陳凱歌的一部《妖貓傳》，讓“詩魔”白居易又火了一把。
這是一個(gè)白居易與日本“學(xué)問僧”空?！捌婊锰诫U(xiǎn)”的故事，
這部由日本作家原作的劇中，對(duì)《長恨歌》運(yùn)用得十分嫻熟。
歷史上的白居易跟日本的關(guān)聯(lián)非常密切：他曾是日本的千年第一“偶像”。
白居易在日本人氣有多高？
毫不夸張地說，在當(dāng)時(shí)的日本，白居易就是唐詩，唐詩就是白居易。
文 | 黃俊峰 本文為瞭望智庫原創(chuàng)文章，瞭望智庫（zhczyj）
1
風(fēng)靡大唐的“現(xiàn)象級(jí)偶像”
白居易在大唐曾經(jīng)有多受歡迎？
中唐時(shí)期，他是一位風(fēng)靡全國的“現(xiàn)象級(jí)偶像”。
荊州，一個(gè)差役走在街上。
媽媽對(duì)小朋友說：
那人身上到處刺青，一看就不是好人，我們離他遠(yuǎn)一點(diǎn)。
然而再仔細(xì)看看，這個(gè)“混混”，身上紋的竟然是——白居易的詩！
從脖子到腳，紋了三十多首，可謂“體無完膚”！
而且，他紋的還是“插圖版”：
*“不是此花偏愛菊”，
配上菊花叢邊把盞人的畫面；
注：元稹唱和白居易的詩句，原文為：“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”
*“黃夾纈林寒有葉”，
配上一幅樹上掛纈圖......
注：纈是唐代一種印花織物。
此人名叫葛清，是中唐大詩人白居易的“粉絲”。
他激進(jìn)的“追星”行為，成為地方一景。
當(dāng)時(shí)的“大唐第一娛記”段成式聽說了這事，專程叫上朋友跑過來，讓葛清脫衣展示！
看罷，段成式給了他一個(gè)響亮的稱號(hào)——行走的白詩圖集。
是的，愛他，就把他的詩紋身上。
這樣狂熱的地步，恐怕今天的狂熱粉絲也做不到吧？
別以為這只是個(gè)別現(xiàn)象，當(dāng)時(shí)白居易可是實(shí)實(shí)在在的“全民偶像”，
正如時(shí)人所言：
*數(shù)十年間，大內(nèi)、三省、六部九寺墻壁上到處都書寫著白詩；
*從后宮妃妾到鄉(xiāng)下放牛娃，嘴里念的也都是白詩；
*白詩還是市場上的搶手貨，換個(gè)好酒好茶不在話下。
注：出自元稹《白式長慶集序》，原文為“然而二十年間， 禁省觀寺、郵候墻壁之上無不書，王宮妾婦、牛童馬走之口無不道，至于繕寫模勒、炫賣于市井或持之以交酒茗者，處處皆是。其有甚者，有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁，無可奈何”。
白居易去世時(shí)，唐宣宗李忱親自為他“蓋棺定論”：
吊白居易
綴玉聯(lián)珠六十年，誰教冥路作詩仙。
浮云不系名居易，造化無為字樂天。
童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。
文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。
看到?jīng)]，“詩仙”這個(gè)今人普遍認(rèn)為屬于李白的雅號(hào)，唐宣宗可是給了白居易！
全國第一的“流行歌曲”《長恨歌》
2
他為啥能成日本千年“人氣王”？
不過，白居易雖然在中唐火得一塌糊涂，但是，唐朝詩壇群星璀璨，前面有李杜，后面還有小李杜。
有“粉絲”把白居易的詩刺在身上不假，但是，也有著名詩人張籍把杜甫的詩作燒成灰吃進(jìn)肚子。
實(shí)際上，在物華天寶的中國，白居易“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”只是個(gè)短期現(xiàn)象。
杜甫的“迷弟”張籍
但是在一海之隔的日本，白居易“這把火”卻燒得經(jīng)久不息。
“詩仙”李白、“詩圣”杜甫，是后世公認(rèn)的唐代詩壇的最高峰，但是在日本，李杜的人氣加一塊，也就只能看到白居易的“尾燈”。
不是因?yàn)樗麄z不夠好，而是因?yàn)椴粶惽伞?/span>
一方面，李杜二人名聲大噪是在席卷大唐的“白居易狂熱”到來之前。
“安史之亂”和之后的余波，讓中國大地震蕩不安，日本人也因此大量減少了往來，等到局面重新安定繁榮起來時(shí)，唐朝的城市街道上，已經(jīng)滿是葛清這樣的白居易“粉絲”了。
這時(shí)，日本人也開始重新涌入中國，學(xué)習(xí)唐朝文化。無論是商人、留學(xué)生還是像空海那樣的“學(xué)問僧”，都會(huì)挑選最暢銷的作品當(dāng)成特產(chǎn)帶回國——
“中國現(xiàn)在誰最火?。俊?br>
“當(dāng)然是白居易！”
就這樣，白居易的“火”被移植到了日本。
空海
注：空海法師的確曾在中日文學(xué)交流中扮演了重要角色，他在歸國后寫成《文鏡秘府論》一書，此書是他當(dāng)時(shí)應(yīng)日本國內(nèi)學(xué)習(xí)漢語文學(xué)要求而編纂。他有可能將白居易的作品帶回國內(nèi)。
更巧的是，等到中國的白居易熱潮退去時(shí)，日本人也已經(jīng)很少來了。
公元八九四年，日本徹底停掉了遣唐使。
公元九〇七年，唐朝就滅亡了。
此后，從五代十國到宋朝，中日再未恢復(fù)中唐的交往密度。
也正因如此，李白、杜甫雖然生在白居易半個(gè)世紀(jì)之前，但他們的作品傳到日本卻反而比白詩晚了上百年。
李杜：明明是我先……
另一方面，當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)特權(quán)階層最大的文化需求是什么？
答案很明確——學(xué)漢詩。
在自己水平讓人操心的情況下，為了迅速提升“中國范兒”，日本顯貴們認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是找一個(gè)容易模仿的對(duì)象。
“高產(chǎn)”又直白的白居易自然成了上上之選。作為唐朝最“高產(chǎn)”的詩人，白居易一生作品近四千首。
同時(shí)，他本人還是一個(gè)相當(dāng)有水準(zhǔn)的“編輯”。
他自編的《白氏文集》分類十分清晰，想看諷喻詩還是感傷詩，翻翻目錄就能一目了然。
更重要的是，白居易的詩“連老婦都能讀懂”。
這樣的“唐詩速成教材”，真真是解了日本達(dá)官貴人附庸風(fēng)雅的“燃眉之急”。
白居易由此獲得了超高“好評(píng)率”，成了日本“第一偶像”。
3
天皇是頭號(hào)“白粉兒”
白居易的日本“鐵粉”，來頭不小。
公元七九四年，日本天皇把都城從奈良遷到了平安京（今京都），著名的“平安時(shí)代”就此拉開帷幕。
此時(shí)，出生于公元七七二年的白居易聲名正盛。
平安時(shí)代初期的嵯峨天皇（公元七八六年生，八〇九年至八二三年在位），是當(dāng)時(shí)日本頭號(hào)“白粉兒”。
他珍藏一本當(dāng)時(shí)全日本稀有的《白氏文集》。
嵯峨天皇
別的君主在朝堂上跟臣子交流，不是問時(shí)政，就是問歷史。
這位天皇很有個(gè)性，他召見大臣，念了兩句詩：
閉閣唯聞朝暮鼓，上樓遙望往來船。
注：白居易《春江》原作：“閉閣只聽朝暮鼓，上樓空望往來船?！?br>
他問自己的侍臣小野篁：“你看我這詩寫得咋樣？”
其實(shí)，嵯峨天皇埋了一個(gè)“小陷阱”，白居易原詩是“上樓空望往來船”，他故意用錯(cuò)，要考考臣子的詩歌水平。
小野篁?qū)Υ穑骸澳@詩不錯(cuò)，不過把'遙’字改成'空’就更美了?！?br>
天皇大驚：“你真厲害！這其實(shí)是白樂天的詩句，本來就是“空”字，我就是考考你們。看來你的詩歌品味堪比白居易?。 ?/p>
“能比白居易”對(duì)那時(shí)的日本文人來說，就是最高贊譽(yù)。
由于實(shí)在是太愛白居易，他甚至在宮廷專門設(shè)置了《白氏文集》侍讀官，將學(xué)習(xí)白詩定為今后天皇的“必修課程”。
日本天皇成為“白粉兒”不是個(gè)例。
后來的醍醐天皇（公元八九七年至九三〇年在位），還在宮中定期舉行“研讀《白氏文集》講座”，并成為慣例；御前詩會(huì)也不定期舉辦，君臣以白詩為內(nèi)容進(jìn)行唱和。
他更是直言：“平生所愛《白氏文集》七十卷是也?！?/span>
醍醐天皇
白居易和他的作品，就這樣輕松加愉快地征服了日本宮廷。
4
日本“山寨”白居易很流行
只讀白居易的詩是不滿足的，日本人“偶像”沒白學(xué)，出了不少“山寨”白詩的作品。
平安時(shí)代的菅原道真被尊為“學(xué)問之神”，在日本，算是孔子級(jí)別的人物。
這同樣也是一位真正的白居易“粉絲”。
他曾經(jīng)作了一組詩，名曰《寒早十首》。
里邊有三首是這樣的：
何人寒氣早，寒早夙孤人。
父母空聞耳，調(diào)庸未免身。
葛衣冬服薄，蔬食日資貧。
每被風(fēng)霜苦，思親夜夢(mèng)頻。
何人寒氣早，寒早藥圃人。
辨種君臣性，充徭賦役身。
雖知時(shí)至採，不療病來貧。
一草分銖缺，難勝箠決頻。
何人寒氣早，寒早驛亭人。
數(shù)日忘饗口，終年送客身。
衣單風(fēng)發(fā)病，業(yè)廢暗添貧。
馬瘦行程澀，鞭笞自受頻。
好詩好詩！
我們?cè)賮砜催@三首：
何處春深好，春深富貴家。
馬為中路鳥，妓作后庭花。
羅綺驅(qū)論隊(duì)，金銀用斷車。
眼前何所苦，唯苦日西斜。
何處春深好，春深貧賤家。
荒涼三徑草，冷落四鄰花。
奴困歸傭力，妻愁出賃車。
途窮平路險(xiǎn)，舉足劇褒斜。
何處春深好，春深執(zhí)政家。
鳳池添硯水，雞樹落衣花。
詔借當(dāng)衢宅，恩容上殿車。
延英開對(duì)久，門與日西斜。
稍作對(duì)比就會(huì)發(fā)現(xiàn)：這兩組詩，簡直是一個(gè)模子刻出來的?。?/p>
庫友們可能已經(jīng)猜到了，后面這組是白居易的詩，是他所作《和春深二十首》的前三首。
菅原道真
仿寫白詩這么熟練，并非偶然現(xiàn)象。
在當(dāng)時(shí)的日本，“全民學(xué)白詩”，一點(diǎn)兒都不夸張。
白居易個(gè)人的詩集甚至取代了《唐詩選》；平安時(shí)代最早的一部唐詩佳句選集——《千載佳句》，一千多聯(lián)有一半多出自白居易之手，可謂占據(jù)“半壁江山”……
在當(dāng)時(shí)的日本文壇，你要開口不談白居易，還敢自詡知識(shí)分子？
同時(shí)代日本著名詩人島田忠臣對(duì)白居易的推崇更是夸張。
他覺得白居易對(duì)自己的創(chuàng)作實(shí)在是影響深刻，還專門給這種影響起了個(gè)雅號(hào)叫做“詩媒”——
意思是白詩就是自己作詩靈感的“媒介”。
他專門為此寫了首詩，名《吟白舍人詩》：
注：白居易曾任中書舍人，因此人們常用“白舍人”代指白居易。
坐吟臥詠玩詩媒，除卻白家余不能。
應(yīng)是戊申年有子，付于文集海東來。
在詩后又附了一句：
應(yīng)是云云：唐太和戊申年，白舍人始有男子甲子與余同。
意思是說：除了白居易，沒有其他人的詩可以給我靈感、幫助我的寫作了。
為什么會(huì)這樣呢？我跟白居易的兒子同年出生，可能我跟他的兒子因此有了心靈感應(yīng)，白居易的靈感也就漂洋過海傳給我了。
其實(shí)，白居易的兒子是己酉年出生，比島田忠臣小一歲。
“隔空認(rèn)爹”，足見日本文人對(duì)白居易是何等推崇！
5
日本把自己活成了偶像的樣子
在坐落于洛陽龍門琵琶峰的白居易墓前，立有一塊中日雙語石碑：
偉大的詩人白居易先生，
您是日本文化的恩人，
您是日本舉國敬仰的文學(xué)家，
您對(duì)日本之貢獻(xiàn)，
恩重如山，萬古流芳，
吾輩永志不忘。
謹(jǐn)呈碑頌之。
白居易墓前的中日雙語碑
一九八八年七月，日本中國文化彰顯會(huì)立了這塊石碑。
白居易在日本火了上千年，但把他稱為“日本文化的恩人”是不是有點(diǎn)兒夸張？
一點(diǎn)兒不夸張。事情還要從平安時(shí)代說起。
日本平安時(shí)代，不僅是吸收“唐文化”的時(shí)代，也是擺脫“全盤中化”、創(chuàng)立本土文化的時(shí)代。
白居易的“偶像力”可謂男女通吃，當(dāng)時(shí)，有兩位日本女文豪——紫式部和清少納言，深受他的影響。
也許有些庫友沒有聽過她們的名字，但是應(yīng)該聽說過她們的作品——有“平安文學(xué)雙璧”之稱的《源氏物語》和《枕草子》。
這兩部作品開創(chuàng)了日本文學(xué)的新時(shí)代。
《源氏物語》插畫
這兩位女“白粉兒”把對(duì)偶像的崇拜帶到了作品中：
《源氏物語》全文一百五十四處援引白詩！
《枕草子》引用中國典籍二十三處，其中《白氏文集》獨(dú)占十三處！
《枕草子》插畫
那時(shí)的日本，到處都是“佛系青年”，平安文化最突出的審美特征是“物哀”：
一種親自然又感嘆人生無常的情懷。
正巧，在這方面，白居易又是個(gè)高手。
他的閑適詩、感傷詩，對(duì)季節(jié)變遷、事物變化表現(xiàn)極其細(xì)膩，非常合日本人的胃口。
但……
其實(shí)，白居易不止有這一面。
他還創(chuàng)作有大量的諷喻詩，《秦中吟》、《新樂府》大家耳熟能詳。
后來的“樂天居士”，曾經(jīng)是一個(gè)積極向上、熱心朝堂的士大夫形象。
但是，向來習(xí)慣“拿來主義”的日本人，
選擇性地“屏蔽”了那個(gè)憂國憂民、針砭時(shí)弊的白居易，
只留下了他的傷春悲秋和佛性氣質(zhì)。
這便是日本人千年來崇拜的那個(gè)偶像，然而，那個(gè)“白居易”真的是白居易嗎？
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總監(jiān)制：吳亮
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責(zé)編：戴麗麗 李逸博
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