第一部分 文言文（32 篇）
一、必修（10 篇） ……………………002
高 1. 《論語(yǔ)》十二章 《論語(yǔ)》……………002
中 2. 勸學(xué) 《荀子》…………………………004
語(yǔ) 3. 屈原列傳（節(jié)選） 司馬遷……………006
文
必 4. 諫太宗十思疏 魏徵……………………008
背 5. 師說(shuō) 韓愈………………………………010
古 6. 阿房宮賦 杜牧…………………………013
詩(shī)
文 7. 六國(guó)論 蘇洵……………………………016
8. 答司馬諫議書(shū) 王安石…………………019
72篇 9. 赤壁賦 蘇軾……………………………021
10. 項(xiàng)脊軒志 歸有光 ……………………024
二、選擇性必修（10 篇） …………028
11. 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐
《論語(yǔ)》 ………………………… 028
12. 報(bào)任安書(shū)（節(jié)選） 司馬遷 …………030
13. 過(guò)秦論 賈誼 …………………………032
14. 禮運(yùn) 《禮記》 ………………………037
15. 陳情表 李密 …………………………038
16. 歸去來(lái)兮辭（并序） 陶潛 …………040
17. 種樹(shù)郭橐駝傳 柳宗元 ………………043
18. 五代史伶官傳序 歐陽(yáng)修 ……………046
19. 石鐘山記 蘇軾 ………………………048
20. 登泰山記 姚鼐 ………………………050 15. 客至 杜甫 ……………………………098
16. 登高 杜甫 ……………………………098
三、選修（12 篇） ……………………054 17. 登岳陽(yáng)樓 杜甫 ………………………099
18. 琵琶行（并序） 白居易 ……………100
21. 《老子》八章 …………………………054 19. 李憑箜篌引 李賀 ……………………104
22. 季氏將伐顓臾 《論語(yǔ)》 ……………057 20. 菩薩蠻（小山重疊金明滅）
23. 大學(xué) 《禮記》 ………………………059
24. 中庸 《禮記》 ………………………060 溫庭筠 …………………………………105
25. 《孟子》一則 …………………………061 21. 錦瑟 李商隱 …………………………105
26. 逍遙游（節(jié)選） 《莊子》 …………062 22. 虞美人（春花秋月何時(shí)了） 李煜 …106
27. 諫逐客書(shū) 李斯 ………………………063 23. 望海潮（東南形勝） 柳永 …………107
28. 蘭亭集序 王羲之 ……………………067 24. 桂枝香·金陵懷古 王安石 …………108
29. 滕王閣序 王勃 ………………………069 25. 江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)
30. 黃岡竹樓記 王禹 …………………073
31. 上樞密韓太尉書(shū) 蘇轍 ………………075 蘇軾 ……………………………………108
32. 古代文論選段 …………………………078 26. 念奴嬌·赤壁懷古 蘇軾 ……………109
27. 登快閣 黃庭堅(jiān) ………………………110
第二部分 詩(shī)詞曲（40 首） 28. 鵲橋仙（纖云弄巧） 秦觀 …………111
29. 蘇幕遮（燎沉香） 周邦彥 …………111
1. 靜女 《詩(shī)經(jīng)》 …………………… 083 30. 聲聲慢（尋尋覓覓） 李清照 ………112
31. 書(shū)憤 陸游 ……………………………113
2. 無(wú)衣 《詩(shī)經(jīng)》 …………………………083 32. 臨安春雨初霽 陸游 …………………113
3. 離騷（節(jié)選） 屈原……………………084 33. 念奴嬌·過(guò)洞庭 張孝祥 ……………114
4. 涉江采芙蓉 《古詩(shī)十九首》 …………085 34. 永遇樂(lè)·京口北固亭懷古 辛棄疾 …115
5. 短歌行 曹操……………………………086 35. 菩薩蠻·書(shū)江西造口壁 辛棄疾 ……116
6. 歸園田居（其一） 陶潛 ………………087 36. 青玉案·元夕 辛棄疾 ………………116
7. 擬行路難（其四） 鮑照………………088 37. 賀新郎（國(guó)脈微如縷） 劉克莊 ……117
8. 春江花月夜 張若虛……………………089 38. 揚(yáng)州慢 姜夔 …………………………118
9. 山居秋暝 王維…………………………090 39. 長(zhǎng)亭送別（節(jié)選） 王實(shí)甫 …………119
10. 蜀道難 李白 …………………………091 40. 朝天子·詠喇叭 王磐 ………………119
11. 夢(mèng)游天姥吟留別 李白 ………………093 參考答案…………………………………… 121
12. 將近酒 李白 …………………………095
13. 燕歌行 高適 …………………………096
14. 蜀相 杜甫 ……………………………097
第一部分
（32 篇）
高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
一、必修（10 篇）
1. 《論語(yǔ)》十二章 《論語(yǔ)》
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”
（《論語(yǔ)·八佾》）
子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）
子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！保ā墩撜Z(yǔ)·里
仁》）
子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也 ”（《論
語(yǔ)·里仁》）
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，
然后君子?！保ā墩撜Z(yǔ)·雍也》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以
002
第一部分 文言文（32 篇）
為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《論語(yǔ)·泰
伯》）
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬
如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也 ”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 ”（《論
語(yǔ)·子罕》）
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子
曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人 ”（《論語(yǔ)·衛(wèi)
靈公》）
子曰：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)，可以興，可以觀，
可以群，可以怨 邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)
獸草木之名 ”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）
003
高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎
于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已 ”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）
子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸
仁焉。為仁由己，而由人乎哉 ？” （《論語(yǔ)·顏淵》）
理解性默寫(xiě)
1.《論語(yǔ)·里仁》中將“君子”與“小人”的心態(tài)進(jìn)行對(duì)比的兩句是“ ，
”。 （2017·山東卷）
2. 青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家社會(huì)興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》曾子所說(shuō)的“ ，
”自勉。
3. 面對(duì)不同的人，如何利用他們來(lái)提升自己的修養(yǎng)呢？《論語(yǔ)·里仁》告訴我們：“ ，
?！?br>
4.《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，提到了“ ， ”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這
種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。
5. 《論語(yǔ)·雍也》中孔子以“ ， 。 ，
”來(lái)說(shuō)明文與質(zhì)的正確關(guān)系和君子的人格模式。
2. 勸學(xué) 《荀子》
君子曰：學(xué)不可以已。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于
水 木直中繩， 以為輪，其曲中規(guī) 雖有槁暴，
004
第一部分 文言文（32 篇）
不復(fù)挺者， 使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗
而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，
而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜?br>輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，
而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積
善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)
以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不
能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不
折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，
005
高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
上食埃土，下飲黃泉，用心一也 蟹六跪而二螯，
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也
理解性默寫(xiě)
1.《荀子·勸學(xué)》中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日殫精竭慮思考，卻“ ”，踮
起腳極目遠(yuǎn)望，也“ ”。 （2018·課標(biāo)卷 3）
2.《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要，以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“
，， ”的觀點(diǎn)。 （2017·課標(biāo)卷 3）
3.《荀子·勸學(xué)》指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“ ， ”，是
用心專(zhuān)一的緣故。 （2016·課標(biāo)卷 1）
4.《勸學(xué)》以利用馬車(chē)致千里為例，論證為學(xué)必須借助外物，彌補(bǔ)不足；同篇中與之類(lèi)似的例證是“
， ， ”。
5.《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句是：“ ， ”。
6.《勸學(xué)》中“ ， ”，通過(guò)“木”與“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)
明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。
3. 屈原列傳（節(jié)選） 司馬遷
屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害
公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作 《離騷》。
“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也 父母
者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼
天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也 屈平正道直行，
006
第一部分 文言文（32 篇）
竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，
忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也
《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂 若 《離騷》
者，可謂兼之矣。上稱(chēng)帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，
以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。
其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱(chēng)文小而其指
極大，舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn) 其志潔，故其稱(chēng)物芳；其
行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，
以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢， 然泥而不滓者也
推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也
理解性默寫(xiě) ，
1. 在《屈原列傳》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞做出自己的解釋的句子是：“ ，
”。
2. 司馬遷在《屈原列傳》中以排比句式高度概括屈原的文、辭、志、行特點(diǎn)的語(yǔ)句是“
， ， ”。
007
高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
3. 在《屈原列傳》中，作者司馬遷連用了“ ， ”這兩
個(gè)被動(dòng)句寫(xiě)出了屈原誠(chéng)信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫(xiě)屈原心生怨氣并作《離騷》
做鋪墊。
4. 在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義極弘大，所舉的事例雖然淺近但
意義很深遠(yuǎn)的兩句是：“ ， ”。
5.《屈原列傳》中高度贊揚(yáng)屈原志向的句子是：“ ， ”。
4. 諫太宗十思疏 魏徵
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必
浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流
之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，雖
在下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之
重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休 ，
不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也
凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而
德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易
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第一部分 文言文（32 篇）
守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？
夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。
竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路 雖董之以
嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服
怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎
奔車(chē)朽索，其可忽乎？君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則
思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，
則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂(lè)
盤(pán)游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬
終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正
身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，
則思無(wú)以怒而濫刑?？偞耸?，宏茲九德，簡(jiǎn)能
009
高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，
仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，
可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不
言而化 何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，
虧無(wú)為之大道哉？
理解性默寫(xiě)
1. 成語(yǔ)“載舟覆舟”出自《諫太宗十思疏》，其原句是：“ ， ”。
2. 在《諫太宗十思疏》中，魏徵提出“用人納諫”的策略，成為初唐的治國(guó)方略的句子是：“
， ”。
3. 魏徵在《諫太宗十思疏》中用對(duì)比手法說(shuō)明有好的開(kāi)始的人多，有好的結(jié)局的人少的兩句是：“
， ”。
4.《諫太宗十思疏》中闡述以誠(chéng)待人的好處，傲視別人的壞處的兩句是：“ ，
”。
5. 魏徵在《諫太宗十思疏》中論述國(guó)君如果不能居安思危，戒奢以?xún)€，德不處厚，情不勝欲，就如“
， ”。
5. 師說(shuō) 韓愈
古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，
終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而
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第一部分 文言文（32 篇）
師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之
吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴
無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！
古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之
眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益
圣，愚益愚 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，
其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，
則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀
者，非吾所謂傳其道解其惑者也 句讀之不知，惑
之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其
明也 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師 士大夫之族，
011
高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
曰師曰弟子云者，則群聚而笑之 問(wèn)之，則曰：“彼
與彼年相若也，道相似也 位卑則足羞，官盛則近
諛 ”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，
君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃
郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必
有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，
不拘于時(shí)，學(xué)于余 余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以
貽之
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第一部分 文言文（32 篇）
理解性默寫(xiě)
1. 韓愈的《師說(shuō)》是寫(xiě)給少年李蟠的，文末所說(shuō)的“______________________”，點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而
“_________________”，則說(shuō)明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。 （2018·全國(guó)卷 1）
2. 韓愈在《師說(shuō)》中指出：老師和學(xué)生不一定要高下分明。究其原因，他說(shuō)：“_____________________，
______________，________________________。”
3. 韓愈在《師說(shuō)》中揭示士大夫之族從師時(shí)，普遍存在著一種“ __________________，_________________”
的心理，所以他們只要聽(tīng)到稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”的，就“___________________”。
4.《師說(shuō)》一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，批判了“今之眾人”“______________________，
___________________”的錯(cuò)誤態(tài)度。
5. 在《師說(shuō)》中，韓愈指出“人非生而知之者”，都會(huì)有疑惑的事實(shí)后，以“_______________________，
__________________，___________________”三句點(diǎn)出了不拜師學(xué)習(xí)的后果。
6. 韓愈在《師說(shuō)》中寫(xiě)道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“ __________
___________”，對(duì)自身“ ________________”。
6. 阿房宮賦 杜牧
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余
里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川
溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，
檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉， 焉，
蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落 長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？
復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)
暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
一宮之間，而氣候不齊
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝
歌夜弦，為秦宮人 明星熒熒，開(kāi)妝鏡也 ；綠云擾擾，
梳曉鬟也；渭流漲膩 ，棄脂水也 ；煙斜霧橫，焚椒
蘭也 雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其
所之也 一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸
焉。有不見(jiàn)者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)
營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。
一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄
擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人
亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟
014
第一部分 文言文（32 篇）
之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工
女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于
周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔
啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。
獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，
可憐焦土！
嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，
非天下也。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；
使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)
得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀
之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
015
高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
理解性默寫(xiě)
1. 杜牧在《阿房宮賦》的結(jié)尾處感嘆道，如果六國(guó)愛(ài)護(hù)自己的百姓，就足以抵抗秦國(guó)，緊接著說(shuō)：“__________
________________，________________________，______________________ ？” （2017·課標(biāo)卷 1）
2. 杜牧《阿房宮賦》中以“ ______________________，______________________”描寫(xiě)阿房宮宮女的美麗，
她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望著皇上的臨幸。 （2017·課標(biāo)卷 2）
3.《阿房宮賦》中“ ________________________，________________________”兩句，借釘頭之多表現(xiàn)阿房
宮規(guī)模宏大，秦始皇生活紛奢。
4. 杜牧在《阿房宮賦》中，警誡后人應(yīng)該以史為鑒，否則只會(huì)出現(xiàn)“__________________________”的悲劇。
5. 在《阿房宮賦》中，杜牧通過(guò)“ _________________________，_________________________”兩句，提出
了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的百姓，就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。
6.《 阿 房 宮 賦》 中 總 括 秦 的 紛 奢 是 建 立 在 對(duì) 人 民 的 剝 奪 和 掠 奪 之 上 的， 并 且 還 揮 霍 無(wú) 度 的 語(yǔ) 句 是：
_________________________，_________________________。
7. 六國(guó)論 蘇洵
六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦
而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互喪，率賂秦耶？
曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：
弊在賂秦也。
秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，
與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而
亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，
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第一部分 文言文（32 篇）
固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有
尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。
今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視
四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之
欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)
已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，
猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。
齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不
助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始
有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，
斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗
五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻
017
高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。
且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而
亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，
刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)
與秦相較，或未易量。
嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，
禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下
咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，
日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！
夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不
賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之
故事，是又在六國(guó)下矣。
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第一部分 文言文（32 篇）
理解性默寫(xiě)
1. 古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國(guó)論》中總結(jié)六國(guó)破亡的原因是：“___________________，
___________________，___________________。”
2.“荊軻刺秦王”的故事，蘇洵在《六國(guó)論》一文中用作論據(jù)，把它高度濃縮為“__________________，
___________________”11 個(gè)字。
3.《六國(guó)論》中的“__________________，_________________”，引用了古人的一個(gè)譬喻，準(zhǔn)確形象地說(shuō)明
了賂秦的嚴(yán)重危害和根本錯(cuò)誤。
4. 蘇 洵 在《 六 國(guó) 論》 中 敏 銳 地 指 出 了 對(duì) 抗 秦 的 辦 法：“___________________，___________________，
___________________，___________________”，此舉會(huì)讓對(duì)方寢食難安。
5.《六國(guó)論》中作者含蓄表明寫(xiě)作目的的句子是：___________________，__________________，___________
_______________。
8. 答司馬諫議書(shū) 王安石
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，
而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終
必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨；重念蒙君
實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君
實(shí)或見(jiàn)恕也。
蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之
理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、
拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王
之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征
利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則
固前知其如此也。
人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗
自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，
欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之
遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為
怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。
如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，
則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而
已，則非某之所敢知。
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第一部分 文言文（32 篇）
無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。
理解性默寫(xiě)
1. 在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁的句子
是：“___________________，___________________，___________________?！?br> 2. 在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁的句子是：
“___________________，___________________?！?br> 3. 在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：
“__________________，___________________，__________________。”
4. 王安石在《答司馬諫議書(shū)》中說(shuō)，和司馬光“議事每不合”，主要是因?yàn)檎?jiàn)和方法不同，因此簡(jiǎn)略地寫(xiě)了回信，
不再辯解，但是又因?yàn)椤癬_________________，_________________，________________”，希望司馬光原諒他。
5. 王安石在《答司馬諫議書(shū)》中舉例說(shuō)明先王做事也會(huì)招致百姓反對(duì)，不只是朝廷士大夫反對(duì)的句子是：
“__________________，__________________，_________________?！?br>
9. 赤壁賦 蘇軾
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之
下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，
歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛
之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)
頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄
飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，
擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”
客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如
慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，
泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：“何為其然也？”
客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮?shī)乎？
西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非
孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流
而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，
固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚
之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏樽以
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第一部分 文言文（32 篇）
相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須
臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。
知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?br>
蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未
嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變
者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀
之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，
物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上
之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而
成色，取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，
而吾與子之所共適?！?br>
客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤(pán)狼籍。相
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
與枕藉乎舟中，不知東方之既白。
理解性默寫(xiě)
1. 蘇軾《赤壁賦》中描寫(xiě)明月初升的句子是“__________________，__________________”。 （2018·課標(biāo)卷 2）
2. 蘇 軾 的《 赤 壁 賦》 中， 用 比 喻 的 手 法， 感 嘆 我 們 個(gè) 人 在 天 地 間 的 短 暫 和 個(gè) 體 的 渺 小 的 句 子 是：
_____________________，_____________________。
3. 蘇軾《赤壁賦》中“客”的簫聲悲涼異常，“_____________________，____________________”兩句極盡
能事地描寫(xiě)出這一音樂(lè)足以讓天地萬(wàn)物為之動(dòng)容。
4. 蘇軾的《赤壁賦》中“_____________________，____________________”極寫(xiě)“客”對(duì)自己生命短暫、羨
慕江水長(zhǎng)流不息的感嘆。
5. 在《赤壁賦》中，蘇軾用“_____________________，____________________”刻畫(huà)出曹操在攻破荊州后春
風(fēng)得意、躊躇滿志的英雄形象。
6. 蘇軾在與朋友泛舟赤壁時(shí)面對(duì)月與水的感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理性思考的句子是：“___________
______________，____________________。” 從“ 不 變” 的 角 度， 描 述 人 與 萬(wàn) 物 的 關(guān) 系 的 句 子 是：
“___________________，__________________。”
10. 項(xiàng)脊軒志 歸有光
項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。
百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，
無(wú)可置者。又北向，不能得日，日過(guò)午已昏。余稍
為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日，
日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)
欄楯，亦遂增勝。借書(shū)滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，
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第一部分 文言文（32 篇）
萬(wàn)籟有聲；而庭 寂寂，小鳥(niǎo)時(shí)來(lái)啄食，人至不去。
三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛(ài)。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南
北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門(mén)墻，往往而是。
東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，
已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先
大母婢也，乳二世，先妣 撫之甚厚。室西連于中閨，
先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”
嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣 ；娘以指叩門(mén)扉曰：
‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z(yǔ)未畢，
余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書(shū)軒中，一日，大母過(guò)余曰：
“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類(lèi)女郎也？”
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
比去，以手闔門(mén)，自語(yǔ)曰：“吾家讀書(shū)久不效，兒之成，
則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太
常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，
如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。
軒東故嘗為廚，人往，從軒前過(guò)。余扃牖而居，
久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有
神護(hù)者。
項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇
帝筑女懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起
隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余
區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、瞬目，謂有奇景。人知之者，
其謂與坎井之蛙何異？”
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第一部分 文言文（32 篇）
余既為此志，后五年，吾妻來(lái)歸，時(shí)至軒中，從
余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書(shū)。吾妻歸寧，述諸小妹語(yǔ)曰：“聞
姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，
室壞不修。其后二年，余久臥病無(wú)聊，乃使人復(fù)葺
南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇 杷 樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭
如蓋矣。
理解性默寫(xiě)
1. 在《項(xiàng)脊軒志》中，作者通過(guò)描寫(xiě)妻子當(dāng)年親手種植的枇杷樹(shù)如今已長(zhǎng)得枝繁葉茂來(lái)表達(dá)物是人非的感慨
的句子是：“_____________________，___________________，_____________________。”
2. 在《項(xiàng)脊軒志》中，作者的感情基調(diào)由“喜”轉(zhuǎn)“悲”的過(guò)渡句是：“____________________， ________
_____________，_____________________?！?br> 3. 歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中用“__________________，________________，________________”描寫(xiě)出了項(xiàng)
脊軒美麗可愛(ài)的十五之夜的美景。
4. 在《項(xiàng)脊軒志》中，描寫(xiě)了項(xiàng)脊軒庭階上時(shí)不時(shí)有小鳥(niǎo)前來(lái)覓食，人來(lái)了也不會(huì)被嚇飛的人與自然和諧相
處的景象的句子是：“__________________，________________，___________________?！?br> 5. 在《項(xiàng)脊軒志》中，通過(guò)描寫(xiě)老嫗口中轉(zhuǎn)述的作者母親在門(mén)外對(duì)子女噓寒問(wèn)暖的話語(yǔ)從而表達(dá)作者對(duì)母親
的懷念之情的句子是：“__________________，‘__________________ ？ ___________________ ？’”
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
二、選擇性必修（10 篇）
11. 子路、曾晳、冉有、公西華侍坐 《論語(yǔ)》
子路、曾晳、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾
一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’
如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，
加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，
可使有勇，且知方也?！?br>
夫子哂之。
“求，爾何知？”
對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及
三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！?br>
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第一部分 文言文（32 篇）
“赤，爾何如？”
對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，
端章甫，愿為小相焉?！?br> “點(diǎn)，爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者
之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”
曰：“ 莫 春 者， 春 服 既 成， 冠 者 五 六 人， 童 子
六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也。”
三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何
如？”
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。唯求則
非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？
唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為
之小，孰能為之大？”
理解性默寫(xiě)
1.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，曾晳描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)、 一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：
_____________________，_____________________，_____________________。
2.《侍坐》中面對(duì)孔子的詢(xún)問(wèn)，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他說(shuō)：
“_____________________，___________________。”
3. 孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬_______________，
____________________”。
4.《侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)
“ ___________________，___________________”中可以看出。
5.《侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“__________________”。這既
是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。
12. 報(bào)任安書(shū)（節(jié)選） 司馬遷
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人
稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；
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第一部分 文言文（32 篇）
屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；
孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；
韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大底圣
賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其
道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，
終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊
聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，
上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，
世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之
際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，
惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，
雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人
言也！
理解性默寫(xiě)
1.《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)明太史公寫(xiě)作《史記》的目的是：_______________________，_____________________，
_____________________。
2.《報(bào)任安書(shū)》中描寫(xiě)古代“圣賢”歷盡磨難，強(qiáng)志不屈，獻(xiàn)身著述的句子是：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，
_____________________。蓋文王拘而演《周易》；_____________________；屈原放逐，乃賦《離騷》；
左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤
憤》?！对?shī)》三百篇，_____________________?！?br>
3.《報(bào)任安書(shū)》中司馬遷對(duì)古代圣賢歷經(jīng)磨難、著述豐富總體評(píng)價(jià)的句子是：“________________________，
不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，________________________，
_______________________?！?br>
13. 過(guò)秦論 賈誼
秦孝公據(jù) 崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以
窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，
并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，
務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具；外連衡而斗諸侯。于是秦人
拱手而取西河之外。
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第一部分 文言文（32 篇）
孝公既沒(méi)，惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策，南
取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。
諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，
以致天下之士，合從締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，
齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，
皆明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士，約從離衡，
兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于
是六國(guó)之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，
齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅
之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、
廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬(wàn)之眾，
叩關(guān)而攻秦。秦人開(kāi)關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡巡而不
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于
是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，
追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓。因利乘便，宰割
天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、
莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無(wú)事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞
二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天
下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡 ；
百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)
城而守藩籬，卻匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧馬，
士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，
以愚黔首；隳名城，殺豪杰，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，
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第一部分 文言文（32 篇）
銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐
華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以
為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。
天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，
子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。
始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，
氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、
墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔
起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，
斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。
山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、
中山之君也；鋤耰棘矜，非 于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之
眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，
非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？
試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng) 大，比權(quán)量力，則不可同
年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州
而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；
一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？
仁義不施而攻守之勢(shì)異也。
理解性默寫(xiě)
1.《 過(guò) 秦 論 》 中 最 能 表 現(xiàn) 秦 始 皇 統(tǒng) 一 天 下 勢(shì) 不 可 擋 的 一 句 是：“_________________________，
_______________________，_______________________?！?br> 2.《過(guò)秦論》中，作者用“______________________，______________________，______________________，
___________________”寥寥四句總結(jié)了秦占地由小到大，勢(shì)力由弱到強(qiáng)，最終統(tǒng)治諸侯，長(zhǎng)及百年的歷史。
3. 賈誼在《過(guò)秦論》中指出秦滅亡的原因在于“____________________”。
4. 賈誼在《過(guò)秦論》中用“_____________________，_____________________”“隳名城，殺豪杰”“收天下之兵，
聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑”具體寫(xiě)到了秦用暴政措施壓制并防止百姓反抗。
5.《過(guò)秦論》中“_____________________，____________________”形象地描寫(xiě)了始皇派遣得力的將領(lǐng)、士
兵守衛(wèi)要塞，盤(pán)問(wèn)過(guò)往行人的情景。
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第一部分 文言文（32 篇）
14. 禮運(yùn) 《禮記》
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。
故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有
所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，
男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；
力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，
盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉，是謂大同。
理解性默寫(xiě)
1.《禮運(yùn)》中，可以為現(xiàn)在政府任用人才，營(yíng)造社會(huì)風(fēng)氣所借鑒的兩句是：“_______________________，
_______________________?！?br> 2. 孟子曾說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。”《禮運(yùn)》中，與之相近的語(yǔ)句是：
___________________，_____________________。
3.《禮運(yùn)》中，與《桃花源記》意義相近的語(yǔ)句是：
（1）黃發(fā)垂髫，并怡然自得：_______________，_______________，________________，______________，
_____________，_____________________。
（2）阡陌交通，雞犬相聞：___________________，_____________________。
（3）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊，余人各復(fù)延至其家，皆出酒食：______________。
（4）其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人：________________，__________________。
（5）土地平曠，屋舍儼然，雞犬相聞：__________________，__________________，_________________。
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
15. 陳情表 李密
臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父
見(jiàn)背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬
親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于
成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，門(mén)衰祚薄，晚有兒息。
外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮，煢煢孑立，
形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，
未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后
刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔
書(shū)特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，
當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不
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第一部分 文言文（32 篇）
就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；
州司臨門(mén)，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤，
欲茍順?biāo)角?，則告訴不許：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況
臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本
圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)
蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤(pán)桓，有所希冀。但以劉
日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，
無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，
更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。
臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣盡
節(jié)于陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
乞終養(yǎng)。臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)
明知，皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)
臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。
臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
理解性默寫(xiě)
1.“ 表” 是 一 種 應(yīng) 用 文 體， 不 容 易 寫(xiě) 出 真 情 實(shí) 感。 李 密《 陳 情 表》 卻 寫(xiě) 得 極 為 感 人：“ 臣 無(wú) 祖 母，
______________；祖母無(wú)臣，______________。” （2018·北京卷）
2.《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，來(lái)揭示全文主旨的句子是：“__________________，________________?！?br>
3.《陳情表》中形象刻畫(huà)自己幼年寂寞、孤獨(dú)慘境的句子是：“_________________，_________________，
_____________________，___________________?！?br>
4.《陳情表》中表現(xiàn)李密祖母命在旦夕的句子是：“__________________，_________________，__________
____________，___________________?！?br>
5.《 陳 情 表 》 中， 李 密 形 象 地 表 明 自 己 是 否 應(yīng) 詔， 進(jìn) 退 兩 難 的 句 子 是：“ 臣 欲 奉 詔 奔 馳， 則 劉 病 日 篤，
_________________，_________________：臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。 ”
16. 歸去來(lái)兮辭（并序） 陶潛
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，
生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，
求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔
以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)
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第一部分 文言文（32 篇）
役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。
及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲
所得。饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。
于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳
宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。
仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去
來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。
歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，
奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)
迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄
飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴
以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之
易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流
憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。
景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。
歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕
言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告
余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。
既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉
涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)。曷不委心任去留？胡
為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良
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第一部分 文言文（32 篇）
辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流
而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！
理解性默寫(xiě)
1.《歸去來(lái)兮辭》中描寫(xiě)歸鄉(xiāng)途中輕舟快水：“__________________，__________________”，表達(dá)了作者
棄官歸鄉(xiāng)的暢快心情。
2.《歸去來(lái)兮辭》中，寫(xiě)自己回鄉(xiāng)后喜話家常，以琴書(shū)為伴的句子是：“______________，______________?！?br> 3.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過(guò)去，放眼未來(lái)?！稓w去來(lái)兮辭》中也有相似句子：
“__________________，__________________。”
4.《歸去來(lái)兮辭》中用比喻表現(xiàn)作者出仕本屬無(wú)心，對(duì)官場(chǎng)仕途十分厭倦的句子是：“__________________，
___________________?！?br> 5.《歸去來(lái)兮辭》中寫(xiě)作者歸隱后登高舒嘯、臨水賦詩(shī)的句子是：“_______________，_______________。”
17. 種樹(shù)郭橐駝傳 柳宗元
郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐
駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名
我固當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^“橐駝”云。
其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(zhǎng)安豪
富人為觀游及賣(mài)果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹(shù)，
或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺
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高中語(yǔ)文必背古詩(shī)文 72 篇
伺效慕，莫能如也。
有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順
木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，
其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，
去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全
而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；
不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他 植 者則不然，
根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反
是者，則又愛(ài)之太恩，憂之太勤，旦視而暮 撫，已
去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其
疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之 ；雖
曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”
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第一部分 文言文（32 篇）
問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我
知種樹(shù)而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者
好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：
‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，
字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。
吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生
而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有
類(lèi)乎？”
問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫！吾問(wèn)養(yǎng)樹(shù)，得養(yǎng)人術(shù)?！?br>
傳其事以為官戒。
理解性默寫(xiě)
1.《 種 樹(shù) 郭 橐 駝 傳 》 中， 郭 橐 駝 種 樹(shù) 移 栽 易 活 的 特 點(diǎn) 揭 示 了 一 個(gè) 極 其 平 凡 而 實(shí) 際 卻 很 難 做 到 的 道 理：
“___________________，___________________?！?br> 2.《種樹(shù)郭橐駝傳》中，“其本欲舒，_____________________，____________________，其筑欲密”，既概
括了樹(shù)木的本性，也揭示了種樹(shù)的要領(lǐng)。
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