陽貨篇第十七·一O（444）
子謂伯魚曰：“女為周南召南矣乎？人而不為周南召南，其猶正墻面而立也與！”
【錢穆譯】先生對伯魚說：“你學了周南、召南的詩嗎？一個人若不學周南、召南，那就像正對著墻壁站立呀！"
【楊伯峻譯】孔子對伯魚說道：“你研究過《周南》和《召南》了嗎？人假若不研究《周南》和《召南》，那會像面正對著墻壁而站著罷！”
【傅佩榮譯】孔子對伯魚說：“你仔細讀過《周南》與《召南》了嗎？一個人如果不曾仔細讀過《周南》與《召南》，就會像面朝墻壁站著的人。”
《周南》、《召南》，《詩經(jīng)·國風》中的兩篇。是講夫婦相處之道，勸勉人修身齊家。正墻面而立，什么都看不到，哪里都去不了。
孔子認為學《詩經(jīng)》中的《周南》、《召南》兩首詩，可以使人懂得如何去處理對待各種社會倫理關系，達到人與我的協(xié)調。這就是詩的“群”的作用，不然，什么都看不到，哪里都去不了。
這種說法未免夸張，但孔子突出《詩經(jīng)》的作用，就是讓人在《詩經(jīng)》里攫取營養(yǎng)，指導自己的人生。
陽貨篇第十七·一一（445）
子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉！樂云樂云，鐘鼓云乎哉！"
【錢穆譯】先生說：“盡說禮呀禮呀！難道是說的玉帛嗎？盡說樂呀樂呀！難道是說的鐘鼓嗎？”
【楊伯峻譯】孔子說：“禮呀禮呀，僅是指玉帛等等禮物而說的嗎？樂呀樂呀，僅是指鐘鼓等等樂器而說的嗎？”
【傅佩榮譯】孔子說：“我們說禮啊禮啊，難道只是在說玉帛這些禮品嗎？我們說樂啊樂啊，難道只是在說鐘鼓這些樂器嗎？”
本章是講禮有具體表現(xiàn)的形式與器物，但是不僅在玉帛；樂也有具體表現(xiàn)的形式與器物，但不僅在鐘鼓。重要的是行禮之人要情真意切，奏樂的人有真實情感。
孔子說：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《論語·八佾3》）意思是說人心若沒有了仁，禮樂怎么能很好地運用呀！禮樂的作用就是讓社會建立秩序，讓人們的道德提升，而不僅僅是做做表面文章。沒有真情實感，就沒有仁愛精神，禮樂就成了無用的擺設。
今天我們對待禮樂依然要虔誠有敬，用禮來約束規(guī)范自己，用樂來調和升華自己。既受約束，又能自律，人類文明才會提高，社會才會和諧和進步。
陽貨篇第十七·一二（446）
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”
【錢穆譯】先生說：“外貌裝得很威嚴，內心實是軟怯，那樣的人，在諸色小人中作譬喻，好算是穿墻挖洞的小偷一類吧！"
【楊伯峻譯】孔子說：“顏色嚴厲，內心怯弱，若用壞人作比喻，怕像個挖洞跳墻的小偷罷！”
【傅佩榮譯】孔子說：“臉色嚴肅而內心怯弱的人，可以比擬為小人，就像闖入門戶里的小偷吧！”
色厲內荏，臉色嚴肅內心卻怯懦，比喻外表強硬內心卻虛弱。窬，竇。盜竊。
孔子講色厲內荏的人就是小人，像入室盜竊的小偷一樣。在孔子眼中，色厲內荏的人，指的是那些表里不一的人。這樣的人在人前偽裝成正義之士，竊取別人的尊敬，但內心又恐被人識破，令人不齒。和盜賊在人前裝作光明正大，但心里就怕被人拆穿一樣。
孔子應該是對當時上位者心理之描述，他們外表道貌岸然，威嚴異常，而內心則怯懦無比，脆弱至極。這樣的人道德缺失，或者說道德水平低下，司馬光說“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人?！本褪沁@樣的小人他們根本無道德可言，是人們所極端鄙夷和不齒的。
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