00:00:05——大家好
00:00:06——我是吉首大學(xué)陳廷亮教授
00:00:11——我是土家族
00:00:14——主要是研究土家族歷史語(yǔ)言與文化藝術(shù)這一塊
00:00:19——所以今天我跟大家講講
00:00:24——土家族歷史語(yǔ)言與文化藝術(shù)
00:00:27——那么首先我們還是從土家族的歷史講起
00:00:33——當(dāng)然這個(gè)也只能講一個(gè)大概
00:00:38——那么首先我們看看這個(gè)土家族
00:00:40——土家族它是一個(gè)古老而又年輕的民族
00:00:44——那么為什么說(shuō)它古老
00:00:46——是因?yàn)闅v史悠久
00:00:48——就是自古以來(lái)就世居于湘鄂渝黔邊的武陵山區(qū)
00:00:55——那么說(shuō)它年輕 是因?yàn)?957年的1月3日
00:00:59——才被黨和國(guó)家確認(rèn)為一個(gè)單一的民族
00:01:03——那么1957年的9月20日
00:01:05——土家族的第一個(gè)民族區(qū)域自治地方
00:01:08——湘西土家族苗族自治州才成立
00:01:12——到20世紀(jì)80年代初
00:01:14——那么湘 鄂 渝 黔邊的土家族民族成分
00:01:17——得以全面的恢復(fù)
00:01:19——所以1980年的5月21日
00:01:22——第一個(gè)土家族自治縣
00:01:24——來(lái)鳳土家族自治縣成立
00:01:26——后面83年的時(shí)候
00:01:30——就撤銷了來(lái)鳳土家族自治縣
00:01:34——那么隨后幾年
00:01:36——土家族自治地方紛紛建立
00:01:38——現(xiàn)在整個(gè)武陵山區(qū)
00:01:41——土家族和苗族聯(lián)合的有2個(gè)自治州
00:01:47——就是湘西土家族苗族自治州
00:01:49——和恩施土家族苗族自治州
00:01:50——然后有8個(gè)自治縣
00:01:53——這8個(gè)自治縣中間 單獨(dú)自治的
00:01:55——土家族單獨(dú)自治的
00:01:57——有湖北宜昌市下屬的長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣
00:02:02——和五峰土家族自治縣
00:02:05——那么在重慶有石柱土家族自治縣
00:02:12——在貴州有就黔東北 有沿河土家族自治縣
00:02:18——那么除了這幾個(gè)之外 其他的幾個(gè)自治縣
00:02:21——都是土家族苗族的聯(lián)合自治縣
00:02:24——你比如說(shuō)這個(gè)
00:02:28——貴州的印江土家族苗族自治縣
00:02:31——重慶市下屬的酉陽(yáng)土家族苗族自治縣
00:02:35——秀山土家族苗族自治縣
00:02:37——彭水苗族土家族自治縣等等
00:02:42——那么從土家族人口來(lái)講
00:02:44——根據(jù)2010年的時(shí)候
00:02:46——第六次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)
00:02:49——土家族的人口數(shù)是8353912人
00:02:54——那么占全國(guó)少數(shù)民族人口的7.3%
00:02:59——在從總?cè)丝趤?lái)說(shuō)
00:03:02——僅次于壯族 回族 滿族 維吾爾族
00:03:07——苗族和彝族
00:03:09——那么在全國(guó)少數(shù)民族人口中間排第七位
00:03:13——其中湖南有260萬(wàn)人
00:03:16——占全省少數(shù)民族人口的40.18%
00:03:21——占全國(guó)土家族人口的31.51%
00:03:24——那么湖北有二百一十多萬(wàn)人
00:03:28——占全省的少數(shù)民族人口的85.07%
00:03:32——占全國(guó)土家族人口的25.15%
00:03:36——那么重慶市也有土家族
00:03:38——人口有一百三十多萬(wàn)人
00:03:42——占全市少數(shù)民族人口的72.21%
00:03:45——那么占全國(guó)土家族人口的16.75%
00:03:49——貴州也有一百四十多萬(wàn)土家族人口
00:03:53——占全省少數(shù)民族人口的11.58%
00:03:56——那么占全國(guó)土家族人口的17.2%
00:04:00——那么其他就是散居的前十位的分別是
00:04:05——浙江有二十二萬(wàn)七千多人
00:04:08——廣東有二十一萬(wàn)二千五百多人
00:04:12——福建有八萬(wàn)九千多人
00:04:15——四川有五萬(wàn)九千二百三十多人
00:04:19——江蘇有四萬(wàn)一千二百多人
00:04:22——上海也有三萬(wàn)三千五百多人
00:04:25——北京也有兩萬(wàn)三千六百多人
00:04:28——新疆維吾爾自治區(qū)也有
00:04:31——土家族人口有17850人
00:04:34——廣西壯族自治區(qū)也有九千一百多人
00:04:38——河北省也有八千多人
00:04:40——大概是這樣的一種
00:04:42——散居的情況是這樣的
00:04:45——那么首先我們看一下
00:04:46——這個(gè)土家族這個(gè)民族的族稱的演變
00:04:51——那么和其他的少數(shù)民族一樣
00:04:54——土家族也有自稱和他稱兩種
00:04:59——那么土家族自稱為叫畢茲卡
00:05:07——也有叫密基卡 或者叫服茲卡
00:05:10——這樣的稱呼都有
00:05:12——這些稱呼都是土家族自稱的一些稱呼
00:05:16——那么它的本意是什么
00:05:17——就是這個(gè)畢茲卡究竟做什么解釋
00:05:20——學(xué)術(shù)界也還有爭(zhēng)論
00:05:22——那么在20世紀(jì)50年代
00:05:24——潘光旦教授在確認(rèn)土家族為單一民族的
00:05:29——學(xué)術(shù)調(diào)查的時(shí)候
00:05:31——他寫了《湘西北土家與古代巴人》一文中間
00:05:35——就認(rèn)為
00:05:36——他說(shuō)今日湘西的土家自稱為比茲卡
00:05:39——比茲是名稱本身 卡等于族或者家
00:05:44——那么有人也認(rèn)為他說(shuō)畢茲卡就是本地人之意
00:05:49——像比如說(shuō)我們本土的
00:05:51——出生的彭官章先生他就認(rèn)為
00:05:54——畢茲卡是古代伏羲 鼻息
00:05:57——也就是古羌戎的一支的轉(zhuǎn)音
00:06:00——那么另外一個(gè)土家族的學(xué)者張偉權(quán)先生他認(rèn)為
00:06:03——從語(yǔ)言學(xué) 民俗學(xué)和歷史學(xué)的角度來(lái)看
00:06:06——畢茲卡是男人哭嫁的民族的意思
00:06:09——這個(gè)也沒(méi)有定論
00:06:11——當(dāng)時(shí)基本上大家還是傾向于
00:06:14——土家族就是本地人這樣一個(gè)意思
00:06:19——這是自稱
00:06:20——那么土家族的他稱
00:06:21——我們剛才講到 這個(gè)土家族
00:06:24——是一個(gè)世居于湘鄂渝黔邊武陵山區(qū)的少數(shù)民族
00:06:27——千百年來(lái)一直在武陵山區(qū)
00:06:30——這片廣袤的土地上披荊斬棘
00:06:33——漁獵種植 生息繁衍
00:06:36——所以土家族除了自稱以外
00:06:39——?dú)v代的漢文獻(xiàn)對(duì)土家先民的他稱
00:06:43——及活動(dòng)也有零星的記載
00:06:46——你比如說(shuō)
00:06:47——殷周之際就出現(xiàn)的巴人 濮人 彭人等等
00:06:52——就是土家族先民的古老支系
00:06:55——那么殷墟甲骨文中間就有巴方的記載
00:06:58——那么周武王伐商的時(shí)候
00:07:01——專門有一篇墓室
00:07:03——就記載有彭濮盧微羌等等民族參加了
00:07:08——周武王伐商的戰(zhàn)爭(zhēng)
00:07:12——那么其中彭人 濮人 巴人等等
00:07:15——這些都是土家族的先民
00:07:18——而且是以勇銳著稱 載入史冊(cè)
00:07:20——那么春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
00:07:22——就稱為廩君蠻 板楯蠻等等
00:07:25——這樣的稱呼就出現(xiàn)了
00:07:28——那么到了秦漢以后
00:07:31——秦漢時(shí)期及其以后
00:07:34——史書上面往往將非華夏族都稱為蠻夷
00:07:39——而且多半是以地域來(lái)命名
00:07:42——所以土家族的先民
00:07:44——也就被稱為 也是諸蠻夷之種
00:07:48——所以秦漢三國(guó)兩晉南北朝之際
00:07:51——史籍上面就出現(xiàn)的武陵蠻 澧中蠻
00:07:55——零陽(yáng)蠻 五溪蠻 巴郡南郡蠻
00:07:59——建平蠻 荊雍州蠻 酉陽(yáng)蠻
00:08:03——宜都蠻 酉溪蠻 石堤蠻等等
00:08:06——這里面的向 田 覃 冉
00:08:10——等強(qiáng)宗大姓
00:08:12——他們的活動(dòng)就已經(jīng)載入到了漢文獻(xiàn)的史冊(cè)里面
00:08:15——那么這些強(qiáng)宗大姓
00:08:17——與土家族沿襲至今的
00:08:19——主要的些姓氏還是一脈相承的
00:08:25——那么到唐宋時(shí)期
00:08:27——史籍中間把居住在湘鄂渝黔邊的土家族先民
00:08:31——就稱為彭水蠻 施州蠻 夔州蠻
00:08:35——信州蠻 辰州蠻 石門蠻 慈利蠻
00:08:39——溪州蠻 高州蠻 天賜州蠻
00:08:43——北江蠻 洛浦磨嵯蠻 等等
00:08:47——同時(shí) 宋代的史籍中間也開始出現(xiàn)了
00:08:51——這些地區(qū)區(qū)別于其他族類的
00:08:53——像土兵 土丁 土人等等名稱
00:08:57——那么這些冠于土字的稱謂
00:09:00——應(yīng)該是為了區(qū)別毗鄰的苗
00:09:04——而出現(xiàn)的專指土家族的名稱
00:09:08——到了元明清之際
00:09:09——那么封建王朝
00:09:10——在土家族地區(qū)普遍的建立了土司制度
00:09:14——以土命族的記載也隨之大量的出現(xiàn)
00:09:18——所以土兵 土丁 土民 土蠻等一些稱謂
00:09:22——在史籍和地方志書中間比比皆是
00:09:26——那么這個(gè)時(shí)期的土家族與其他的族類的區(qū)別
00:09:30——已經(jīng)有十分明顯了
00:09:32——你比如說(shuō)清代的嚴(yán)如煜他所寫的《苗防備覽》
00:09:37——第九卷就講到了永保三廳
00:09:42——之間曰土蠻 曰仡佬 曰徭也
00:09:46——這個(gè)永指永順 保就是保靖
00:09:49——三廳就是鳳凰廳 乾州廳 永綏廳
00:09:52——也就是永綏 也就今天的花垣
00:09:55——那么這本書的第三卷又講他說(shuō)
00:09:59——乾州 就是我們今天居住的這個(gè)地方
00:10:02——乾州土 仡 熟苗雜處 不盡民村也
00:10:08——那么這本書的卷十七《要略》里面更明確的指出
00:10:12——土蠻與苗種類各別
00:10:15——他說(shuō)這個(gè)土蠻和苗 也就是我們土家族和苗族
00:10:19——種類個(gè)別 它就是不是一個(gè)種類
00:10:21——這已經(jīng)闡述的很清楚了
00:10:26——那么土家它作為族稱也是作為他稱
00:10:29——出現(xiàn)了這個(gè)是與漢人
00:10:32——就是漢族遷入到武陵山區(qū)直接相關(guān)的
00:10:37——宋代以后
00:10:39——有很多漢人陸續(xù)的遷入到土家族地區(qū)
00:10:42——特別是清雍正年間改土歸流以后
00:10:46——那么打破了這種蠻不出峒 漢不入境的限制
00:10:51——所以漢人大量的遷入
00:10:53——于是就出現(xiàn)了土民 客民 土籍 客籍之分
00:10:59——那么為了區(qū)別新遷入的不同于本族類的外來(lái)人
00:11:04——所以他們用土家語(yǔ)就自稱畢茲卡
00:11:08——稱漢人為葩卡
00:11:10——稱毗鄰的苗族為白卡
00:11:13——那么用漢語(yǔ)自稱土家
00:11:15——稱外來(lái)遷入的漢人為客家
00:11:18——稱毗鄰的苗族為苗家
00:11:20——比如說(shuō)那湖北恩施的《咸豐縣志》就記載它說(shuō)
00:11:25——今就本縣氏族列之 大指分土家 客家二種
00:11:32——那么民國(guó)的《永順縣志》卷六也記載
00:11:36——說(shuō)永順隸楚極邊 土人苗民漢人雜處
00:11:42——還有同治的《恩施縣志》卷七也記載說(shuō)
00:11:45——邑民有本戶 客戶之分 本戶皆前代土著
00:11:51——所以這個(gè)都分的比較清楚了
00:11:54——那么再我們看看土家族的來(lái)源
00:11:58——就這個(gè)民族 他是怎么來(lái)的
00:12:02——那么學(xué)術(shù)界關(guān)于土家族族源的觀點(diǎn)是比較多
00:12:06——所以關(guān)于土家族的族源
00:12:07——學(xué)術(shù)界從上個(gè)世紀(jì)的50年代
00:12:10——確認(rèn)土家族單一民族調(diào)查開始
00:12:14——那么一直到現(xiàn)在 學(xué)術(shù)界一直還存在爭(zhēng)論
00:12:18——還沒(méi)有一個(gè)定論
00:12:19——那么主要有以下幾種不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)
00:12:23——第一種觀點(diǎn)就是叫巴人后裔說(shuō)
00:12:26——那我們把它稱為是
00:12:27——也就是認(rèn)為土家族是古代部分巴人的后裔
00:12:32——這個(gè)是中央民族大學(xué)已故的潘光旦教授
00:12:36——在20世紀(jì)50年代
00:12:40——對(duì)土家族進(jìn)行民族識(shí)別的調(diào)查以后
00:12:44——他所撰寫的長(zhǎng)達(dá)十四萬(wàn)字的
00:12:47——《湘西北土家與古代巴人》一文中間
00:12:50——最先提出這種觀點(diǎn)
00:12:52——所以他認(rèn)為古代巴人活動(dòng)的區(qū)域內(nèi)的
00:12:56——有些地名 人名和族名
00:12:59——是土家族自稱畢茲卡的對(duì)音或者是轉(zhuǎn)音
00:13:03——那么巴人崇拜白虎
00:13:05——與土家族圖騰崇拜 它是相同的
00:13:08——巴人的主要姓氏
00:13:10——與土家族的某些大姓有沿襲的關(guān)系
00:13:14——個(gè)別巴語(yǔ)的詞匯
00:13:16——仍保存在今天的土家語(yǔ)中間
00:13:19——那么這種觀點(diǎn)
00:13:20——在以后的一些土家族研究論著中間被沿用
00:13:24——尤其是在湖北 重慶 貴州的土家族地區(qū)
00:13:29——很多學(xué)者 專家都比較認(rèn)同這種觀點(diǎn)
00:13:36——那么第二種觀點(diǎn)叫土著說(shuō)
00:13:39——也就是認(rèn)為
00:13:40——土家族是古代湘西土著居民為主體
00:13:43——融合了以后進(jìn)入的巴人 漢人而形成的
00:13:48——其主要的論據(jù)就是說(shuō)
00:13:50——一個(gè)從考古來(lái)講
00:13:52——說(shuō)是在龍山的里耶 瀘溪縣的浦市
00:13:55——張家界市的古人堤
00:13:57——發(fā)現(xiàn)了很多新石器時(shí)代文化遺址
00:14:00——那么甚至在這個(gè)之前 現(xiàn)在還在很多地方
00:14:03——還發(fā)現(xiàn)了舊石器時(shí)代的遺址
00:14:06——那么這些生活在這里的原始居民
00:14:09——居住的鑒證
00:14:11——也就是說(shuō)這些地方
00:14:13——就是湘西最早的土著居民的居住地
00:14:17——那么土家族自稱畢茲卡
00:14:19——很多學(xué)者認(rèn)為就是本地人的意思
00:14:21——也就是土生土長(zhǎng)的土家語(yǔ)地名中間的
00:14:25——在龍山的里耶鎮(zhèn) 就有麥茶村
00:14:29——這個(gè)麥茶 這個(gè)土家語(yǔ)叫麥茶
00:14:33——所以就是天好了 開天的意思
00:14:36——那么里耶也就是拖土
00:14:39——耕地或者叫辟地的意思
00:14:42——所以這地方應(yīng)該就是
00:14:44——開天辟地以來(lái)就是土著居民居住的
00:14:49——這些地方也是土著居民最早開辟的
00:14:52——那么在土家族的梯瑪神歌中間 唱詞中間
00:14:55——提到的民族的遷徙地名
00:14:58——就提到這個(gè)土家族的遷徙地名
00:15:00——最遠(yuǎn)也就到十必路 十牌洞
00:15:04——沒(méi)有越過(guò)沅江與酉水的交匯處
00:15:08——那么楚滅巴以后
00:15:11——就春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 楚滅巴以后
00:15:13——流入五溪的巴人和五代時(shí)期
00:15:16——入住湘西的江西彭氏
00:15:23——這是土著說(shuō)的一種觀點(diǎn)
00:15:24——那么第三種叫江西遷入說(shuō)
00:15:28——也就認(rèn)為土家族是五代時(shí)期
00:15:30——從江西吉州就現(xiàn)在的江西省的
00:15:34——吉安市一帶遷入湘西的
00:15:38——這主要是來(lái)自湘西一帶土家族民間的傳說(shuō)
00:15:42——說(shuō)湘西土家族的三位祖公
00:15:45——就叫彭公爵主 田好漢和向老官人
00:15:49——都是唐末五代時(shí)期從江西吉安府遷來(lái)的
00:15:53——而今湘西土家族中還是以這三姓為大宗
00:16:02——而且在一些地方志和族譜中間
00:16:05——也確實(shí)有五代的江西彭瑊
00:16:08——曾經(jīng)率領(lǐng)一些豪族大姓
00:16:10——沿著沅水而上進(jìn)入到了湘西
00:16:14——他的后人彭士愁還做了南北江都誓主的記載
00:16:19——還有后面叫西都刺史
00:16:21——不過(guò)這一觀點(diǎn)也遭到了一些學(xué)者的質(zhì)疑
00:16:25——那么第四種觀點(diǎn)就是叫烏蠻說(shuō)
00:16:29——也就是認(rèn)為土家族是由唐代時(shí)期
00:16:33——從云南 貴州一帶的烏蠻東遷而來(lái)
00:16:38——它的根據(jù)是什么
00:16:39——就是在我們現(xiàn)在的《復(fù)溪州銅柱記》里面就記載
00:16:43——說(shuō)是蓋聞牂牁接境 盤瓠遺風(fēng)
00:16:46——因六子以分居 入五溪而聚族
00:16:50——就認(rèn)為土家族是來(lái)自于貴州
00:16:54——那么貴州境內(nèi)一直有畢茲族 比躋
00:16:59——系的白羅羅之名
00:17:01——所以比躋 當(dāng)然就是畢茲
00:17:05——與土家族自稱完全相同
00:17:07——那么中唐以后 就唐朝中期以后
00:17:09——越嶲一帶的烏蠻曾經(jīng)侵入貴州
00:17:14——根據(jù)史書記載說(shuō)是
00:17:15——兵數(shù)出 侵地?cái)?shù)千里
00:17:22——就成為了白羅羅 記載了叫
00:17:24——一部分與他們長(zhǎng)期斗爭(zhēng)
00:17:26——最后說(shuō)是被迫遷入到了湘西
00:17:29——那么烏蠻就是現(xiàn)今彝族的先民
00:17:33——土家語(yǔ)上個(gè)世紀(jì)50年代的語(yǔ)言學(xué)家
00:17:37——曾經(jīng)也斷定就是土家語(yǔ)和彝語(yǔ)是比較接近的
00:17:43——那么有些學(xué)者根據(jù)上述資料
00:17:45——以及土家族與云南彝族的一支
00:17:49——在信仰 葬式 歌舞 禁忌等方面
00:17:52——都有相同或者相似之處
00:17:56——在正與有關(guān)文獻(xiàn)記載就認(rèn)為
00:17:58——土家族是烏蠻東遷的一支
00:18:01——融合了武陵山區(qū)的土著 巴人而形成的
