老子-古代道家創(chuàng)始人
老子（前580-前500），姓李名耳，字伯陽，春秋楚國(guó)人。道家學(xué)派的創(chuàng)始人。代表作為《道德經(jīng)》。最能詮釋老子的中心思想的一句話就是：
“無為而無不為?！?/span>
順應(yīng)自然規(guī)律不妄為就沒有什么事情是辦不成的。
老子主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因?yàn)楦鶕?jù)之前提到的“道”，“無為”會(huì)轉(zhuǎn)化為“有為”。
這種思想的高明之處在于，用取消人的主觀努力的辦法來實(shí)現(xiàn)人的主觀目的，這聽起來荒唐極了！
但正是在這看似荒唐的言辭后面，包含著豐富而又深刻的智慧。自然中一切事物的生長(zhǎng)都是無目的無意識(shí)的，但結(jié)果又合乎某種目的；大自然并不有意識(shí)去追求什么，但卻無形中達(dá)到了一切。水流花開，鷹飛魚躍，這一切都是無意識(shí)的，然而又妙不可言；它們不想實(shí)現(xiàn)什么，但又樣樣都實(shí)現(xiàn)了。
孔子-古代儒家創(chuàng)始人
孔子（前551-前479），名丘字仲尼，春秋魯國(guó)人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他提出了“以德治國(guó)”的政治主張。代表作為《論語》孔子的學(xué)術(shù)思想以“仁”和“禮”為核心。最能體現(xiàn)這一思想的就是：
“己所不欲，勿施于人”
意思是對(duì)自己不喜歡的事物就沒必要強(qiáng)加到別人身上。也可以理解成，自己都做的不好，就不能要求別人比自己做的好。人與人之間的交往，最重要的就是相互理解。有智慧的人，往往會(huì)做到知人善用，讓每個(gè)人發(fā)揮最大的作用。
孟子-古代儒家學(xué)派的發(fā)揚(yáng)人
孟子（前372-前289），名軻，子子輿，戰(zhàn)國(guó)魯國(guó)人。后人稱“亞圣”。代表作為《孟子》。主張“性善論”，“仁義”的思想。最經(jīng)典的一句話為：
“得道多助，失道寡助。”
正義的事業(yè)，會(huì)得到很多人的支援、幫助，而非正義的事業(yè)，就不會(huì)有人擁護(hù)支持。
莊子-古代道家學(xué)派的發(fā)揚(yáng)人
莊子（前369-前286），名周，字子休，戰(zhàn)國(guó)宋國(guó)人。莊子的思想集中在《莊子》一書中，其學(xué)術(shù)思想主要是相對(duì)主義觀點(diǎn)。代表著作《莊子》，令我最有感觸的一句：
“井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。”
井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛?；夏天的蟲子，不可能跟它們談?wù)摫鶅?。由于各自生活空間的限制，跟它們談?wù)撈渌菦]有用的，同樣地，一種固有思想很容易限制一個(gè)人，走出這種固有思想，才能接受新鮮事物。
墨子-古代墨家學(xué)派創(chuàng)始人
墨子（前468-前376），名翟，春秋魯國(guó)人。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子最重要的倫理和政治主張是“兼愛”，代表著作《墨子》，最經(jīng)典的一句話是：
“兼相愛，交相利?！?/span>
愛自己的時(shí)候也要敬愛他人，與人相交時(shí)，要對(duì)彼此有利，這樣就可以愉快的相處了。
荀子-古代著名的唯物論者
荀子（前313-前238），名況，子卿，戰(zhàn)國(guó)趙國(guó)人。荀子是我國(guó)古代著名的唯物論者。著作《荀子》。他的思想觀點(diǎn)更加注重 “禮”的作用。主張“性惡論”。在政治上主張“禮治”與“法制”相結(jié)合，禮敬君子，法治小人。最著名的一句：
“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”
君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。
韓非子-古代的法學(xué)大家
韓非子（前280-前233），戰(zhàn)國(guó)人。政治上主張以法為主的“法術(shù)勢(shì)”。代表著作《韓非子》，最有名的一句：
“賞莫如厚而信，使民利之；罰莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。”
獎(jiǎng)勵(lì)莫過于豐厚而講信用，讓民眾獲利；處罰莫過于嚴(yán)厲而不含糊，讓民眾畏懼；法律莫過于一貫而穩(wěn)定，讓民眾知道法的威嚴(yán)。
實(shí)際操作中“度”往往是不好拿捏的。韓非子這句話，給出了一個(gè)標(biāo)尺。獎(jiǎng)勵(lì)，要舍得，而且要說話算話。事前承諾的獎(jiǎng)勵(lì)事后沒有兌現(xiàn)，或者兌現(xiàn)得不徹底，就起不到激勵(lì)作用；處罰，要嚴(yán)苛，而且要嚴(yán)格執(zhí)行。水過地皮濕、做做樣子的處罰是沒有用的，起不到震懾的作用；各項(xiàng)規(guī)章制度，一定要一以貫之，不能朝令夕改，更不能因人廢令，只有這樣，才能讓人敬畏。
鬼谷子——中國(guó)縱橫家的鼻祖
姓王名詡，又名王禪，道號(hào)玄微子。戰(zhàn)國(guó)顯赫人物 ，創(chuàng)建鬼谷門派。《鬼谷子》思想學(xué)說之所以能在百家爭(zhēng)鳴戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獨(dú)樹一幟,不僅在于他的與眾不同的縱橫理論,更在于他以“道”為理論依托,將其思想學(xué)說提升到哲學(xué)的高度。
一曰，審時(shí)度勢(shì)；二曰，人心上講，天下不治，在于人心不治；三曰，人無完人；四曰，弈棋離不開棋子，要謀定而后動(dòng)；五曰，捭闔道術(shù)，皆有循依
首先大局上，是要審時(shí)度勢(shì)。從人心上講，天下不治，在于人心不治。人無完人，要想更好的用人，求得團(tuán)結(jié)，就要充分地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。弈棋離不開棋子，使用計(jì)策就如同下棋，捭闔道術(shù)，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權(quán)，則可決定如何出言。
晏子-古代民本思想家
晏子名嬰，字平仲，春秋齊國(guó)人。著作《晏子春秋》。在君臣關(guān)系上，他提出了和而不同的觀點(diǎn)，即君臣互補(bǔ)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，而非一味附和。他是一位無神論者，相信人民的力量，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)親民愛民，采用“民本”的思想治理國(guó)家。最有名的一句：
“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪”
在晏子看來，想要成就一番霸業(yè)，除了要有洞悉當(dāng)前局勢(shì)的眼光，還要學(xué)會(huì)變通，只有這樣，才能在亂世中建立一番功業(yè)。
朱熹-古代著名理學(xué)家
朱熹（1130-1200），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，南宋人。朱熹的學(xué)術(shù)思想繼承發(fā)展了二程（程灝、程頤）的思想，被后世稱為朱程理學(xué)。在知行問題上，提出“知先行后”，認(rèn)為明白義理才能有所作為。最著名的一句：
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”
問一下水塘水怎么這樣清亮，還不是因?yàn)橛性丛床粩嗟那逅鬟M(jìn)來。這兩句詩就表明了詩人的一種生活乃至治學(xué)態(tài)度，沉滯不可取，活動(dòng)流動(dòng)運(yùn)動(dòng)是非常重要的，無論做什么，生命力是最重要的，學(xué)習(xí)就是要不斷吸收新的東西，才能保持自己的進(jìn)步和富有活力的狀態(tài)。
一定要讀這十位思想大家，不論為人處世，學(xué)習(xí)修身，都會(huì)受益匪淺！
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