昨日一個(gè)推拿醫(yī)師日常臨床感悟受到了很多人的喜歡，今天我們整理了一篇關(guān)于振腹療法的感悟，希望親愛(ài)的讀者您能喜歡。
1：肚臍（中醫(yī)稱神闕穴）本是人的先天供養(yǎng)輸布通道，在任脈之上，是唯一通達(dá)全身經(jīng)絡(luò)的要穴，更是內(nèi)家拳練習(xí)意守的丹田。
從解剖學(xué)來(lái)說(shuō)，肚臍下是腹腔和盆腔，有腹腔叢、腸系膜間叢、腹下叢、盆腔叢等主要神經(jīng)叢存在，還有最主要的神經(jīng)節(jié)，如腰腔節(jié)、主動(dòng)脈腎節(jié)、腸系膜下節(jié)，它們支配腹腔和盆腔內(nèi)所有的臟腑器官和血管。從經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)上講，肚臍周圍有任脈、帶脈、沖脈、陰胱脈、陰維脈、脾、胃、肝、膽、腎等經(jīng)絡(luò)輸布，這些經(jīng)絡(luò)上至頭手，下至腳趾，循環(huán)往復(fù)，維持生命健康運(yùn)轉(zhuǎn)。所以說(shuō)肚臍是最敏感、最能發(fā)揮療效的穴位，揉腹養(yǎng)生法也驗(yàn)證了“腹部軟如綿，百病不來(lái)纏”之說(shuō)。
2：民間有句話叫“揉腹治百病”，可見(jiàn)揉腹的好處。
小腹是陰中之陰，是寒氣最愛(ài)聚集的地方，所以揉腹很關(guān)鍵。
手心的勞宮穴是火穴，有溫養(yǎng)的效果。
經(jīng)常以手心按摩小腹至發(fā)熱，不但可以有效地驅(qū)寒暖腹，還能養(yǎng)元補(bǔ)氣、滋陰培陽(yáng)。
4：振腹療法通過(guò)調(diào)理元?dú)獾某漯B(yǎng)和輸布，抓住人體元?dú)廪D(zhuǎn)輸過(guò)程中生發(fā)、充養(yǎng)、輸布，歸藏四大環(huán)節(jié)，振動(dòng)元?dú)庵畽C(jī)使元?dú)馔ㄐ惺?jīng)，作用于元?dú)庵炊y(tǒng)攝十二經(jīng)，調(diào)理元?dú)庵漯B(yǎng)十二經(jīng)。
具有培補(bǔ)元?dú)?、益氣養(yǎng)血、調(diào)理脾胃、升清降濁、行氣通腑、溫陽(yáng)散寒、緩急止痛的作用，可用于內(nèi)、外、婦、男各科多種疾病。
5振腹療法以振腹為基本手法，注重調(diào)理下丹田，促進(jìn)元?dú)獾纳伞⑦\(yùn)輸及布散，具有充足固攝和運(yùn)行元?dú)獾淖饔谩Ｔ诓僮魃蟿t充分發(fā)揮按摩基本作用特點(diǎn)，如徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)大全·刺節(jié)真邪》中稱：“按摩者，開(kāi)關(guān)利氣之道，自外而達(dá)內(nèi)者也?！币酝橛茫捎们氨圩灾髡痤澏a(chǎn)生的松振法，其振動(dòng)深沉而不剛猛，其勢(shì)柔和而綿綿不絕，聚元?dú)舛贇鈾C(jī)，調(diào)運(yùn)中焦，暢通脾樞，使五臟氣機(jī)內(nèi)外通暢，升降有序，振陰而達(dá)陽(yáng)，感通而交會(huì)，使機(jī)體陰陽(yáng)氣血平衡，而五臟安和，身體康健。
6：“治病必求于本”，振腹療法采用振腹手法為主，以“補(bǔ)養(yǎng)并調(diào)和元?dú)膺\(yùn)動(dòng)”為綱，輔以臟腑經(jīng)絡(luò)辨證取穴以調(diào)節(jié)周身氣機(jī)的升降出入次序，“補(bǔ)其不足，損其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”，使氣機(jī)升降出入重歸于平衡協(xié)調(diào)。氣機(jī)既調(diào)，氣行則水行，氣行則血行，氣行則可解郁導(dǎo)滯，痰飲、水濕、瘀血等病理產(chǎn)物亦隨之或消之于內(nèi)，或排出體外。如《丹溪心法》云，“氣順則一身之津液亦隨氣而順矣?！睔庋蛞杭软槪瑱C(jī)體回復(fù)“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”的狀態(tài)。即《素問(wèn)·至真要大論》所云：“疏其血?dú)?，令其條達(dá)，而致和平。”
胸腹內(nèi)藏有五臟六腑，具有保護(hù)臟器的作用?！鹅`樞·脹論》載：“臟腑之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處………夫胸腹，臟腑之郭也。”清代醫(yī)家張振黎的《厘正按摩要術(shù)》也稱：“胸腹者，五臟六腑之宮域，陰陽(yáng)氣血之發(fā)源。”五臟六腑居處于胸腹：在上焦之心肺，得胸脅之固護(hù)以為尊，并通過(guò)經(jīng)脈與腹中的小腸、大腸二腑相互表里絡(luò)屬；其余臟腑則以天樞為界，分屬中下二焦。
7：振腹療法立足于生命之形、氣、神，著眼于氣機(jī)變化，以振腹為基本之法，專注調(diào)節(jié)元?dú)獾纳l(fā)、充養(yǎng)、輸布及歸藏等環(huán)節(jié)，以通為用，以平為期，最終達(dá)到調(diào)陰和陽(yáng)、形神共治的目的。它通過(guò)對(duì)生命多層次的解讀，以“形神相使”為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在“意、氣、方”的推拿操作中，以意為先而氣力隨之自生的觀點(diǎn)，同時(shí)以氣一元論為基礎(chǔ)，抓住生命運(yùn)動(dòng)的根本一一氣機(jī)升降，踐行振腹療法“振陰達(dá)陽(yáng)，以通為用，一法而統(tǒng)諸法，一通而諸病調(diào)于自意的理念。在理念上，振腹療法推陳出新，拋卻舊習(xí)隨疾病而舞的被動(dòng)，傾力踐行“正氣存內(nèi)、邪不可干”的中醫(yī)核心理念于臨床方寸之間，凝心守神，調(diào)氣御形，以不變之振腹應(yīng)臨床萬(wàn)象之機(jī)變。
8：振腹療法以“氣一元論”為核心，上溯《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》之保正、扶正的思想，中取李果《脾胃論》之思想，并結(jié)合黃元御一氣周流土樞四象的觀點(diǎn)，以推拿手法來(lái)促進(jìn)元?dú)獾某漯B(yǎng)與氣機(jī)的升降。在具體操作上以神闕穴為中心的腹部振法為主，抓住元?dú)獾纳伞⒊漯B(yǎng)、輸布三大環(huán)節(jié)，調(diào)理元?dú)獾纳l(fā)運(yùn)行，取神闕穴位居中、下焦之間，具有氣通百脈、布五臟六腑的功能，能夠內(nèi)走臟腑經(jīng)絡(luò)，使百脈和暢，毛竅通達(dá)，上至泥丸，下至涌泉。并據(jù)此結(jié)合命門學(xué)說(shuō)、丹道理論提出了命門-丹田-臍系統(tǒng)。在治療上以振腹系統(tǒng)手法為體，以辨證取穴施術(shù)為用，配合調(diào)理任督二脈、臟腑的俞穴和募穴及四肢相關(guān)經(jīng)穴等方法，偕一點(diǎn)而調(diào)全身，使體用之間互相促進(jìn)，以一法而統(tǒng)諸法，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)重元?dú)狻⒅匚笟?、重氣化的思想。以培元?dú)?、調(diào)運(yùn)化、暢氣機(jī)為基本原則，調(diào)整元?dú)獾奶搶?shí)盛衰并暢通其運(yùn)行通路，從而恢復(fù)臟腑功能，治療內(nèi)、外、婦、男諸科疾病。
9：振腹療法以振腹為基本手法，注重調(diào)理下丹田，促進(jìn)元?dú)獾纳伞⑦\(yùn)輸及布散，具有充足固攝和運(yùn)行元?dú)獾淖饔谩Ｔ诓僮魃蟿t充分發(fā)揮按摩基本作用特點(diǎn)，如徐春甫在《古今醫(yī)統(tǒng)大全·刺節(jié)真邪》中稱：“按摩者，開(kāi)關(guān)利氣之道，自外而達(dá)內(nèi)者也?！币酝橛?，采用前臂自主震顫而產(chǎn)生的松振法，其振動(dòng)深沉而不剛猛，其勢(shì)柔和而綿綿不絕，聚元?dú)舛贇鈾C(jī)，調(diào)運(yùn)中焦，暢通脾樞，使五臟氣機(jī)內(nèi)外通暢，升降有序，振陰而達(dá)陽(yáng)，感通而交會(huì)，使機(jī)體陰陽(yáng)氣血平衡，而五臟安和，身體康健。
10：“治病必求于本”，振腹療法采用振腹手法為主，以“補(bǔ)養(yǎng)并調(diào)和元?dú)膺\(yùn)動(dòng)”為綱，輔以臟腑經(jīng)絡(luò)辨證取穴以調(diào)節(jié)周身氣機(jī)的升降出入次序，“補(bǔ)其不足，損其有余，郁者散之，散者收之，上者降之，下者升之”，使氣機(jī)升降出入重歸于平衡協(xié)調(diào)。氣機(jī)既調(diào)，氣行則水行，氣行則血行，氣行則可解郁導(dǎo)滯，痰飲、水濕、瘀血等病理產(chǎn)物亦隨之或消之于內(nèi)，或排出體外。如《丹溪心法》云，“氣順則一身之津液亦隨氣而順矣。”氣血津液既順，機(jī)體回復(fù)“陰平陽(yáng)秘，精神乃治”的狀態(tài)。即《素問(wèn)·至真要大論》所云：“疏其血?dú)猓钇錀l達(dá)，而致和平?！?/span>
胸腹內(nèi)藏有五臟六腑，具有保護(hù)臟器的作用。《靈樞·脹論》載：“臟腑之在胸脅腹里之內(nèi)也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處………夫胸腹，臟腑之郭也。”清代醫(yī)家張振黎的《厘正按摩要術(shù)》也稱：“胸腹者，五臟六腑之宮域，陰陽(yáng)氣血之發(fā)源?！蔽迮K六腑居處于胸腹：在上焦之心肺，得胸脅之固護(hù)以為尊，并通過(guò)經(jīng)脈與腹中的小腸、大腸二腑相互表里絡(luò)屬；其余臟腑則以天樞為界，分屬中下二焦。
11：振腹療法立足于生命之形、氣、神，著眼于氣機(jī)變化，以振腹為基本之法，專注調(diào)節(jié)元?dú)獾纳l(fā)、充養(yǎng)、輸布及歸藏等環(huán)節(jié)，以通為用，以平為期，最終達(dá)到調(diào)陰和陽(yáng)、形神共治的目的。它通過(guò)對(duì)生命多層次的解讀，以“形神相使”為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)在“意、氣、方”的推拿操作中，以意為先而氣力隨之自生的觀點(diǎn)，同時(shí)以氣一元論為基礎(chǔ)，抓住生命運(yùn)動(dòng)的根本一一氣機(jī)升降，踐行振腹療法“振陰達(dá)陽(yáng)，以通為用，一法而統(tǒng)諸法，一通而諸病調(diào)于自意的理念。在理念上，振腹療法推陳出新，拋卻舊習(xí)隨疾病而舞的被動(dòng)，傾力踐行“正氣存內(nèi)、邪不可干”的中醫(yī)核心理念于臨床方寸之間，凝心守神，調(diào)氣御形，以不變之振腹應(yīng)臨床萬(wàn)象之機(jī)變。
12：振腹療法以“氣一元論”為核心，上溯《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》之保正、扶正的思想，中取李果《脾胃論》之思想，并結(jié)合黃元御一氣周流土樞四象的觀點(diǎn)，以推拿手法來(lái)促進(jìn)元?dú)獾某漯B(yǎng)與氣機(jī)的升降。在具體操作上以神闕穴為中心的腹部振法為主，抓住元?dú)獾纳伞⒊漯B(yǎng)、輸布三大環(huán)節(jié)，調(diào)理元?dú)獾纳l(fā)運(yùn)行，取神闕穴位居中、下焦之間，具有氣通百脈、布五臟六腑的功能，能夠內(nèi)走臟腑經(jīng)絡(luò)，使百脈和暢，毛竅通達(dá)，上至泥丸，下至涌泉。并據(jù)此結(jié)合命門學(xué)說(shuō)、丹道理論提出了命門-丹田-臍系統(tǒng)。在治療上以振腹系統(tǒng)手法為體，以辨證取穴施術(shù)為用，配合調(diào)理任督二脈、臟腑的俞穴和募穴及四肢相關(guān)經(jīng)穴等方法，偕一點(diǎn)而調(diào)全身，使體用之間互相促進(jìn)，以一法而統(tǒng)諸法，體現(xiàn)了中醫(yī)學(xué)重元?dú)狻⒅匚笟?、重氣化的思想。以培元?dú)?、調(diào)運(yùn)化、暢氣機(jī)為基本原則，調(diào)整元?dú)獾奶搶?shí)盛衰并暢通其運(yùn)行通路，從而恢復(fù)臟腑功能，治療內(nèi)、外、婦、男諸科疾病。
13：人體是一個(gè)有機(jī)的整體，體外與體內(nèi)有著密切聯(lián)系。朱震亨的《丹溪心法》載：“有諸內(nèi)者，必形諸外?！奔膊“l(fā)生時(shí)，其內(nèi)部病變會(huì)通過(guò)外部證候表現(xiàn)出來(lái)，腹部是醫(yī)者觸及體內(nèi)臟腑的重要部位，臟腑功能出現(xiàn)異常時(shí)，其陰陽(yáng)氣血虛實(shí)必在胸腹部表現(xiàn)出來(lái)，又腹部為元?dú)鈿w藏之所，通過(guò)腹部按摩，可以直接作用于元?dú)?，起到調(diào)整臟腑之陰陽(yáng)氣血虛實(shí)，繼而起到“通腑瀉濁，安和五臟”的功用。
14：振法之振者，《廣雅·釋話一》謂之“動(dòng)也”。振同“震”。震為雷，震上震下，是同卦?！兑捉?jīng)》云：“震：亨。震來(lái)虩虩，笑言啞??；震驚百里，不喪匕鬯。”《東坡易傳》云：“震者，陽(yáng)德之先，震陰而達(dá)陽(yáng)者也，故亨。震驚百里，言其及遠(yuǎn)也；不喪七鬯，言其和也；若震而不和，則必有僵仆隕墜者矣。”震卦兩震相疊，其動(dòng)反響巨大，震陰而達(dá)陽(yáng)以致于和，從而消除沉悶之氣，亨通暢達(dá)，而我們的振法也正是要達(dá)到這樣的效果。
15傳統(tǒng)振法的操作是以前臂和手部的肌肉強(qiáng)烈地做等長(zhǎng)收縮為主，使手臂發(fā)出快速而強(qiáng)烈的振顫，并使之通過(guò)指端或掌心傳遞到機(jī)體，在治療部位內(nèi)產(chǎn)生舒松和溫?zé)岣袕亩_(dá)到治療目的。但這種手法的操作特點(diǎn)是作用時(shí)間短、適用范圍也很局限，而且這種手法對(duì)醫(yī)者自身消耗大，很難持續(xù)操作，一般僅能作為一種輔助手法。為了解決這個(gè)振法問(wèn)題，20世紀(jì)90年代，減福科教授創(chuàng)立了一種“松振法”，這是對(duì)振法的一種徹底變革，改變了之前肌肉強(qiáng)烈的靜止性收縮，代之以放松前臂、自主震顫作用于治療部位，這不但解決了振法不便持續(xù)操作的問(wèn)題，而且還擴(kuò)大了治療范圍，使醫(yī)者更容易操作，后來(lái)就發(fā)展成為目前振腹療法的主要手法。再經(jīng)不斷發(fā)展，運(yùn)用不同的振源傳達(dá)于治療部位，演化成具有不同作用的肩振法、肘振法和腕振法。
16：震動(dòng)對(duì)任何生物都有很強(qiáng)的刺激，不同生物的敏感性也不同，而震動(dòng)有高頻、中頻、低頻三種震動(dòng)。人僅對(duì)低頻震動(dòng)敏感，對(duì)高、中頻震動(dòng)沒(méi)有生物反應(yīng)。我們手法中的振法，恰恰在低頻震動(dòng)范圍內(nèi)，因此，古人創(chuàng)出了振法，并運(yùn)用到臨床。前人振法操作時(shí),主張前臂與手靜止性用力而產(chǎn)生震動(dòng)的振法。為此操作，醫(yī)生甚感疲勞，故被同道們視為小手法，不被同道所采用。近代畢永升、戴儉國(guó)和臧福科，共同創(chuàng)立松振法（即上肢在完全放松的情況下，將腕痙攣釋放出來(lái)的振法）。我將松振法運(yùn)用在腹部，稱之為“振腹療法”
17：在治療中振腹的手法也要有變化，手指尖振一下、掌根振一下，輪換用力，對(duì)經(jīng)絡(luò)的刺激更明顯；單用一個(gè)手指像發(fā)電報(bào)似的點(diǎn)按關(guān)元穴，能加大刺激。對(duì)于不同的病人，手法的力度、振動(dòng)的頻率也都有所不同。如果病人的身體能和醫(yī)生的手法不由自主形成共振，效果最好。病人回到家，或者健康人自己在家睡前也可以點(diǎn)揉關(guān)元穴，能收到很好的保健效果。
18：神闕為神氣出入之門戶，勞宮為心包經(jīng)之滎穴屬火，也是道家的五心之一，我們的振腹療法以手掌操作為主，醫(yī)者一般用手以勞宮穴對(duì)神闕穴，掌根坎卦對(duì)關(guān)元穴進(jìn)行操作。這就出現(xiàn)了人體中心、外周兩大八卦的暗合，即醫(yī)者的掌心八卦與患者的臍八卦相合的現(xiàn)象，操作時(shí)以掌心對(duì)神闕，不但具有溫通之效應(yīng)，還可以加強(qiáng)醫(yī)患之間的心神交通。再通過(guò)我們的振法，振陰而達(dá)陽(yáng)，推動(dòng)元?dú)饨?jīng)由三焦通達(dá)臟腑，從而布達(dá)于周身。
聯(lián)系客服
