天地會的神秘。不僅因?yàn)樗侵袊鴼v史上影響最大，最具有生命力的秘密社會組織；還因?yàn)樗褚粋€謎似的，吸引無數(shù)的歷史學(xué)家、小說家去揭示它的本質(zhì)，跟蹤它神秘的歷史軌跡。在普通百姓中，傳播第一人當(dāng)首推金庸先生，無論是《鹿鼎記》中的天地會，還是《書劍恩仇錄》中的紅花會，都對幾代人敲上了一個關(guān)于江湖的印記。然，關(guān)于這個組織的產(chǎn)生年代，現(xiàn)在依然膠著在“康熙說”與“乾隆說”的糾結(jié)之中。
洪門會符
?關(guān)于天地會，最神秘的部分又莫過于“西魯傳說”了?！拔黥攤髡f”的真相不揭開，則天地會（洪門）的起源，南少林的起源，就如罩在云山霧海中，煙霧繚繞，不露真身。
在北京的清宮檔案庫里，收藏著一本嘉慶十六年，清政府在廣西東蘭州姚大羔家查獲的天地會《會薄》?！稌 分杏涗浟颂斓貢?chuàng)立的一段悲壯歷史，這就是著名的“西魯傳說“。
康熙十三年，西魯國入侵國境，朝臣官兵抵擋不住，朝廷張貼皇榜招募天下勇士，許諾退兵者封侯賜爵。南少林寺僧自愿揭榜請纓，奮勇殺敵衛(wèi)國。不料得勝回朝后，康熙卻火燒少林寺，屠殺僧人，僥幸逃脫的五個和尚歃血盟誓“反清復(fù)明”，組織天地會，為死難者報(bào)仇。
會薄影印件之一
?天地會又名三點(diǎn)會、三合會、哥老會、小刀會等，其內(nèi)部統(tǒng)稱“洪門”。在清朝二百六十七年的統(tǒng)治期間內(nèi)，天地會一刻也未停止它的“反清復(fù)明”的斗爭。乃至辛亥革命都與天地會有千絲萬縷的聯(lián)系。
遺憾的是，天地會的《會薄》中并未記載南少林寺的所在地。
題外話：洪門另有《海底》（亦稱‘金不換’）說，清臺灣被統(tǒng)一收復(fù)，第三代延平王鄭克塽抱著其祖父鄭成功所創(chuàng)的洪門第一山金臺山明達(dá)堂的名錄，暗記跳海盡忠。后被福建人漁民陳壽亭撿到，道光年間被藥材商人郭永泰（洪門中人）發(fā)現(xiàn)。真?zhèn)我呀?jīng)不考，但這個說法一直有個最大的疑問是，鄭克塽并未自殺，史載其從劉國軒之議，修表交印歸清。降清后，移住北京，受封為正黃旗漢軍公，后卒于京。
《近代秘密社會史料》卷四《洪門問答書》云：“武從何處學(xué)？在少林寺學(xué)習(xí)。何藝為先？洪拳為先。有何為證：有詩為證：猛勇洪拳四海聞，出在少林寺內(nèi)僧，普天之下歸洪姓，相扶明主定乾坤?！?/strong>另在洪門《香堂》中又供有南少林五祖牌位。就此看來，洪門與南少林便成了不可分割的整體。洪門的第一代成員均為南少林弟子；南少林則是洪門運(yùn)動的基地與基礎(chǔ)。
?史學(xué)家直截了當(dāng)?shù)刂赋觯喝粢獙ふ腋＝仙倭值淖嫱?，請到天地會的發(fā)源地或至少是天地會運(yùn)動活躍地區(qū)去尋找，沒有天地會就沒有南少林。這話也許過于絕對，但若沒有天地會，南少林就只是南少林，只是佛家弟子練武誦經(jīng)，傳播武術(shù)與佛教理論的基地，與政治無關(guān)；有了洪門天地會，南少林便是一面旗幟，便是反清復(fù)明的一支生力軍。同樣，沒有南少林，洪門便只不過是普通的秘密組織，缺乏實(shí)力，缺乏號召力，在歷史中終將是曇花一現(xiàn)的小潮流。從今天的觀點(diǎn)看，依然是：洪門造就了南少林，南少林發(fā)揚(yáng)光大了天地會。
南少林，洪門一對糾纏至今的難兄難弟。
洪門的歷史孕育在“西魯傳說”中；南少林的歷史也孕育在“西魯傳說”中?！拔黥攤髡f”是《洪門秘籍》的核心，也是《洪門秘籍》中最神秘的部分。
言歸正傳。那“西魯傳說”到底是怎樣一個神秘的故事？以福建民間婦孺皆知的說法就是：火燒南少林的故事。
“西魯傳說”在《洪門秘籍》中的不同版本就有十?dāng)?shù)種之多，在民間傳說中更是枝繁葉茂。港臺著名武俠作家諸如金庸、梁羽生、古龍，均有將其中傳聞演化成眾多男女奇?zhèn)b縱橫大江南北，譜就武林絕唱；福州平話將飛鈸禪師之弟子鐵杖、鐵柄、鐵鞋、鐵云、鐵珠塑造成南少林五祖與雍正皇帝代表的清廷展開殊死搏斗，異常生動地演繹了“西魯傳說”中“火燒南少林”的情節(jié)；現(xiàn)代小說《血染鐵袈裟》以呂四娘為祖父報(bào)仇的傳說為背景，也著力描寫了雍正火燒南少林的激烈戰(zhàn)斗場面。“火燒南少林”是福建南少林文化的經(jīng)典事件。
?那么，“西魯傳說”究竟是什么？版本繁多，來，刪其枝末，摘出核心內(nèi)容如下：
故事說，康熙年間有西魯國（據(jù)研究者稱應(yīng)泛指西胡）入侵中華，官兵不能擋。康熙帝出皇榜求賢領(lǐng)兵退敵。福建省圃龍縣九連山少林寺長老聞知，率領(lǐng)僧人進(jìn)京，奏請前去退敵，（之所以選用福建少林長老揭榜說，是因?yàn)樘斓貢陌l(fā)源地在福建，似乎更合情理）經(jīng)批準(zhǔn)率兵遠(yuǎn)征西魯。少林寺得勝后，有功不受祿，情愿依然回寺為僧。（這段故事實(shí)際上脫胎于唐十三棍僧攻打西胡王王世充，救唐王，活捉王仁則，回朝后，有功不受祿，重返少林寺的著名歷史故事情節(jié)）后來有奸臣挑撥說：既然少林寺能打敗西魯國，則也有實(shí)力推翻清廷，此乃心腹大患也。于是，康熙恩將仇報(bào)，發(fā)兵火燒少林寺。少林寺僧僅有五人逃脫，就是傳說中的南少林五祖。他們在逃亡路上因?yàn)殛P(guān)帝顯靈，擺脫清兵，到一水邊，發(fā)現(xiàn)水上漂有一香爐，底座上刻有“反清復(fù)明”四字，認(rèn)為這是天意。當(dāng)他們逃到南方時(shí)，遇見達(dá)宗萬云龍（“乾隆說”認(rèn)為是萬云龍，亦稱萬提喜。而另外的版本則直指萬云龍便是鄭成功本人），拜其為師，成立“反清復(fù)明”組織天地會（即洪門），歃血為盟，武裝起義。起義地點(diǎn)在福建云霄高溪廟，起義時(shí)間為“甲寅年”。
?神源說幾乎是人類一切社會結(jié)構(gòu)起源的方法，洪門也是如此。“西魯傳說”通過神話故事把天地會的起源給神話了。一方面，這是由于天地會本身是秘密社會組織的性質(zhì)決定的，它要盡可能保持組織傳承的神秘性，迷惑清朝，便于生存和發(fā)展；但也對后來史學(xué)家對研究天地會的起源，南少林的起源造成諸多疑難?！翱滴跽f”與“乾隆說”的糾結(jié)，就是最明顯的例子。
“西魯傳說”版本繁多，眾說紛紜。它究竟是由一個祖本繁衍而成，還是由多個祖本交錯影響而成？
有一種版本的“西魯傳說”，明確指出南少林五祖為：蔡德宗、方大洪、馬超興、胡帝德、李色開。有史學(xué)家考證這五人實(shí)有其人，都是鄭成功麾下的猛將，鄭成功組織了反清復(fù)明的天地會，以身邊幕僚陳永華（陳近南）為首指派這五人深入福建各地組織少林僧人展開反清復(fù)明活動。此說若得以證實(shí)，則南少林起源于清初抗清斗爭便有了確切的史料依據(jù)。
辛亥革命時(shí)期，以南少林為旗幟的天地會是反清運(yùn)動的主體力量。孫中山便是海外天地會組織致公堂的紅棍。
總之，“西魯傳說”是南少林文化孕育出的一朵奇葩，它的神秘性必將引發(fā)眾多南少林文化愛好者、研究者深入其中，一探玄奧。那么這座道裕法師所稱的正宗南少林的九座寺究竟如何呢？
?史載，曾在河南嵩山少林寺受戒十余年、潛心研究少林宗風(fēng)的正覺禪師（法名智廣）返回故里后，經(jīng)多方募緣，于唐懿宗咸通六年（公元八六五年）在仙游縣城鳳山鄉(xiāng)鳳頂村興建太平院，占地一萬五千平方公尺，規(guī)模宏偉，舍院九座相連，故稱九座寺，鼎盛時(shí)僧眾五百余人，是唐代仙游最大的禪林寶剎，懿宗賜封‘九座山太平禪院’。
鳳山鄉(xiāng)的九座山有鳳凰來儀的山形，九座寺建在雄鳳冠上，無塵塔建在雌鳳冠上，兩地相距約有四百公尺。大雄寶殿有六對大石柱，寺中一對五代時(shí)期建立的經(jīng)幢塔。寺東面有尼舍利塔和銀缸，西面有無塵塔和米缸，南面有舍利塔和酒缸，北面有龍?zhí)兜裙袍E。
?無塵塔建于唐咸通六年，為開山祖師正覺禪師及歷代寺僧圓寂后火化的荼毗塔，宋徽宗崇寧年間（十二世紀(jì)初）賜名無塵塔。塔為三層石構(gòu)，八角空心，高逾十四公尺，內(nèi)徑約五公尺，蓮花葫蘆形塔尖，蓮花石雕基座，各層角柱呈瓜楞形，底層下部八面刻有奔龍舞獅等浮雕圖案。設(shè)南北開門，東南與西南兩面有護(hù)門衛(wèi)士浮雕，塔內(nèi)有螺旋形石級盤旋而上。塔前有月臺，迥異于宋以后的石塔形制，是罕見的唐代古塔中最具特殊的石塔之一，被列為國家級文物保護(hù)單位。
?滄桑千年，何處南少林，也許都是。也許是北方的幾位少林大德各種途徑來到山清水秀福地，紛紛建起了迷蹤般的叢林。誰說是，誰又嘆息它于何處？
?今古河山無定拒。畫角聲中，牧馬頻來去。滿目荒涼誰可語？西風(fēng)吹老丹楓樹。
從前幽怨應(yīng)無數(shù)。鐵馬金戈，青冢黃昏路。一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
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