【白虎】【玄武】【朱雀】【青龍】【鳳凰】【麒麟】 【梼杌】【獬豸】【白澤】【鬼車(chē)】【鑿齒】【橫公魚(yú)】【吼】【重明鳥(niǎo)】【畢方】【饕餮】【遠(yuǎn)飛雞】【腓腓】【諸犍】【混沌】【應(yīng)聲蟲(chóng)】【慶忌】【赑屃】【狴犴】【貔貅】【螭吻】【椒圖】【囚?！俊酒牙巍俊卷{】【狻猊】【夔】【禺疆】【猰貐古代】【禍斗】【虛耗】【五通神】【三足烏】【化蛇】【英招】【玄蜂】【青?！俊具阼F】【山臊】【火鼠】【商羊】【訛獸】【民鳥(niǎo)】（此為一字）【欽原】【鉤蛇】【并封】【夫諸】【山蜘蛛】【鳴蛇】【南海蝴蝶】【幽安鳥(niǎo)】【貍力】【馬交】【孰胡】【媼】【患】【九嬰】【飛廉】【奚鼠】【傲因】【天狗】【三角獸】【九尾狐】【山犭軍】【角端】【燭龍】【土螻】【諦聽(tīng)】【窮奇】【水麒麟】【赤焰獸】【當(dāng)康】【應(yīng)龍】【螭龍】【蛟龍】【虬龍】【蟠龍】【趴蝮】【金猊】【年獸】【天狗】【牛魚(yú)】【異草】【犼】【龍魚(yú)】【恒山神鳥(niǎo)】【海中大蟹】 【神鳥(niǎo)帝江】【鬼母】【鯤鵬】【五彩蛇】【鼠勺】【魍魎】【契俞】【委蛇】【角圭】【風(fēng)貍】【傒囊】【狍蔦】【雍和】【蜚】【馬腹
異獸：
白澤
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說(shuō)人話(huà)，通萬(wàn)物之情，很少出沒(méi)，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書(shū)而至。
《軒轅本紀(jì)》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達(dá)于萬(wàn)物之情。因問(wèn)天下鬼神之事。自古精氣為物、游魂為變者凡萬(wàn)一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫(xiě)之，以示天下。”
夔
出生于東海流破山，其形狀如牛，無(wú)角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐，也叫獨(dú)腳夔。
夔是一種惡獸，能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰
大家很熟悉的神鳥(niǎo)了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸象鴻，尾像魚(yú)。五德之鳥(niǎo)。
麒麟
是品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命。人的世界有十二個(gè)國(guó)家，分別由十二個(gè)王來(lái)統(tǒng)治。王不是以出身或功績(jī)來(lái)評(píng)選，而是由天命來(lái)決定。麒麟就是傳達(dá)天命，為自己的國(guó)家選出王者的神獸。
梼杌
原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據(jù)《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓(xùn)，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之梼杌。”這個(gè)不可教訓(xùn)的惡人死后最終演化成上古著名的魔獸，《神異經(jīng)•西荒經(jīng)》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺，攪亂荒中，名梼杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說(shuō)是魔獸不如說(shuō)是生化實(shí)驗(yàn)失敗核泄漏的產(chǎn)物。
獬豸
古代神裁制度下產(chǎn)生的著名神獸，又被稱(chēng)為“法獸”。根據(jù)《論衡》和《淮南子•修務(wù)篇》的說(shuō)法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類(lèi)似麒麟，全身長(zhǎng)著濃密黝黑的毛發(fā)，雙目明亮有神，額上通常有一只獨(dú)角，據(jù)傳角斷者即死，有被見(jiàn)到長(zhǎng)有雙翼，但多數(shù)沒(méi)有翅膀。擁有很高的智慧，能聽(tīng)懂人言，對(duì)不誠(chéng)實(shí)不忠厚的人就會(huì)用角抵觸。后世常將普通羊飼養(yǎng)在神廟，用來(lái)代替獬豸
吼
形如兔，兩耳尖長(zhǎng)，僅長(zhǎng)尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。
《偃曝馀談》有載。
重明鳥(niǎo)
在《拾遺記》中說(shuō)，堯在位七十年，有積支之國(guó)，獻(xiàn)明鳥(niǎo)，一名雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災(zāi)群惡不能為害?；蛞荒陙?lái)數(shù)次，或數(shù)年都不來(lái)。國(guó)人都全灑掃門(mén)戶(hù)，以留重明。如重明鳥(niǎo)未到的時(shí)候，國(guó)人或刻木，或造銅像，?
為此鳥(niǎo)的形象，放在明戶(hù)之間，則魑魅之類(lèi)，自然退伏。所以到了現(xiàn)在，都刻木像、造銅像或畫(huà)圖像，故現(xiàn)在畫(huà)雞于門(mén)上。
華方
在《山海經(jīng)．西次三經(jīng)》中，有在章峨之山，有一種鳥(niǎo)，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經(jīng)》：「華方鳥(niǎo)在東方，青水西，只有一只腳?！苟痘茨献樱嵴撚?xùn)》中說(shuō)，木生畢方。因而有說(shuō)畢方是木精所變的，而形狀是鳥(niǎo)、一足、不食五谷。《在文選．張衡〔東京賦〕》中說(shuō)：「華方．．．老父神，如鳥(niǎo)，兩足一翼，常銜火在人家作怪災(zāi)也?！苟俄n非子．十過(guò)》中說(shuō)：「昔者黃帝合鬼神于西秦山之上，駕象車(chē)而蛟龍，畢方并害。袁珂說(shuō)華方是鳳，鳳為太陽(yáng)鳥(niǎo)，故「見(jiàn)則其吧有訛火」?！恶壯拧罚骸府叿?，兆火鳥(niǎo)也?！锅P即為神，也是災(zāi)難的象征?！痘茨献樱窘?jīng)訓(xùn)》：「堯之時(shí)．．．大風(fēng)為害，堯乃使羿．．．繳風(fēng)于青邱之澤。」大風(fēng)即大鳳?！痘茨献印贰改旧叿健故鞘芪逍兴枷氲挠绊懰?，意即木生火。因畢方為火鳥(niǎo)故用畢方代火，非指畢方生于木。
饕餮
《神異經(jīng)•西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財(cái)，而不食人谷”，據(jù)《史記•五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮?！洞呵铩拂吟颜撸N云氏之不才子也。”
遠(yuǎn)飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂(yōu)愁。（高級(jí)寵物）
《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長(zhǎng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤(pán)著尾巴。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
混沌
長(zhǎng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對(duì)惡靈是也）
（另有混沌神之說(shuō)，另行說(shuō)明，不歸此處）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
應(yīng)聲蟲(chóng)
居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì)越來(lái)越大。以雷丸可治。（腹語(yǔ)？）
《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話(huà)》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，稱(chēng)黃色小車(chē)，日馳千里。叫它的名字可使之報(bào)信（亦有捉魚(yú)之說(shuō)）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預(yù)覽》有載。
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)·巫山黃鳥(niǎo)》：有巫山者，西有黃鳥(niǎo)。帝藥，八齋。黃鳥(niǎo)于巫山，司此玄蛇。
另注：帝即天帝，藥指神仙藥，即長(zhǎng)生不死藥。
水麒麟 ——品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命，王者的神獸。
《神魔志異'靈獸篇》水麒麟 ∶蠻荒萬(wàn)載寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御萬(wàn)水，震懾群妖。后傳為異
人收服，為靈山守護(hù)。
赤焰獸——火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔，在一次大戰(zhàn)中，騎火龍的祝融大獲全勝，共工怒觸不周山，導(dǎo)致天河水傾瀉人間，為平衡水火之力，祝融派火龍游走于地下，這火龍后裔的一支便是赤焰獸。由于泛濫四野的洪水是凡水，祝融收走火龍身上的三昧真火，作為其后裔的赤焰獸，便不再身具神火。即使如此，鋼筋鐵骨周身烈火的赤焰獸仍不是凡人所能打敗的。
《神魔志異'靈獸篇》赤焰獸 ∶萬(wàn)火之精玄火鑒之守護(hù)異獸，周身赤焰，火毒洶涌，中人立死。傳聞
有異教密法，上古兇神，以赤焰魔獸催持八兇法陣，至為詭異。
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)袓先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神?；⒕哂斜苄啊㈧鼮?zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。 麒麟是品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命。人的世界有十二個(gè)國(guó)家，分別由十二個(gè)王來(lái)統(tǒng)治。王不是以出身或功績(jī)來(lái)評(píng)選，而是由天命來(lái)決定。麒麟就是傳達(dá)天命，為自己的國(guó)家選出王者的神獸。
鳳凰在中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(niǎo)(燕子)等等．．．又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥(niǎo)變成的。鳳凰神話(huà)中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚(yú)的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青是鸞鳥(niǎo)、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說(shuō)是朱雀或玄鳥(niǎo)。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱(chēng)：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。
白澤
號(hào)稱(chēng)上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過(guò)去，曉未來(lái)（玩笑）。不過(guò)能說(shuō)人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬(wàn)一千五百二十種）（封神榜？）。絕對(duì)神獸中的No.1。
《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）
《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。
英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥(niǎo)翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號(hào)稱(chēng)是替天帝看花園的神，但看起來(lái)充其量不過(guò)是只神獸而已。
《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
玄蜂
其實(shí)就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。
《神異經(jīng)（中荒經(jīng)）》有載。
山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說(shuō)人話(huà)，而且會(huì)變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《國(guó)語(yǔ)（魯語(yǔ)下）》、《訴異記》有載。
火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現(xiàn)在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應(yīng)甚大），毛長(zhǎng)接近
《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》、《十洲記》有載。
商羊
一足鳥(niǎo)，招大雨。（估計(jì)只是能預(yù)見(jiàn)天氣）
《說(shuō)苑（辨物）》有載。
訛獸
別名誕。人面兔身，能說(shuō)人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無(wú)法說(shuō)真話(huà)了。（利用價(jià)值很高，呵呵）
《神異經(jīng)（西南荒經(jīng)）》有載。
民鳥(niǎo)（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色?？捎?。
《山海經(jīng)（西山經(jīng)）》有載。
欽原
鳥(niǎo)，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹(shù)樹(shù)枯。（玄蜂升級(jí)版？）
《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
鉤蛇
蛇，身長(zhǎng)
《水經(jīng)注（若水）》有載。
遠(yuǎn)飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂(yōu)愁。（高級(jí)寵物？）
《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長(zhǎng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤(pán)著尾巴。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
哮天犬
《封神傳》第四十七回：趙公明被三人裹住了。雷震子是上三路，黃天化是中三路，楊戩暗將哮天犬放起，形如白象。怎見(jiàn)得好犬：仙犬修成號(hào)細(xì)腰，形如白象勢(shì)如梟。銅頭鐵頸難招架，遭遇兇鋒骨亦消。《董永沉香合集•新出二郎劈山救母全段》云：“妖精回身往外跑，二郎一見(jiàn)著了忙，回手撒開(kāi)哮天犬，咬在妖精左膀上；咬的妖精把原形現(xiàn)，原來(lái)便是斧一張”。此所寫(xiě)之二郎 ，乃“斧劈桃山”之“楊二郎 ”，哮天犬乃助其收伏“斧子大王”之神犬。舊時(shí)灌縣二王廟二郎神塑像之旁，亦有蹲犬之銅鑄像，云即哮天犬。參見(jiàn)“二郎”、“楊戩”、“二郎溝”。
混沌
長(zhǎng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對(duì)惡靈是也）
（另有混沌神之說(shuō)，另行說(shuō)明，不歸此處）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
【中國(guó)古代傳說(shuō)的幻獸和魔神（4）】
應(yīng)聲蟲(chóng)
居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì)越來(lái)越大。以雷丸可治。（腹語(yǔ)？）
《續(xù)墨客揮犀》、《隋唐嘉話(huà)》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車(chē)，日馳千里。叫它的名字可使之報(bào)信（亦有捉魚(yú)之說(shuō)）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預(yù)覽》有載。
并封
類(lèi)豬，黑色，前后皆有頭。
Ps：述蕩則是左右有頭。
《山海經(jīng)（海外西經(jīng)）（大荒西經(jīng)）》、《周書(shū)（王會(huì)）》有載。
夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經(jīng)（中次三經(jīng)）》有載。
當(dāng)康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名?？梢灶A(yù)見(jiàn)豐年。
《山海經(jīng)（東次四經(jīng)）》有載。
山蜘蛛
巨蛛，大如車(chē)輪，其絲可止血。
《南部新書(shū)》有載。
鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見(jiàn)則大旱。
《山海經(jīng)（中次二經(jīng)）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無(wú)人飼養(yǎng)）
《嶺南異物志》有載。
幽（安鳥(niǎo)）
類(lèi)似有條紋的小猴子，經(jīng)常發(fā)笑。看見(jiàn)人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。
《山海經(jīng)（北山經(jīng)）》有載。
貍力
豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。應(yīng)該是有操土之能。
《山海經(jīng)（南次二經(jīng)）》有載。
（馬交）
類(lèi)馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。一說(shuō)可御兵。
《山海經(jīng)（海外北經(jīng)）（西次四經(jīng)）》、《管子（小問(wèn)）》、《周書(shū)（王會(huì)）》有載。
孰湖
馬身鳥(niǎo)翼，人面蛇尾（與英招類(lèi)似）。喜歡載人（應(yīng)該很適合作坐騎）。
《山海經(jīng)（西次四經(jīng)）》有載。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地志》有載。
患
身長(zhǎng)數(shù)丈，類(lèi)牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動(dòng)卻不移開(kāi)。唯灌酒能消。因?yàn)槠錇閼n(yōu)傷之氣所聚，酒能忘憂(yōu)，所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車(chē)
別名九頭鳥(niǎo)。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過(guò)。愛(ài)入人家爍人魂氣。亦有說(shuō)法稱(chēng)九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑個(gè)例）
《三國(guó)典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰
水火之怪，為羿所殺。（應(yīng)可噴火吐水，為九頭蛇之類(lèi)）
《淮南子（本經(jīng)訓(xùn)）》有載。
可和西方的九頭蛇比比？很類(lèi)似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說(shuō)其為風(fēng)伯。但我覺(jué)得應(yīng)該是操縱風(fēng)力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥(niǎo)
鳥(niǎo)，似鼠，赤足?？诳煞置谡衬z，用其灑在樹(shù)上粘取飛禽食用，亦有時(shí)用其噴射，百發(fā)百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）
《廣博物志》有載。
九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會(huì)噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話(huà)氣息不濃，但可算是比較標(biāo)準(zhǔn)的怪獸，而且還是蠻強(qiáng)的）
《續(xù)子不語(yǔ)》有載。
奚鼠
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類(lèi)。（鼠王的說(shuō)）
《神異經(jīng)》有載。
傲因（字打不出來(lái)啊，痛苦中）
類(lèi)人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長(zhǎng)，有時(shí)伸出盤(pán)在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當(dāng)智能，懂偽裝?？赡芨杏X(jué)敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見(jiàn)其反應(yīng)甚快，為搏斗型。）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》有載。
罔象
精怪名。即“無(wú)傷”。
唐段成式《酉陽(yáng)雜俎•尸穸》：“《周禮》方相氏歐罔象。罔象好食亡者肝而畏虎與柏。墓上樹(shù)柏，路口致石虎，為此也。”參見(jiàn)“方相氏”。
吼
形如兔，兩耳尖長(zhǎng)，僅長(zhǎng)尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強(qiáng)酸？）。（不過(guò)還是比犼弱太多了?。?/span>
《偃曝馀談》有載。
狡
《山海經(jīng)•西次三經(jīng)》：“玉山……有獸焉，其狀如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，見(jiàn)則其國(guó)大穰。”
橫公魚(yú)
生于石湖，此湖恒冰。長(zhǎng)七八尺，形如鯉而赤，晝?cè)谒?，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經(jīng)（北方荒經(jīng)）》有載。
傒囊
象小孩子，見(jiàn)到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應(yīng)該不是動(dòng)物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）
《搜神記》有載。
風(fēng)貍
別名風(fēng)生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數(shù)千下方死，但只要其口入風(fēng)立即復(fù)活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿(mǎn)十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因?yàn)槟莻€(gè)‘壽五百’上了，人類(lèi)真是恐怖?。?/span>
《抱樸子（仙藥）》有載。
【中國(guó)古代傳說(shuō)的幻獸和魔神（5）】
角圭（角虎）
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直?？匆?jiàn)有人相斗就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識(shí)人心，故能斷對(duì)錯(cuò)。生物測(cè)謊儀？）
《訴異記》、《神異經(jīng)》有載。
委蛇
又名延維。人首呱恚辛酵罰弦輪旃冢統(tǒng)翟ざ認(rèn)嗟薄Q岫窶咨胖蚺跏錐ⅰ＜蚰馨蘊(yùn)煜隆?br>《山海經(jīng)（海內(nèi)經(jīng)）》有載，《莊子（達(dá)生）》則說(shuō)齊桓公曾見(jiàn)之。
Ps：聞一多《伏羲考》中則說(shuō)此為人首蛇身之伏羲女?huà)z交尾神象。（搞笑吧？）
鴆
《山海經(jīng)•中次十二經(jīng)》：“瑤碧之山……有鳥(niǎo)焉，其狀如雉，恒食蜚，名曰鴆。”郭璞注：“蜚，負(fù)盤(pán)也；音翡。”又注：“此更一種鳥(niǎo)，非食蛇之鴆也。”又郭亞注《爾雅•釋蟲(chóng)》云：負(fù)盤(pán)，臭蟲(chóng)。
契俞（不好意思，用了別字）
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長(zhǎng)四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無(wú)道之人則食之。（懲惡揚(yáng)善？不過(guò)依此之言，無(wú)法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......）
《爾雅（釋獸）》有載。
魍魎
木石之怪，亦有說(shuō)為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長(zhǎng)耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
《國(guó)語(yǔ)（魯語(yǔ)下）》、《說(shuō)文》有載。
鮫人
謂人魚(yú)之靈異者。晉干寶《搜神記》卷十二：“南海之外，有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼泣，則能出珠”。此說(shuō)《博物志》、《述異記》并載之而文小異?！妒霎愑洝肪砩锨以疲?/span>“蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價(jià)百余金。以為入水不濡。南海有龍綃宮，泉先織綃之處邪字縊摺薄S幀短接饋肪戇?三引《博物志》（今本無(wú)）亦云：“鮫人從水出，寓人家，積日賣(mài)絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿(mǎn)盤(pán)，以與主人”。
（鼠勺）犬
類(lèi)狗，能飛，食虎豹。
《周書(shū)（王會(huì)）》有載。
率然
五彩蛇，亦有說(shuō)為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。（登它主要是因?yàn)椤秾O子兵法》中‘三軍勢(shì)如率然’即為此蛇）
《神異經(jīng)（西荒經(jīng)）》、《博物志（異聞）》有載。
劍光射人
漢帝相傳。以秦王子?jì)胨畎子癍t。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開(kāi)匣拔鞘輒有風(fēng)氣光彩射人。
今天介紹的角色就是有著“顯赫身世”的一個(gè)邪惡神獸－窮奇。
窮奇作為怪獸的形象有兩種：《山海經(jīng).西次四經(jīng)》上言“狀如牛，音如狗”；《山海經(jīng).海內(nèi)北經(jīng)》上言“狀如虎，有翼”。但不管是哪種形象，它都是一種食人怪獸，而且有著固定的原則，大致引《神異經(jīng).西北荒經(jīng)》上的說(shuō)法，它“知人語(yǔ)言，逢忠信之人，嚙而食之，食人自首始；逢*邪則擒獸而伺之”。也就是說(shuō)，好人遇到它會(huì)變成食物，而且先被咬掉腦袋，而壞人遇到它反而會(huì)得到它送來(lái)的野獸之類(lèi)做食物。這樣“是非分明”且付諸行動(dòng)的怪獸的確少見(jiàn)。
饕餮：
《神異經(jīng)•西南荒經(jīng)》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財(cái)而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財(cái)，而不食人谷”，據(jù)《史記•五帝本紀(jì)》正義引改）。強(qiáng)者奪老弱者，畏強(qiáng)而擊單，名曰饕餮?！洞呵铩拂吟颜?，縉云氏之不才子也。”
《左傳•文公十八年》云：“縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實(shí)，不知紀(jì)極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經(jīng)》所謂“《春秋》言”，即此。
《呂氏春秋•先識(shí)》云：“周期著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史•蚩尤傳》注云：“蚩尤天符之神，狀類(lèi)不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說(shuō)，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉云氏不才子”，而《史記•五帝本紀(jì)》集解引賈玄曰：“縉云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當(dāng)黃帝時(shí)在縉云之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史•蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉云氏之“不才子”饕餮。又《山海經(jīng)•北次二經(jīng)》所記“狍（號(hào)鳥(niǎo)）”，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號(hào)鳥(niǎo)）：《山海經(jīng)•北次三經(jīng)》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號(hào)鳥(niǎo)），是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
貔貅
大熊貓專(zhuān)濃
張和民說(shuō)，在古籍中， 大熊貓被稱(chēng)為稱(chēng)為貔貅(pixiu)?！妒酚?/span>•.五帝本紀(jì)》中，敘述了中國(guó)“五帝”之首的黃帝，他的國(guó)號(hào)為“有熊氏”，不僅尊重熊這種野生動(dòng)物，而且
【中國(guó)古代傳說(shuō)的幻獸和魔神（6）】
影木
一種植物。白天看它，一葉百影；花會(huì)發(fā)光，夜晚就如星星一般。萬(wàn)年才結(jié)果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。
《拾遺記》有載。
偓佺
古仙人名。常在槐山上采藥。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長(zhǎng)。能在空中飛，能追上奔馬。據(jù)說(shuō)曾經(jīng)把松子給堯吃，但堯沒(méi)空。當(dāng)時(shí)服用松子的人，都活了三百歲。（那是什么松子?。￠_(kāi)過(guò)光的不成？不過(guò)用這個(gè)佚事作零食廣告不錯(cuò)。）
《搜神記》有載。
乖龍
這個(gè)家伙厭煩了行雨，到行雨之時(shí)便四處逃逸，藏在人身上，或古木大柱，或樓臺(tái)廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無(wú)處逃避，往往鉆入牛角，牧童往往因?yàn)槭艽藸坷?，被雷震死?/span>
《 亭夜話(huà)》有載。
這是標(biāo)準(zhǔn)的用神話(huà)傳說(shuō)來(lái)解釋自然現(xiàn)象的范例。
牛魚(yú)
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動(dòng)聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
《博物志》、《太平御覽》有載。
云陽(yáng)
山中有會(huì)說(shuō)話(huà)的大樹(shù)，并非樹(shù)的緣故，而是因?yàn)闃?shù)精云陽(yáng)。正確叫出它的名字就無(wú)事了。
《抱樸子（登涉）》有載。
龍生九子
大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。
二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。
三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善於了望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。
第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。
第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。
第六兒是霸下：又名贔屭，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成功后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。
第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、衙門(mén)大堂兩則、以及官員出巡回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。
第八兒是負(fù)屭：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。
么子是螭吻：又名?#124;尾，魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度「摩竭魚(yú)」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。
洞冥草
一種植物。會(huì)發(fā)光，折下枝條可以用來(lái)當(dāng)火把?？梢哉找?jiàn)鬼物?？煞常Ｊ持眢w亦會(huì)發(fā)光。
《洞冥記》有載。
酸與
鳥(niǎo)類(lèi)。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名?，F(xiàn)之則該地有恐慌。
《山海經(jīng)（北次三經(jīng)）》有載。
欒
《山海經(jīng)•大荒南經(jīng)》：“大荒之中……有云雨之山，有木名曰欒。禹攻云雨，有赤石焉生欒，黃本，赤枝，青葉，群帝焉取藥”。郭璞注：“攻謂槎伐其林木”。又注：言山有精靈，復(fù)變生此木于赤石之上。又注：“言樹(shù)花實(shí)皆為神藥”。按經(jīng)文及注中，當(dāng)隱括一段神話(huà)故事，然其詳已不可知。又《海內(nèi)南經(jīng)》所記*建木，“其實(shí)如欒”，“欒”即此木。
龍的分類(lèi)
有鱗曰蛟龍，有翼曰應(yīng)龍；有角曰虬龍，無(wú)角曰璃龍。
《廣雅》有載。
蜮
（這東西解釋很多，我選其一列之）
甲類(lèi)，生于山溪中。長(zhǎng)一二寸，口中有弩形，以氣射人影，所中之出發(fā)瘡，不及時(shí)醫(yī)治則死。
《博物志（異蟲(chóng)）》有載。
如何
大樹(shù)。三百年一開(kāi)花，三百年一結(jié)果?；ㄉ?，果實(shí)正黃色。高五十丈，葉長(zhǎng)一丈，寬二尺多。果實(shí)有核，形狀象棗子，長(zhǎng)五尺，寬也差不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏水火，不畏白刃。（前段感覺(jué)有點(diǎn)象王母娘娘的蟠桃 ）
《神異經(jīng)（南荒經(jīng)）》有載。
【中國(guó)古代傳說(shuō)的幻獸和魔神（7）】
畢方
木精（？）。如鳥(niǎo)，青色，赤腳，一足（有說(shuō)兩足一翼），不食五谷。見(jiàn)則邑有訛火（有說(shuō)常銜火在人家作怪災(zāi)）。為黃帝衛(wèi)車(chē)之神鳥(niǎo)（有說(shuō)為致火之妖物，俗稱(chēng)火鴉）。
《山海經(jīng)》、《神異經(jīng)》、《淮南子》...俱有載。
彭侯
吳朝建安太守派人砍大樟樹(shù)，沒(méi)砍幾斧，突然有血出。樹(shù)斷，有一人面狗身（有說(shuō)無(wú)尾）的東西跳出。太守說(shuō)此為彭侯，殺了烹食，味道象狗。（和同是木精的青牛比運(yùn)氣差多了。）
《搜神記》有載。
多即
形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現(xiàn)該地就有火災(zāi)。
《山海經(jīng)（中山經(jīng)）》有載。
白鹿
瑞獸，常與仙人為伍。
鹿壽千歲，滿(mǎn)五百歲則色白。
《太平御覽》有載。
龍芻
草名。馬食之，一日千里。古語(yǔ)云’一株龍芻，化為龍駒。’穆天子嘗以此養(yǎng)八駿。有說(shuō)為龍的口水所化?！对V異記》有載。
重明鳥(niǎo)：堯在位七十年，有秖支之國(guó)。獻(xiàn)重明之鳥(niǎo)……能捕逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害?！妒斑z記》
獨(dú)角羊：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊觸之，有罪則觸，無(wú)罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之?！墩摵狻?/span>
①因?yàn)槟莻€(gè)字打不出，所以有同音字代替
（蟲(chóng)為）
川水之精。一頭兩身，類(lèi)蛇，長(zhǎng)八尺，呼其名，可取魚(yú)鱉。
《管子（水地）》有載。
藥獸
神農(nóng)時(shí)，白民進(jìn)藥獸。人有患病就用白民所傳的不明語(yǔ)言告之。獸就到野外銜草回，以此草服之，病就痊愈。有說(shuō)黃帝叫風(fēng)后整理其資料，傳后世。（神農(nóng)呢？）
《蕓窗私志》有載。
計(jì)蒙
人身而龍首，經(jīng)常出現(xiàn)在有水之處，伴隨其必有狂風(fēng)暴雨。（與后世傳說(shuō)中的龍王很像，應(yīng)為其原型）
《山海經(jīng)（中次八經(jīng)）》有載。
神農(nóng)
有說(shuō)即炎帝。人身牛首。其貢獻(xiàn)之一就是開(kāi)發(fā)農(nóng)耕。嘗有丹雀銜九穗禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫(yī)藥之祖。《搜神記》言其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習(xí)性，從而利用它們?！痘茨献印穭t說(shuō)他天生玲瓏玉體，可看見(jiàn)自己的五臟六腑，見(jiàn)毒解毒。傳說(shuō)是用茶，但一次嘗斷腸草，還沒(méi)來(lái)得及喝茶解毒已毒發(fā)致死。
一般以后者流傳較廣。
海蜘蛛
生于海島中。如車(chē)輪般大，身具五色，吐絲亦粗，虎豹觸之亦不得脫，其斃而食之。（應(yīng)該就是巨型蜘蛛，但其能斃虎豹亦為奇事，且生于海島？）《香祖筆記》有載。
麒麟
麒為公，麟為母。麋身牛尾一角。不履生蟲(chóng)，不折生草。雖然很強(qiáng)卻不為害，謂之仁獸。祥瑞之物。麟鳳龜龍，謂之四靈。
《說(shuō)文》、《禮記（禮運(yùn)）》有載。
白鵺
單張之山,其上無(wú)草木.......有鳥(niǎo)焉，其狀如雉，而文首、白翼、黃足，名曰白鵺，食之已嗌痛，可以已痸。
X戰(zhàn)記中,桃生小鳥(niǎo)的母親"沙鵺"成被誤譯為(沙夜鳥(niǎo)),就是塔羅牌中的"Fool"
虎鷹
飛鳥(niǎo)。身大如牛，翼廣二丈余，能捉捕虎豹。
《墨客揮犀》有載。
照海鏡
圓形，圍長(zhǎng)二尺余，外圈紺色，似玉非玉；中間為一白石突起，透底空明，似晶非晶。可在百里之外照見(jiàn)怪魚(yú)及一切礁石，以利回避。
《續(xù)子不語(yǔ)》有載。
龜寶
希世之靈物。嘗有?？偷靡蝗鐙雰喝笮≈鹆浚瑑?nèi)有一寸長(zhǎng)之小龜，在不停轉(zhuǎn)動(dòng)，但瓶口極小，不知如何進(jìn)去的（這個(gè)可以作到，并不稀奇）。但立刻為眾龜所圍，不得脫，只得棄之，龜群方散。有識(shí)者稱(chēng)其名龜寶，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，則必得寶藏。（估計(jì)如同聚寶盆之類(lèi)，或可令龜銜寶來(lái)聚之類(lèi)）
《虛谷閑抄》有載。
東海夔（KUI）牛
東海中有座山，名叫流波山。此山距離海岸約七千里。山上有一種獸，形似牛，全身都是灰色的，沒(méi)有長(zhǎng)角，只長(zhǎng)了一只腳。每次出現(xiàn)都會(huì)有狂風(fēng)暴雨。它身上還閃耀著光芒似日光和月光，它的吼聲和雷聲一樣震耳欲聾。后來(lái)黃帝得到這種獸，用它的皮制成鼓，并用雷獸的骨做鼓槌，鼓聲響徹五百里之外，震懾?cái)潮煜隆?/span>
蠻蠻
鳥(niǎo)。形狀象野鴨，只有一只翅膀，一只眼睛，要兩只鳥(niǎo)合起來(lái)才能飛翔。它一出現(xiàn)天下就發(fā)大水。
《山海經(jīng)（西次三經(jīng)）》有載。
強(qiáng)良
嘴里銜蛇，手中握蛇?；㈩^人身，四蹄足，長(zhǎng)手肘。（就樣子來(lái)言應(yīng)可稱(chēng)之為人頭虎（比西方的人頭馬強(qiáng)？），可能喜歡以蛇為食）
《山海經(jīng)（大荒北經(jīng)）》有載。
玉桃
光明洞徹而堅(jiān)熒，須以玉井水洗方可變軟食之。服之可長(zhǎng)生不死。（后世生出許多變化，如‘王母桃’、‘仙桃’、‘蟠桃’等。）
《訴異記》、《神農(nóng)經(jīng)》有載。
謝豹
為杜鵑之別名。但有一蟲(chóng)亦名之。此蟲(chóng)圓如球，類(lèi)蝦蟆。見(jiàn)人就以前足遮頭，象害羞一樣。能鉆地，速度很快。但有時(shí)在地上聽(tīng)到杜鵑的叫聲就腦裂而死。（可能以此得名）
《蟲(chóng)經(jīng)》有載。
酒泉
西北荒中有酒泉，其水若酒，酒味美如肉，清如鏡。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出。該泉和天地同，永無(wú)干涸之時(shí)。有說(shuō)飲此酒者，與天地同壽。
《神異經(jīng)》有載。
九尾狐
最早見(jiàn)于《山海經(jīng)（南山經(jīng)）》，狀如狐而九尾，其音如嬰兒。食人。吃之不蠱。但其后被賦予象征子孫繁息之意，成為瑞獸，與白兔、蟾蜍、三足烏并立與西王母座旁?？上ё罱K受小說(shuō)及民間傳說(shuō)所累，又變回了高等妖獸。（妲己......）
浮游
共工的臣子。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)敗后自己投水而亡（應(yīng)該是死后為神）。其狀如赤熊，經(jīng)常帶來(lái)不祥。在廳堂上見(jiàn)到則稱(chēng)霸天下的人死，廳堂之下見(jiàn)到則平民受到驚駭；在門(mén)附近見(jiàn)到則近臣有憂(yōu)，在庭園里見(jiàn)到則沒(méi)什么大礙。
晉平公嘗夜夢(mèng)其窺屏，乃病。子產(chǎn)言其窺屏只病而無(wú)傷。因其為顓頊所敗，又為共工之臣，故祭顓頊共工可愈。
《古文瑣語(yǔ)》有載。
蔓金苔
晉朝時(shí)，有鄰國(guó)向?qū)m中敬獻(xiàn)一種叫做蔓金苔的苔類(lèi)植物。其色如金，宛若無(wú)數(shù)只熒火蟲(chóng)聚在一起，體態(tài)有如雞蛋一般。若將它投入水中，則蔓延于水波之上，所發(fā)出的光亮閃爍奪目。因此，也有人稱(chēng)“夜明苔”。見(jiàn)唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》
【中國(guó)古代傳說(shuō)的幻獸和魔神（8）】
藤花
形似菱菜。朝紫，中綠，午黃，暮青，夜赤，五色變幻。
《異苑》有載。
肥遺
如蛇。六足四翼，見(jiàn)則天下大旱。
《山海經(jīng)》有載。
能
三足鱉，尾有分支。食之無(wú)蠱疾。（傳說(shuō)為鰩死后所化。）
《山海經(jīng)（中次十一經(jīng)）》有載。
風(fēng)貍杖
這個(gè)東東本應(yīng)該和風(fēng)生獸一塊發(fā)的。有得之者，禽獸隨指而斃；有所欲者，指之如意。
《嶺南異物志》有載。
華蓋
黃帝與蚩尤戰(zhàn)時(shí)，常有五色云氣，金枝玉葉，停在其頭上。因其有花卉之象，故稱(chēng)為華蓋。（后世之帝以己為天之子，故......）
《古今注》有載。
瑲(其實(shí)是" 王倉(cāng)")瑯
好像是山海經(jīng)里說(shuō)得,除鳳凰之外的又一個(gè)神鳥(niǎo), 叫聲如犬吠,飛起有火光,銜靈芝為巢,下蛋四方(是指形狀哦, 真是的，這鳥(niǎo)下蛋的時(shí)候也不怕割屁股).
蛇銜
昔有百姓耕地，看到一只傷蛇在邊上。另一只蛇銜一草覆于傷處，隔日傷蛇愈。后用其草治瘡，皆靈。此草本無(wú)名，以其事而妹?br>《異苑》有載。
天雞（有多解，取其一）
北海大鳥(niǎo)，其高千里，左足在海北邊，右足在海南邊。其毛蒼，其嘴赤，其腳黑，以鯨魚(yú)（這是神話(huà)中的鯨魚(yú)，和現(xiàn)實(shí)中相類(lèi)，但更夸張）為食。震動(dòng)翅膀飛翔時(shí)，聲音如雷如風(fēng)，震動(dòng)天地。（中國(guó)神話(huà)中這種巨獸超多，亦是一大特色）
《神異經(jīng)》有載。
雨工
柳毅曾經(jīng)看到一個(gè)婦人在牧羊，問(wèn)之。婦人答：此非羊，雨工也。再問(wèn)：何謂雨工。答：雷霆之類(lèi)也。（造此解釋?xiě)?yīng)為雷屬性的異獸，類(lèi)羊。不過(guò)神話(huà)中雷神和雷獸大多為有人形特征，最不濟(jì)也象只猴。此應(yīng)為異數(shù)）
PS：那婦人不會(huì)是電母吧
白虎
在中國(guó)，白虎是戰(zhàn)神、殺伐之神?；⒕哂斜苄啊㈧鼮?zāi)、祈豐及懲惡的揚(yáng)善、發(fā)財(cái)致富、喜結(jié)良緣等多種神力。而它是四靈之一，當(dāng)然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中屬金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是從五行中說(shuō)的了。
青龍
在中國(guó)，龍的地位就遠(yuǎn)高于印度。因在中國(guó)，龍是神物、是至高無(wú)上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說(shuō)法。
星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽(yáng)五行給五方配色之說(shuō)，東方色青，故名「青龍」。又有龍性淫旳說(shuō)法，和牛交時(shí)生麒麟、和豬交時(shí)生象。又有龍生九子，都不像龍的說(shuō)法，是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。第六兒是霸下：又名*屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、衙門(mén)大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。第八兒是負(fù)屃：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。么子是螭吻：又名鴟尾，魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度「摩竭魚(yú)」隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是陰的意思。玄冥起初是對(duì)龜卜的形容：龜背是黑色的，龜卜就是請(qǐng)龜?shù)节らg去詣問(wèn)袓先，將答案帶回來(lái)，以卜兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。以后，玄冥的含義不斷地?cái)U(kuò)大。龜生活在江河湖海（包括海龜），因而玄冥成了水神；烏龜長(zhǎng)壽，玄冥成了長(zhǎng)生不老的象征；最初的冥間在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神
朱雀
鳳凰在中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(niǎo)(燕子)等等．．．又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥(niǎo)變成的。鳳凰神話(huà)中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚(yú)的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青是鸞鳥(niǎo)、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說(shuō)是朱雀或玄鳥(niǎo)。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱(chēng)：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥(niǎo)一樣，故又叫火鳳凰。
上古神獸9個(gè)
1水麒麟
品性仁慈、妖力強(qiáng)大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽(tīng)天命，王者的神獸。
2赤焰獸
火神祝融和水神共工本是神農(nóng)氏后裔，
3白澤
昆侖山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說(shuō)人話(huà)，通萬(wàn)物之情，很少出沒(méi)，除非當(dāng)時(shí)有圣人治理天下，才奉書(shū)而至。
4重明鳥(niǎo)
堯在位七十年，有積支之國(guó)，獻(xiàn)明鳥(niǎo)，一名雙晴言在目。
5畢方
一種鳥(niǎo)，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。
龍生九子9個(gè)
老大囚牛（qiúniú）
老二睚眥（yázī）
老三嘲風(fēng)（cháofēng）
老四蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八負(fù)屃（fùxī）
老九螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）
另有說(shuō)法為：
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻/鴟尾（chǐwěn/chǐweǐ）
老三蒲牢（pǔláo）
老四狴犴（bìàn）
老五饕餮（tāotiè）
老六蚣蝮（bāxià）
老七睚眥（yázī）
老八狻猊（suāní）
老九椒圖（shūtú）
招財(cái)神獸3個(gè)
貔貅、金蟾、旺才
鎮(zhèn)宅神獸8個(gè)
麒麟、龍、風(fēng)、龜、獅子、大象、金蟾、貔貅
四靈
龍、鳳、龜、麟
其他
獨(dú)角獸(獬豸)
雷獸
吼
形如兔，兩耳尖長(zhǎng)，僅長(zhǎng)尺余。
梼杌
其狀如虎而犬毛，長(zhǎng)二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長(zhǎng)一丈八尺
夔
其形狀如牛，無(wú)角，身形巨大，昏黑色，但只有一只腳支撐
乘黃
騎它的人可以活3000歲也
犀渠
樣子象牛，皮毛黑色，叫聲象嬰兒一般，以人為食，極為兇惡。
馬腹
出于蔓渠山旁伊水，人面虎身，叫聲有如嬰兒啼哭，性情兇殘。
蜚
出于太山，樣子象牛，頭部白色，獨(dú)眼，蛇尾，上古的瘟疫之獸。
雍和
紅眼紅嘴，黃毛，樣子有點(diǎn)象猿，上古的恐慌之神，傳說(shuō)它一出現(xiàn)必有大災(zāi)荒伴隨。
狍蔦
出于鉤吾山，羊身人面，眼睛長(zhǎng)在腋下，爪子象人手人腳，又名饕餮。
化蛇
人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼
英招
人面馬身,有虎紋，生鳥(niǎo)翼,聲音如榴。
玄蜂
巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
青牛
出名主要是作為老子的坐騎。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛
山臊
人臉猴身，一足，能說(shuō)人話(huà)，而且會(huì)變化，特別喜歡吃蝦蟹。
火鼠
又名火光獸。重百斤,毛長(zhǎng)接近
商羊
一足鳥(niǎo)，招大雨。
訛獸
別名誕。人面兔身，能說(shuō)人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了后也無(wú)法說(shuō)真話(huà)了。
民鳥(niǎo)
嘴為赤色，身為翠色?？捎?。
欽原
鳥(niǎo)，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大。蟄獸獸死，蟄樹(shù)樹(shù)枯。
鉤蛇
蛇，身長(zhǎng)
遠(yuǎn)飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。
腓腓
有點(diǎn)象貍，白色的尾巴。養(yǎng)之可以解憂(yōu)愁。
諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長(zhǎng)尾，能發(fā)巨聲。行走時(shí)銜著尾巴，休息時(shí)盤(pán)著尾巴。
混沌
長(zhǎng)毛四足，如犬，有腹無(wú)五臟。抵觸善人，憑依惡人。
應(yīng)聲蟲(chóng)
居于人腹。宿主每發(fā)聲，腹中便有小聲效之，且會(huì)越來(lái)越大。以雷丸可治。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車(chē)，日馳千里。
并封
類(lèi)豬，黑色，前后皆有頭。
夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
當(dāng)康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名?？梢灶A(yù)見(jiàn)豐年。
山蜘蛛
巨蛛，大如車(chē)輪，其絲可止血。
鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發(fā)磐磐之音。見(jiàn)則大旱。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美
幽
類(lèi)似有條紋的小猴子，
貍力
豬狀獸，腳后有突起，聲音就像狗叫。
馬交
類(lèi)馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發(fā)音如鼓聲。以虎豹為食。
孰湖
馬身鳥(niǎo)翼，人面蛇尾（與英招類(lèi)似）。喜歡載人（應(yīng)該很適合作坐騎）。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
患
身長(zhǎng)數(shù)丈，類(lèi)牛，青眼光耀明亮，四腳于土中，雖在動(dòng)卻不移開(kāi)。唯灌酒能消。因?yàn)槠錇閼n(yōu)傷之氣所聚，酒能忘憂(yōu)，所以可消。
鬼車(chē)
別名九頭鳥(niǎo)。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過(guò)。愛(ài)入人家爍人魂氣。亦有說(shuō)法稱(chēng)九首曾為犬呲其一，常滴血。
九嬰
水火之怪，為羿所殺。
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說(shuō)其為風(fēng)伯。
飛誕鳥(niǎo)
鳥(niǎo)，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹(shù)上粘取飛禽食用，亦有時(shí)用其噴射，百發(fā)百中
九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會(huì)噴射，如槍彈，中者非死即殘
奚鼠
巨鼠,居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為御寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發(fā)可以召集鼠類(lèi)
傲因
類(lèi)人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長(zhǎng)，有時(shí)伸出盤(pán)在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺
橫公魚(yú)
長(zhǎng)七八尺，形如鯉而赤，晝?cè)谒?，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
傒囊
象小孩子，見(jiàn)到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。
風(fēng)貍
別名風(fēng)生獸。似貂，青色?；馃凰?，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數(shù)千下方死，但只要其口入風(fēng)立即復(fù)活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿(mǎn)十斤可壽五百。
角圭
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見(jiàn)有人相斗就觸理虧的一方。
委蛇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車(chē)轅長(zhǎng)度相當(dāng)。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見(jiàn)則能霸天下。
契俞
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長(zhǎng)四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無(wú)道之人則食之。
魍魎
木石之怪，亦有說(shuō)為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長(zhǎng)耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
鼠勺
類(lèi)狗，能飛，食虎豹。
率然
五彩蛇，亦有說(shuō)為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾并至。
鯤鵬：北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產(chǎn)天地鬼，一產(chǎn)十鬼，朝產(chǎn)之，暮食之。
神鳥(niǎo)帝江：天山有神鳥(niǎo)，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦?zé)o面目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江也。
恒山神鳥(niǎo)：恒山之鳥(niǎo)，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息于水旁，半炊而林沒(méi)，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。
龍魚(yú)：龍魚(yú)陵居在其北，狀如貍，一日蝦，即有神圣乘此以行九野。
犼
形類(lèi)馬，長(zhǎng)一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會(huì)飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相斗時(shí)，口中噴火，龍即不敵。 有人嘗見(jiàn)一犼獨(dú)斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。
異草：
名山生神芝。上品車(chē)馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說(shuō)可不死；有說(shuō)可乘云而行，且有云氣覆之。
牛魚(yú)
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡臥，受驚動(dòng)聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
龍生九子之一?囚牛
囚牛,是龍生九子中的老大，平生愛(ài)好音樂(lè)，它常常蹲在琴頭上欣賞彈撥弦拉的音樂(lè)，因此琴頭上便刻上它的遺像。通常這類(lèi)龍子，指的便是失去了龍之戰(zhàn)斗精神的人，貪享安逸不為過(guò)，性格溫和不是錯(cuò)，錯(cuò)可能就錯(cuò)在，明明肚子填不飽，周?chē)娜怂罨馃帷€(gè)人卻只愿終日被音樂(lè)催眠，沉迷于聲色中。這類(lèi)國(guó)人可能就是閣下。
龍生九子之二?睚眥
睚眥，是老二，平生好斗喜殺，刀環(huán)、刀柄、龍吞口便是它的遺像。這些武器裝飾了龍的形象后，更增添了懾人的力量。這類(lèi)龍子，指的便是僅剩下龍之戰(zhàn)斗精神的人，積極斗爭(zhēng)不為過(guò)，個(gè)性鮮明不是錯(cuò)，錯(cuò)可能就錯(cuò)在，明明可以對(duì)事不對(duì)人。而個(gè)人卻只愿終日與狹隘和暴戾為伍，沉迷于口水和仇恨升級(jí)中。這類(lèi)國(guó)人遍布各處。
龍生九子之三?嘲風(fēng)
嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險(xiǎn)又好望，殿臺(tái)角上的走獸是它的遺像。這類(lèi)龍子，指的便是僅剩下龍之張揚(yáng)精神的人，除了積極表現(xiàn)之外并沒(méi)有斗爭(zhēng)的念頭，個(gè)性鮮明不是錯(cuò)，錯(cuò)可能就錯(cuò)在，愛(ài)好張揚(yáng)，愛(ài)現(xiàn)形象，好大喜功。而個(gè)人卻只愿終日與冷風(fēng)冷雨為伍，落得有名無(wú)實(shí)的下場(chǎng)。這類(lèi)國(guó)人眼下各大論壇上想必尤其典型。
龍生九子之四?蒲牢
蒲牢，形似盤(pán)曲的龍，排行第四，平生好鳴好吼，洪鐘上的龍形獸鈕是它的遺像。原來(lái)蒲牢居住在海邊，雖為龍子，卻一向害怕龐然大物的鯨魚(yú)。當(dāng)鯨魚(yú)一發(fā)起攻擊，它就嚇得大聲吼叫。人們報(bào)據(jù)其“性好鳴”的特點(diǎn)，“凡鐘欲令聲大音”，即把蒲牢鑄為鐘紐，而把敲鐘的木杵作成鯨魚(yú)形狀。敲鐘時(shí)，讓鯨魚(yú)一下又一下撞擊蒲牢，使之“響入云霄”且“專(zhuān)聲獨(dú)遠(yuǎn)”。這類(lèi)龍子，指的便是缺乏龍之底氣的人，除了虛張聲勢(shì)之外和嘲風(fēng)一樣沒(méi)有斗爭(zhēng)的念頭，個(gè)性懦弱不是錯(cuò)，錯(cuò)可能就錯(cuò)在虎頭蛇尾，有一點(diǎn)能力，有一點(diǎn)聲音，而持久不了。個(gè)人卻只能終日贏在嘴上與自鳴自得無(wú)實(shí)質(zhì)內(nèi)容，也落得有名無(wú)實(shí)的下場(chǎng)。這類(lèi)國(guó)人眼下各大論壇上想必確也不少。
龍生九子之五?狻猊
狻猊，形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動(dòng)，好坐，又喜歡看煙火，囚此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。這類(lèi)龍子，指的便是毫無(wú)龍之精神的人，除了甘做佛主人的花瓶點(diǎn)綴，沒(méi)有斗爭(zhēng)的念頭之外，喜歡看熱鬧沒(méi)錯(cuò)，錯(cuò)可能就在事不關(guān)己的冷漠上，個(gè)人卻只能終日做個(gè)從者與旁觀者，空負(fù)一幅健壯的外表。這類(lèi)國(guó)人劫案現(xiàn)場(chǎng)想必不少。
龍生九子之六?霸下
霸下，又名?P?粒?形似龜，是老六，平生好負(fù)重，力大無(wú)窮，碑座下的龜趺是其遺像。傳說(shuō)霸下上古時(shí)代常馱著三山五岳，在江河湖海里興風(fēng)作浪。后來(lái)大禹治水時(shí)收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻(xiàn)。洪水治服了，大禹?yè)?dān)心霸下又到處撒野，便搬來(lái)頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功跡，叫霸下馱著，沉重的石碑壓得它不能隨便行走。霸下和龜十分相似，但細(xì)看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類(lèi)卻沒(méi)有，霸下和龜類(lèi)在背甲上甲片的數(shù)目和形狀也有差異。霸下又稱(chēng)石龜，是長(zhǎng)壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂著頭，四只腳拼命地?fù)沃?，掙扎著向前走，但總是移不開(kāi)步。這類(lèi)龍子，也不用多講的，說(shuō)得不正是國(guó)人那吃苦耐勞，任欺任壓得沉默的絕大多數(shù)？
龍生九子之七?狴犴
狴犴，又名憲章，形似虎，是老七。它平生好訟，卻又有威力，獄門(mén)上部那虎頭形的裝飾便是其遺像。傳說(shuō)狴犴不僅急公好義,仗義執(zhí)言，而且能明辨是非，秉公而斷，再加上它的形象威風(fēng)凜凜,囚此除裝飾在獄門(mén)上外，還匐伏在官衙的大堂兩側(cè)。這類(lèi)龍子，可能是最有龍之正義精神的人，但卻沒(méi)有龍的形狀，為何？因?yàn)橐坏┏闪藱C(jī)構(gòu)的爪牙，權(quán)力組織的刀筆。處在制度之下就算在具有正義的人可能也未必會(huì)再有什么大氣候，而狴犴成了制度的維護(hù)者之后，自然與能勇于突破舊體的真龍高下大小即分。這類(lèi)有能力有正義卻無(wú)魄力的國(guó)人在眼下企業(yè)和官僚之中想必也不會(huì)少。
龍生九子之八?負(fù)??
負(fù)?粒?似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩旁的文龍是其遺像。我國(guó)碑碣的歷史久遠(yuǎn)，內(nèi)容豐富，它們有的造型古樸，碑體細(xì)滑、明亮，光可鑒人；有的刻制精致，字字有姿，筆筆生動(dòng)；也有的是名家詩(shī)文石刻，膾灸人口，千古稱(chēng)絕。而負(fù)?潦?分愛(ài)好這種閃耀著藝術(shù)光彩的碑文，它甘愿化做圖案文龍去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，把碑座裝飾得更為典雅秀美。它們互相盤(pán)繞著，看去似在慢慢蠕動(dòng)，和底座的霸下相配在一起，更覺(jué)壯觀。這類(lèi)龍子，講的正是與沉默百姓互相呼應(yīng)的成了裝飾品入了殿堂的學(xué)者，某種意義講，這些學(xué)者也是老百姓，也沒(méi)有繼承龍的斗爭(zhēng)精神，只是和老百姓的沉默相比，他們多了些名義上的光彩。他們博學(xué)但不濟(jì)世，多才卻不致用，他們可能是顧炎武眼中的垃圾，而他們卻從那一個(gè)個(gè)浮夸無(wú)用的學(xué)術(shù)和科研項(xiàng)目中得到了社會(huì)地位。
龍生九子之九?螭吻
螭吻，又名鴟尾、鴟吻，龍形的吞脊獸，是老九，口闊噪粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。這類(lèi)龍子，和千年流傳下來(lái)的還有很多說(shuō)法，比如饕餮也算龍子，十分吻合貪婪好欲的東方人本性，螭吻無(wú)品好吞，饕餮貪食好飲相較為有品，被鏤在鼎爵食器上。千年龍的精神傳到了這些子孫身上，剩下的只有口舌與胃口了
另外還有說(shuō)嘲風(fēng)、囚牛、負(fù)屃并非九子，取而代之的則是：
饕餮(拼音：Tāotiè)，傳說(shuō)中的一種兇惡貪食的野獸，古代青銅器上面常用它的頭部形狀做裝飾，叫做饕餮紋。傳說(shuō)是龍生九子之一。
形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說(shuō)中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財(cái)物的人稱(chēng)為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現(xiàn)在商周青銅器上，稱(chēng)作饕餮紋。
蚣蝮，應(yīng)為，傳說(shuō)中龍生九子之一，性喜水，被雕成橋柱、建筑上滴水的獸形。
椒圖，龍生九子之一，形狀像螺蚌，性好閉，最反感別人進(jìn)入它的巢穴，鋪首銜環(huán)為其形象。
形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門(mén)的鋪首上，或刻畫(huà)在門(mén)板上。螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門(mén)上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全吧。
還有說(shuō)螭、麒麟、犼、貔貅也是九子
螭，或螭首，傳說(shuō)中的龍生九子之一，嘴大，肚子能容納很多水，在建筑中多用于排水口的裝飾，稱(chēng)為螭首散水。
麒麟，中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的神獸。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形狀像鹿，尾似牛尾，麒有獨(dú)角，麟無(wú)角。中國(guó)古代用麒麟象征祥瑞。
現(xiàn)在普遍認(rèn)為麒麟就是長(zhǎng)頸鹿。
犼，俗稱(chēng)為望天吼，朝天吼，傳說(shuō)是龍王的兒子，有守望習(xí)慣。華表柱頂之蹬龍（即朝天吼）對(duì)天咆哮，被視為上傳天意，下達(dá)民情。又有文獻(xiàn)記載，觀音菩薩的坐騎即為“朝天吼”。
貔貅又名天祿、辟邪。是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)的巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。
古時(shí)候人們常也用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱(chēng)呼。它有嘴無(wú)肛門(mén)，能吞萬(wàn)物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。現(xiàn)在很多中國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因如此。
龍王的九個(gè)兒子的名字：赑屃(音畢喜), 鴟吻(音吃吻), 飸餮(音滔帖), 睚眥(音牙
自), 狴犴(音畢岸),狻猊(音酸泥), 趴蝮(音八夏)，椒圖, 蒲牢
值得一提的是，很多人誤認(rèn)為貔貅也是龍九子之一，其實(shí)不然。
貔貅（讀音：皮休）是古代瑞獸,有獨(dú)角、雙角之形,短翼、卷尾、鬃須,是最強(qiáng)之催財(cái)風(fēng)水工
具,尤對(duì)偏行有奇效,例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場(chǎng)等等。自古貔貅都是作為守
護(hù)財(cái)寶吐寶之圣物，貔貅在五行風(fēng)水中帶火性，故能招來(lái)大量的金錢(qián)，使世間財(cái)源自此打開(kāi)。
再有龍之九子是
1、八夏(ba xia)：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；
2、嘲風(fēng)(chao feng)：喜好冒險(xiǎn)，因而人鑄其像，置于殿角；
3、睚眥(ya zi )：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；
4、赑屃(bi xi四聲)：力大，其背亦負(fù)以重物，即今刻在石碑下的石龜；
5、椒圖(jiao tu)：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環(huán)是其形象；
6、螭吻(chi wen)：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；
7、蒲牢(pu lao)：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；
8、狻猊(suan ni)：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；
9、囚牛(qiu niu)：性喜音樂(lè)，其形為胡琴琴桿上端的刻像；
真正的四圣獸還是大家所了解青龍，白虎，朱雀，玄武
而有的地方也把另外四個(gè)稱(chēng)為4獸
貔貅,饕餮,贔屭,狻猊.
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