《歌詩謠》之三百六十四 六尺巷的故事
--兼談"六尺巷詩"的六個版本
引言
安徽桐城有個六尺巷，也叫仁義胡同，有六尺多寬，百米來長。傳說巷旁原住張吳（一說方姓，一說葉姓）兩家，張家之子張英在朝做官（清代康熙年間文華殿大學(xué)士兼禮部尚書張英），吳家越地而用，張家馳書京城，張批詩后寄回。家人見信后照辦，讓地三尺，吳家亦感張詩有理，也讓地三尺，形成了六尺之巷。
其詩流傳多個"版本"，多年來，我尋得六個：
（一）
千里修書為一墻，
讓他三尺又何妨？
萬里長城今猶在，
不見當(dāng)年秦始皇。
（二）
千里家書為道墻，
讓他三尺有何妨，
長城萬里今猶在，
誰見當(dāng)年秦始皇。
（三）
千里捎書只為墻，
不僅使兒憂斷腸，
你仁我義結(jié)近鄰，
讓出兩墻有何妨。
（四）
紙上家書只為墻，
讓他徑尺有何妨，
秦王枉作千年計，
今見長城不見王。
（五）
余地?zé)o多莫思量，
一條分作兩家墻，
普天之下皆王土，
再過些兒也無妨。
（六）
1956年11月30日毛澤東接見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，引用了這首詩的后兩句，并略改兩字，以加重語氣：萬里長城今尚在，哪見當(dāng)年秦始皇。
（思語：可以肯定地說，張英本人不會一信多折，這樣多的"版本"足以見到人們對張英的認同，見到人們從這個故事中感受的美麗。
現(xiàn)如今，這個故事的原理不再局限于鄰里關(guān)系，可以廣泛用之于調(diào)解平衡各類人際之爭當(dāng)中。毛澤東還巧妙地用來處理國際關(guān)系。）
《歌詩謠》之三百六十五 心有"六尺巷"
姒傳雙
引言
由于六尺巷有謙讓之風(fēng)度，官民之關(guān)系，鄰里之情緣，富有情、理、趣，因而越傳越神，也越傳越帶百姓情結(jié)，不乏再創(chuàng)作成分。不管怎么說，六尺巷可作鄰里關(guān)系教育基地。由此，"打油"一首。
讓一讓，六尺巷，
爭一爭，行不通。
胸狹爭地立管錐，
心寬讓道勝長城，
?。ㄋ颊Z：禮讓三先行車道，互幫互助友朋交，比學(xué)趕幫同窗誼，三德在心春光好。）
--六尺巷——“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?這個故事不多說了……）
傳說一：
桐城縣志記載：康熙年間，文華殿大學(xué)士、禮部尚書張英在京做官。
在桐城的家人因建房子與鄰居矛盾，互不相讓，便寫信給他要他利用職權(quán)干預(yù)糾紛。沒想到他回了一份家書勸告：“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇！”家人收到來信后很受教育，立即把墻后退三尺。鄰居一看，頗受感動——很慚愧，也主動后退三尺。
傳說二：
在合肥三孝口西南側(cè)，曾有一巷，名“龔萬巷”，又名“龔彎巷”。說起該巷由來，在民間流傳有一頗具趣味的傳說。
當(dāng)年這里曾居住著兩戶相鄰的人家。一家姓龔，家主為朝廷重臣，人稱“龔大司馬”；另一家姓萬，家主為地方權(quán)貴，人稱“萬大老爺”。
此兩戶人家，雖相鄰多年，但并不來往。好歹是左鄰右舍，各走各的門，各用各的灶，井水不犯河水，倒也相安無事。
孰知這年，龔、萬兩家同時大興土木，翻建房屋，大有以亮宇而顯榮貴之意。其實這本是各家自己的事，但問題是，此兩戶人家在翻建房屋時，均欲將各自山墻向外延伸，以擴大房基，結(jié)果引發(fā)了爭吵。你不允我不依，一時間吵得天昏地暗，直吵到縣衙老爺那里。
龔、萬兩家都是有權(quán)有勢的人家，縣衙老爺乃七品芝麻小官，豈敢輕易判決，以致官司遲遲沒有結(jié)果。
龔家因家主官大，見此小小的官司竟遲遲無果，不免氣憤難忍，無奈何，只好派管家人持書星夜趕往京城，稟報龔大司馬，希求龔大司馬出面干預(yù)，以振族威，出掉這口怨氣。
再說遠在京城的龔大司馬，接到家書后，見訴，起初確也很氣惱，好在 其婦人乃一知書明理之人，聞情后淡淡一笑而勸道：“相鄰相爭，只為一墻，何值如此。汝乃朝廷要臣，官居高位，對此區(qū)區(qū)小事，當(dāng)大度才是，讓人幾尺何妨？”
龔大人聞妻言之有理，頓時息怒，隨即付書一封，交管家人帶回。龔家人接到龔大人來書，拆開一看，見書僅詩一首。詞曰：“千里來信只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今還在，不見當(dāng)年秦始皇。”龔家人見言，皆息怒默語，悄悄將與萬家相鄰的山墻拆除退后三尺。
龔家一反當(dāng)初的舉動，使萬家很受震動，愧疚之余，也仿效龔家做法，主動將與龔家相鄰的山墻退建三尺。這樣一來，使得龔、萬兩家宅居間形成了一條六尺寬的巷道。人們便把這條巷道稱為“龔萬巷”，也即后來改稱的“龔彎巷”。
傳說三：
清朝康熙年間的大易學(xué)家、理學(xué)家胡煦（1655—1736）在京為官時，收到家信，老家與鄰居為房屋地界發(fā)生糾紛，以至中間巷道狹窄幾乎不能走人。胡煦當(dāng)即寫下上面詩句，托人帶回家中。于是胡家在原來爭辯的基礎(chǔ)上朝里讓了三尺，鄰居非常感動，也朝里讓了三尺，過道多了六尺，為此陡然開闊，行人不再感到狹窄，于是時人稱此巷為“仁義巷”。此故事在光山縣幾乎家喻戶曉，已被載入《光山縣志》。
傳說四：
明朝鄭板橋說。鄭板橋的弟弟為了蓋房子與鄰居爭地，彼此互不退讓，鄭板橋回信時做了一首詩：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”鄰居知悉非常感動，遂各自退讓三尺，而成了六尺巷。
傳說五：
明朝郭樸說。吏部尚書郭樸曾寫勸弟詩：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”
傳說六：
明朝舒芬說。明正德年間的狀元舒芬家書：“千里書來只為墻，讓他幾尺又何妨！長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”
傳說七：
明朝林翰說。林翰《誡子弟》詩云：“何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”
傳說八：
清朝張廷玉說。張廷玉是前述張英的兒子。雍正年間曾寫家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”
傳說九：
清朝曾國藩說。曾國藩給弟曾國潢家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”
傳說十：
清朝何紹基說。道州人何紹基家書：“萬里家書只為墻，讓人三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”
寬容是人和人之間必不可少的潤滑劑。它和誠實、勤奮、樂觀等價值指標(biāo)一樣，是衡量一個人氣質(zhì)涵養(yǎng)、道德水準(zhǔn)的尺度。寬容別人是對對方的一種尊重、一種接受、一種愛心，有時候?qū)捜莞且环N力量。
“當(dāng)你伸出兩只手指去譴責(zé)別人時，余下的三只手指恰恰是對著自己的。”美國的父母常用這句話教育他們的孩子。
在現(xiàn)實生活中，我們總是對自己很寬容，對別人很苛刻。自己說錯話了，會說就這一次，下次不會了；自己遲到了，會說昨天工作太累了；因為趕時間闖了紅燈，會說事情緊急，沒有注意；得不到晉升的機會，會說自己生不逢時……
相反，對別人就截然相反了：別人做了對不起我們的事情，我們會時時掛在嘴邊；別人長了工資晉了職，我們會背后抱怨老板有眼無珠；別人嫁了個好老公，我們會想沒什么了不起……
我們就這樣生活，曰子就這樣一天天過下去，然而我們是否會感到自己活得很累呢？由于對自己的過多寬容，導(dǎo)致我們曾經(jīng)有過的錯誤一犯再犯；由于對別人的抱怨，我們周圍再也看不到真誠的笑臉，而只是一張張神態(tài)各異的假面。我們又開始埋怨起來，埋怨生活如此的冷漠乏味且沉重不堪。然而這一切都怨誰呢？倘若我們能將自己挑剔的眼光從黑暗的谷底走出來，用一顆寬容的心去看待周圍的人和事物，我們就不會如此沉淪失望了吧？
寬容是我們每個人都應(yīng)具有的美德。具有寬容心的人，能在事情陷入僵局時峰回路轉(zhuǎn)，也能使緊張的人際關(guān)系變得柳暗花明。寬容是一劑良藥，它能使人與人之間的關(guān)系更加和諧，使我們更多地替別人著想。
很多人，能容忍他人的固執(zhí)己見、自以為是、傲慢無理、狂妄無知，卻很難容忍對自己的惡意毀謗和致命的傷害。但惟有以德報怨，把傷害留給自己，讓世界少一些仇恨，少一些不幸，回歸溫馨、仁慈、友善與祥和，才是寬容的最高境界。
當(dāng)一個人能寬恕別人的時候，壓力才能得以緩解，才能恢復(fù)心理平衡。你是要放在心中繼續(xù)計較而折磨自己呢，抑或放下過去，洗凈它的污染，重新創(chuàng)造新的生活呢？
一位哲人說過一番耐人尋味的話：天空收容每一片云彩，不論其美丑，故天空廣闊無比；高山收容每一塊巖石，不論其大小，故高山雄偉壯觀；大海收容每一朵浪花，不論其清濁，故大海浩瀚無比。
寬容是深藏愛心的體諒，是一種智慧和力量，是對別人的釋懷，也是對自己的善待，更是對生命的洞見，是一種人生的境界，寬容了別人就等于寬容了自己，寬容的同時，也創(chuàng)造了生命的美麗。
朋友，還是讓我們再重溫這幾句話吧：
千里修書為一墻，讓他三尺又何妨；
長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。
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秦始皇走了,還有兵馬俑;
唐明皇走了,還有華清池;
康熙走了,還有避暑山莊;
毛澤東走了,新中國還在!
梅蘭芳不在了,留下了貴妃醉酒;
程硯秋不在了,留下了春閨夢;
尚小云不在了,留下了昭君出塞;
荀慧生不在了,留下了紅娘.
李白杜甫有詩,蘇軾稼軒有詞,
元朝有散曲,明清產(chǎn)小說,
老舍曹禺寫話劇,魯訊橫眉射雜文.
那個比爾.蓋茲\巴菲特似乎在比賽著裸捐.
都會走的,可是我們(當(dāng)然包括你),會留下點什么?
山回路轉(zhuǎn)不見君,雪上空留馬行處
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