記者，在走基層，轉(zhuǎn)作風(fēng)，改文風(fēng)。
作家，要沉下去，融進(jìn)去，寫出來。
我們作為教育藝術(shù)工作者，作為演講藝術(shù)工作者，講課、講學(xué)、演講、辦刊，也要走基層，轉(zhuǎn)作風(fēng)，改文風(fēng)。我們也要沉下去，融進(jìn)去，寫出來。教育是科學(xué)，也是藝術(shù)，各種藝術(shù)隔行不隔理，本質(zhì)上都是相通的。
為了做好自己的工作——結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的研究，講好國學(xué)，就必須認(rèn)真調(diào)查研究。最近我在清華、北大講國學(xué)專業(yè)課，在各大城市為企業(yè)家、金融界人士做專題講座《國學(xué)、智慧、謀略》，一方面回顧過去在高校內(nèi)講授中國文學(xué)史、中國文化史、中國圖書史的經(jīng)歷，回憶過去講課過程中積累的知識(shí)、積淀的思辨。雖尚有用，但事過境遷，講課內(nèi)容也必須與時(shí)俱進(jìn)，必須了解當(dāng)今國學(xué)研究的新成果，尤其要身臨其境，研究各種學(xué)派思想形成的過程。這個(gè)任務(wù)是十分艱巨的。
我在講儒、道、釋三家理論時(shí)，盡量結(jié)合到各省演講、講學(xué)沿著這幾大家的足跡進(jìn)行過的調(diào)查研究，他們的實(shí)踐及在群眾中的影響。為了了解八卦易經(jīng)的形成過程，我從甘肅天水到河北新樂，又到河南淮陽，進(jìn)行了大量的調(diào)查研究，盡量將人文始祖伏羲氏個(gè)人所到過的城市地區(qū)都走一遍，認(rèn)真體會(huì)伏羲如何參照白龜紋理畫出先天八卦，然后又到淮陽參觀畫卦臺(tái)，尋找耆草，逐步將伏羲氏所到過的地方一一都作了認(rèn)真的調(diào)查研究。
為了了解儒家，了解孔夫子，先到山東曲阜，又到河南，特別是考察了孔夫子厄于陳蔡之地，既了解了孔夫子及其弟子們的行程，又了解了他回到魯國的教學(xué)歷程。通過多方面的考察，較深入地了解了儒家發(fā)展的歷程。
為了了解老子，我既到老子的出生地又到他的工作之地，還到函谷出關(guān)處深入調(diào)查，較全面地了解了老子生平及寫《道德經(jīng)》的過程。
為了了解佛家，了解禪宗，我到過許多佛教寺廟，如白馬寺、五臺(tái)山、峨眉山，還瞻仰了東西南北中五大佛所在圣地。同時(shí)與和尚、尼姑聊天，向他們請(qǐng)教佛學(xué)，又經(jīng)常與佛教信徒交流，逐步對(duì)佛家也有了較全面的了解。
通過這些調(diào)查研究，走基層，轉(zhuǎn)作風(fēng)，改文風(fēng)，必須沉下去，融進(jìn)去，寫出來，講出來，必須做一個(gè)深刻的思考者。
以儒、道、釋為例，我總結(jié)出儒家講入世，道家講出世，佛家講在出入之間，講心即佛，佛即心。
儒家講有為，道家講無為，佛家在有無之間，講善心。
儒家講正氣，道家講清氣，佛家講和氣。
儒家講灑脫，道家講超脫，佛家講解脫。
儒家講堂堂正正做人，道家講真真切切做人，佛家講清清白白做人。
歸納起來，儒家智者樂水，道家講上善若水，佛家講智慧如海。
儒家以詩書教化，道家以玄理點(diǎn)化，佛家以慈悲感化，基督以博愛感化。
我們以科學(xué)發(fā)展觀促進(jìn)社會(huì)進(jìn)化。
作為個(gè)人應(yīng)當(dāng)從儒道釋三家體會(huì)，盡力做到修心修身。
儒家講省身，道家講“坐忘”，釋家講覺悟，三家共同特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)心”。
總之，三者都講水，三者之間不僅沒有大的沖突，而且可以互補(bǔ)。我們只要深入群眾，深入實(shí)際，就能在實(shí)踐基礎(chǔ)上，把我們的經(jīng)驗(yàn)和感受上升為理論，又在理論指導(dǎo)下提升實(shí)踐。我這些做法，正是遵循實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以至無窮的規(guī)律，在講與寫的同時(shí)，形成自己的獨(dú)特見解，古為今用，外為中用，批判繼承，推陳出新，以達(dá)到以文化人、以文化德、以文化美的目的。這一做法受到群眾的歡迎，自己也感到老有所為，老有所樂。
