(nèi)猶宜借寇恂。（失粘）
羞將短發(fā)還吹帽，笑請旁人為正冠。（帽冠合掌）
其他例子從略。
杜甫五律
雨晴(一作秋霽)
天水秋云薄,從西萬里風(fēng)。
今朝好晴景,久雨不妨農(nóng)。
塞柳行疏翠,山梨結(jié)小紅。
胡笳樓上發(fā),一雁入高空。 （農(nóng)字出韻）
天闕象緯逼，云臥衣裳冷。（闕字極不工）
上面這些例子能說明杜甫是一個很差勁的詩人嗎？不能，因?yàn)槎鸥€有一些詩，意好律也合，那些才是杜甫的代表作，才能真正反映他的水平。
這是第二種情況，以毛澤東比較差的詩詞而不是比較好的詩詞來論毛。
下面進(jìn)入正題。
1毛詞最好的一首
一個很關(guān)鍵的問題，毛澤東的哪些詞是好詞呢？
這個問題可以說，觸及到了每個人的審美觀和詩詞鑒賞能力，眾說紛紜，互不服膺。其中，有些人是真得懂，能列出一二三來說為什么毛的某些詞好，好到什么程度。有些是隨人說短長，自己毫無鑒賞能力，不過看人說好便說好，看人說壞便說壞；更惡劣的，是因?yàn)閰拹好?，厭惡毛在建國后的所作所為，從而將他的詩詞貶低得一無是處。
我一向認(rèn)為，劉勰有句話說得對，“觀千劍而知器”，看的劍多了，就知道劍的好壞。引申而言之，則是好壞都是比出來的，無比較則無好壞，有了比較，則纖毫畢現(xiàn)，是好是壞一眼分明。
因此，我拿一首公認(rèn)的好詞，和毛的一首詞做下比較，看看我心中的毛的最好的一首詞，達(dá)到了什么水平。
這首詞，是毛的《憶秦娥·婁山關(guān)》。作對比的，是《憶秦娥·簫聲咽》，據(jù)傳作者是李白。
憶秦娥·簫聲咽
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
這首詞，幾乎是各種詞選本必選的，作者失名，傳為李白。而認(rèn)為作者是李白的一個（最大的）理由是，這首詞太好，除李白外，無人有此筆力?！对~學(xué)通論》的作者吳梅即如此認(rèn)為。
可見這首詞的魅力。
憶秦娥·婁山關(guān)
西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。
我之所以選這兩首詞，原因也是顯而易見的。兩者詞牌一致，詞風(fēng)有類似之處，便于比較。古人有”磨堪“一說，是指評判一首詩詞，要一字一句地審查一遍，巨細(xì)無遺。按此方法，我們來對比閱讀一下這兩首詞。
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。
簫聲咽，西風(fēng)烈，恰可匹敵。李兩用秦字，為齒音，加一分；毛之霜晨月，較秦樓月境界更闊，加一分。
這兩句打平。
秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。
前句高起，這句二詞同時降調(diào)，以為過度。手法一致。毛句描寫更細(xì)致入微，碎、咽二字尤可見之。李句不免一般化了。毛勝一籌。
樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕。
雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。
李句音塵絕三字，音意俱佳，一股不見音信之悲直透千古而來。加一分。毛句相對平凡，然其中之樂觀（所謂的革命樂觀主義），為古人所少，又有哲理可為座右銘。加半分。李勝半籌。
音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。
從頭越，蒼山如海，殘陽如血。
這兩句真是全篇之警句。二詞起句高，中間平，若結(jié)句不能振起為全詞之情緒最高點(diǎn)，則必失于平凡。這一點(diǎn)兩詞做得都好。“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”，借古來人事之寥落，“蒼山如海，殘陽如血”，借自然風(fēng)景之蒼茫，而同有闊大之境界。細(xì)究之，李句偏于傷感，毛句偏于雄渾。功力正相匹敵。
可與這兩句共參的，是王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，境界雖大，卻是無情之句；柳永的“漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓”，未免太悲。
不過毛詞還有一個減分項(xiàng)，即詞中重了個“如”字。如字三出，后兩處可重，第一處不該。減半分。
這兩首詞，總的來說是不相上下的。喜好哪首，更多的是個人口味問題。李詞寫秦娥思夫，而歸于朝代變遷、王朝興替，起筆極細(xì)而收筆極大，緩緩道來，人竟不覺。毛詞起筆即闊大，收筆更甚，通篇寫征途之艱難卻只見意興之高昂，革命的樂觀和必勝的信念充斥其中，熏熏然使人有前進(jìn)的動力。
這是我眼中毛最好的一首詞，處衰颯之世而有盛唐之胸懷。他寫此詞是在1935年，正是紅軍困苦的時候，可是從這詞中，現(xiàn)實(shí)中的困難不過是詞中的點(diǎn)綴，作者必勝的信念才鑄造了這首詞。毛詞的頂點(diǎn)正在此了。
2毛的其他詞
毛其他詞，還有一些比較好的。其中《賀新郎讀史》比較突出。
賀新郎·讀史
人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。
一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風(fēng)流人物？盜跖莊蹻流譽(yù)后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白。
上片區(qū)區(qū)幾十字，寫盡人類從猿到人之進(jìn)化史。一篇讀罷頭飛雪，既寫讀史之讀，又暗喻了歷史變換之迅捷，可謂佳句。盜跖到黃鉞，也是全詞關(guān)節(jié)，氣勢昂藏。至于韻和律，頗似東坡，呵呵。
其他如《念奴嬌鳥兒問答》之“背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭“，《賀新郎別友》之”人有病，天知否“和”汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅“，《念奴嬌昆侖》之“夏日消融，江河橫溢，人或?yàn)轸~鱉”和“太平世界，環(huán)球同此涼熱”，《念奴嬌井岡山》之“猶記當(dāng)時烽火里，九死一生如昨”，《浪淘沙令》之“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”，《滿江紅和郭沫若同志》之“一萬年太久，只爭朝夕”，《蝶戀花從汀州向長沙》之“國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落”，可稱佳句。
茲錄一首虞美人，可以一窺毛的另一面。
虞美人·枕上
堆來枕上愁何狀，江海翻波浪。夜長天色怎難明，無奈披衣起坐數(shù)寒星。
曉來百念皆灰燼，倦極身無恁。一勾殘月向西流，對此不拋眼淚也無由。
3毛之地位淺析
那么毛的地位如何呢？慢慢分析一下。
首先，毛的劣勢很明顯：毛詩詞少，統(tǒng)共不到一百首，好詩詞更少。
其次，毛的特點(diǎn)很明顯：詩風(fēng)偏于豪放。
最后，毛的身份很特殊。
詩少，就很難成為大詩人。一個大詩人，至少要有幾百首詩詞打底子，有幾首十幾首膾炙人口，如此才可稱大。千百年后，毛應(yīng)該沒有這個地位。
但毛也不會被遺忘。值此詩詞衰微之世，古體詩詞作者雖眾，優(yōu)秀者寡。有人說毛尚沒有進(jìn)入豪放派的三家村：蘇辛陳。我不同意這種看法，憑“蒼山如海殘陽如血”八個字，就足以側(cè)身三人之中而無愧了。對陳（陳維崧）不了解，他的佳句又在何處呢？望告知。
自古帝王之詞，有三人不能不提，一是漢武帝劉徹之《秋風(fēng)辭》，一是唐明皇之《經(jīng)鄒魯祭孔子而嘆之》，一是宋徽宗之《宴山亭》。前者入漢朝詩歌選本，后兩者分別入唐詩三百首和宋詞三百首。此三人，可謂是靠自身文才獲得世人承認(rèn)的。他們庶幾無愧于其詩人的身份。
毛大概與此相同。三百年后，若選民國詞，想來其中必有一首毛的。
這大概就是毛的地位了。
1、冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。
2、月亮 對月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎住鹅o夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看?！贝儯衬?，茫茫大漠中幾十萬戰(zhàn)士一時間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。
3、柳樹 以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過的《送別》詩：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”來表達(dá)別離的傷感之情?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看”，說的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來不曾看見，以此來表達(dá)傷春嘆別的感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說的是今夜聽到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？
4、蟬 以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔?！短圃妱e裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔?！崩钌屉[《蟬》：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人品。
5、草木 以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長滿了青青薺麥，一片荒涼了。“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄呐f苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩人慨嘆往事空茫，深表惋惜。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜?！保▌⒂礤a《烏衣巷》）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。
6、南浦 在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”江淹《別賦》：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大《橫塘》：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。
7、長亭 是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭?！绷馈队炅剽彙罚骸昂s凄切，對長亭晚?！崩钍逋端蛣e》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天?！焙茱@然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。
8、芳草 在中國古典詩歌中喻離恨?！冻o·招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂府《相和歌辭·飲馬長城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易《賦得古原草送別》：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城?！崩铎稀肚迤綐贰罚骸半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無處不生的春草，來比喻離別的愁緒。
9、芭蕉 常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。吳文英《唐多令》：“何處合成愁？離人心上秋?？v芭蕉，不雨也颼颼?！备饎贈_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛砭蛪蚱鄲淼?，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。
10、梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤洌?，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭铡堵暵暵罚骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢娗镉甏蛭嗤?，別有一分愁滋味。
11、梅花 “以花貴，自戰(zhàn)國始”，到梁,陳時期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張澤民：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。”陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！彼麄兌荚趯γ坊ǖ拿鑼懼屑耐辛艘环N高潔的品格。
12、松柏 《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝姼璩Ｓ盟砂叵笳鞴轮蹦秃钠犯?。劉禹錫：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群?！绷硗猓缇栈ㄏ笳鞲邼嵉钠焚|(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。
13、杜鵑 杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花?！敝袊糯小巴厶澌o”的神話傳說。望帝，是傳說中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來禪位退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。”又如李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴?！鼻赜^《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w?！倍霹N的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無限好，猶道不如歸?！?o:p>
14、烏鴉 按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙·秋思》：“枯藤，老樹，昏鴉。”
15、蟋蟀 作為被吟詠的對象，最早見于《詩經(jīng)·豳風(fēng)·七月》。它對蟋蟀的活動規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下?！蹦菚r古人已經(jīng)覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩十九首中就出現(xiàn)過：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！苯纭洱R天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。
16、猿啼 出現(xiàn)在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情?！彼麄兌冀柚谠程浔磉_(dá)這種傷感的情緒。
17、關(guān)山 關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。
18、羌笛 出自古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。
19、明月、白云 望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠?！边@兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。劉長卿《謫仙怨》：“白云千里萬里，明月前溪后溪?！睂憚e后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬里之外的友人。至于對月思人就更多了，如謝莊《月賦》：“隔千里兮共明月。”張九齡：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟?，天涯共此時?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！倍鸥Γ骸奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾：“但愿人長久，千里共嬋娟?！钡鹊取?o:p>
20、水 在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長恨水長東。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀《踏莎行》：“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
21、琴瑟?。?）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”?！对娭苣详P(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?o:p>
22、螟蛉 《詩小雅小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負(fù)之。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養(yǎng)螟蛉為子，因把作為螟蛉養(yǎng)子的代稱。
23、鴻雁 《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如晏殊《清平樂》：“生箋小字，說盡平生意。鴻雁在云魚在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)?！贝笱阍谶@里是傳書的信使。
24、神器 指帝位、政權(quán)。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也?！?o:p>
25、月老 傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認(rèn)得，向老人詢問后，才知道老人是專官人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子（見《續(xù)幽怪錄定婚店》）。后來因此稱煤人為月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經(jīng)營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。
27、祝融 傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切?！段鲙洝返谌镜诙邸巴┧锼?，蹙損他淡淡春山?！贝荷剑该?。
29、連理枝、比翼鳥 作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳舊中國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”有了這些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。
30、孔方兄 因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。
31、青梅竹馬 出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜?！焙髞碛谩扒嗝分耨R”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。
32、問鼎 以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位?！蹲髠餍辍罚骸俺臃リ憸喼郑熘劣邛?，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉?！比跃哦閭鲊鴮?，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。
33、見背 背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”
34、逐鹿 《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位?！焙髞碛弥鹇贡扔魅盒鄄⑵?，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”
35、三尺 是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”
36、杜康 《說文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”
37、鴻鵠 鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠(yuǎn)的人?！妒酚涥惿媸兰摇罚骸瓣惿嫣⒃唬?燕雀安知鴻鵠之志哉！’”
38、秦晉 春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”
39、彭祖 彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。
40、謝家 唐宋詩詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。《世說新語言語》載，謝安曾問子侄：為什么人們總希望自己的子弟好？侄子謝玄回答說：“譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳。”這是說，謝安子弟講究舉止風(fēng)度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。故用其事指有風(fēng)度的人。辛棄疾《泌園春疊嶂西馳》：“似謝家子弟，衣冠磊落，相如庭戶，車騎雍容?！保?）指山水詩人謝靈運(yùn)之事?！端螘x靈運(yùn)傳》載：靈運(yùn)于會稽山“修營別業(yè)，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。
41、雞肋 雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情（見于《三國志魏書武帝紀(jì)》）。
42、嬋娟 嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。
43、獻(xiàn)芹 《列子楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻(xiàn)”。高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主?！?o:p>
44、執(zhí)牛耳 用“執(zhí)牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位?！蹲髠靼Ч吣辍罚骸爸T候盟，誰執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。黃宗羲《姜山啟彭山詩稿序》：“太倉之執(zhí)牛耳，海內(nèi)無不受其牢籠。”（太倉，人名）
45、作壁上觀 壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》。
46、虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕腥艘杂菁Э谖钦荚娫唬骸熬跻鈿膺^江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅。”該詩角度新穎，情切動人。
47、紅豆 紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思?！奔此谙嗨紭湎?，日日思念汪進(jìn)士。在唐時甚紅。常用以象征愛情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞矸Q女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。
49、精衛(wèi) 古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥，每天銜西山的木石來填東海（見于《山海經(jīng)北山經(jīng)》）。后來用精衛(wèi)填海來比喻有深仇大恨，立志必報；也比喻不畏艱難，努力奮斗。
50、擊楫中流 也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：'祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江?！奔礀|晉大將祖逖率部渡江，當(dāng)船行到江中時，他敲著船槳發(fā)誓說，不收復(fù)中原，決不生還。后借指決心報效祖國，收復(fù)失地。文天祥《賀趙侍郎月山啟》：“慨然有神州陸沉之嘆，發(fā)而為中流擊楫之歌?！彼稳粟w善括《滿江紅辛卯生日》：“穎脫難藏沖斗劍，誓清行擊中流楫?！庇址Q“中流誓”，如陳亮《念奴嬌登多景樓》：“正好長驅(qū)，不須反顧，尋取中流誓?！?o:p>
51、雞口牛后 《戰(zhàn)國策韓策》：“寧為雞口，無為牛后?！北扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、歲寒三友 指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。
53、花中四君子 梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。
54、泰斗 “泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。
55、人杰 典出《史記高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《論語衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。
57、傳人 典出《荀子非相》，原指道德學(xué)問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。
58、玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。
59、口碑 典出《五燈會元》，比喻眾人的口頭稱頌。
60、壁還 敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。
61、方家 典出《莊子秋水篇》，原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問、某項(xiàng)技術(shù)的專家。
62、等身 典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。
63、西席 典出《稱謂錄》，代指老師。
64、心許 典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。
65、三味 典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。
66、洗耳 典出《琴操河間雜歌箕山操》（漢蔡邕），原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。
67、斧正 典出《莊子徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”
68、抱璞 典出《韓非子和氏》，比喻堅持美德（也有作懷才不遇之意）。
69、染指 典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。
70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩），比喻說此喻彼，別有用心。
71、掣時 典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。
72、青鳥 青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
73、雷同 典出《禮記曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。
74、涂鴉 典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。
75、城府 典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠(yuǎn)用心。
76、借光 典出《戰(zhàn)國策秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。
77、物色 典出《后漢書嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。
78、不才 典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。
79、方寸 典出《三國志蜀志》，指人的心。
80、提刀 典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。
81、下榻 典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。
82、潤色 典出《論語憲問》，比喻對文稿細(xì)加修飾。
83、春秋 典出《詩經(jīng)魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。
84、梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。
85、抱柱 相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺?！?o:p>
86、班馬 送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！?o:p>
87、問鼎 春秋時，楚望而卻步王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問周朝的傳國之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問鼎”喻篡奪政權(quán)?！稌x書王敦傳》：“有問鼎之心，帝畏而惡之?！苯癯Ｒ杂髦\求奪得。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場，失去問鼎冠軍的機(jī)會。
88、辭第 漢時，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無以家為也。”后以喻為國忘家。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人?！?o:p>
89、請纓 漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來?！焙笠杂鳉硤髧Ｔ里w《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛?！?o:p>
90、釣鰲 傳說古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動。友伯國有一巨人舉起腳來跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈薛校書》：“未夸觀海作，空郁釣鰲心?！?o:p>
91、三尺 古代，劍約三尺長，故用為劍的代稱?！稘h書高帝紀(jì)下》：“吾以布衣提三尺，取天下?！庇忠蚬糯逊煽淘谌唛L的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫“三尺法”?！稘h書杜周傳》：“三尺安出哉？”
92、還珠 古時合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”
93、金雞 古代流傳天雞星動就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈辛判官》：“我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”
94、爛柯 古代神話傳說晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，于是就坐下來聽他們唱，小孩給他一個像棗核的東西，他含在嘴里就不覺得餓了。過了一會兒，小孩催他回去，他站起來，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人?！?o:p>
95、青眼 相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子?！?o:p>
96、高山流水 也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投?！毙翖壖病吨]金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽?！?o:p>
97、哀鴻 比喻哀傷苦痛、流廓失所的人?？计湓戳鳎鞍櫋币徽Z出自“鴻雁”?！对娦⊙砒櫻恪吩唬骸傍櫻阌陲w，哀鳴嗷嗷。維比哲人，謂我劬（q ，勞苦）勞?！痹姼鑼懯钩夹杏谒姆剑娏髅袢瑛櫻泔w集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀嗚之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍《己亥雜詩》：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無襦淮水湄?！睂懙木褪侨嗣裢纯嗔麟x的生活。
98、巴歌 亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。唐人李群玉《自灃浦東游江表途出巴秋投員外從公虞》：“巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。”元人謝應(yīng)芳《水調(diào)歌頭再和寄酬袁子英蕭寺》：“多謝寄來雙鯉，白雪陽春數(shù)曲，為我和巴謳。”多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。其典出自戰(zhàn)國楚玉《對楚王問》。
99、白衣蒼狗 亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有?！比耸伦兓?，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。宋劉克莊《沁園春和吳尚書叔永》：“笑是非浮論，白衣蒼狗，文章定價，秋月華星。”人生是是非非如同天上白云，變化無常，難以逆料，只有“定價”文章如“秋月華星”，光照人間。
100、吳鉤 泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”而有人貪王之重賞也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾《水龍吟登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲效祖國，建功立業(yè)，而又無人領(lǐng)會的失意情懷。
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