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實修教言（41）

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菡韻 >《宗教》

2013.02.14

分別執(zhí)著害死人，它是世界上一切問題的總根源。要想成佛作祖，先要去掉這個東西，就是要遠離分別，達到無分別。因為世界上的事情本來就是平等的，一切都是平等的。差別只是它的相，平等是它的性，我們要離相而證性，這樣得到的受用才是究竟的。禪是掙脫桎梏之路。我們生活在相對的世界當中，一切相對的東西都像枷鎖一樣把我們捆得緊緊的，使我們不得解脫、不得自在。比如說，晚上我們要休息、要入睡，如果此時妄想紛飛，卻躺在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)、不得入眠，越睡越清醒，是什么東西使我們不得入睡呢？是妄想在作怪，是分別在作怪。如果你沒有妄想，上床就能睡著。這樣的人也很多。但更多人晚上愛東想西想，難以入睡，他非常羨慕那種頭一挨到枕頭就睡著了的人，他非常羨慕。但羨慕也沒有用，因為羨慕本身又是一種執(zhí)著。你要睡就睡，睡覺時就睡覺，要心無二用，要從一切分別的枷鎖之下掙脫出來。

——凈慧老和尚

禪是一種受用、一種體驗。禪的境界是看不見摸不著的，只有自己去體驗、自己去受用；而且這種受用是自受用，與他人不能共。禪的受用和體驗唯行者有，唯證者得。你若是個修禪的人，就會有這樣的體驗和受用；你若證得了禪的境界，你就會得到這種受用。用一個比喻來說，在六月三伏天，我們走在大太陽底下，那個時候我們最想什么呢？就現(xiàn)代人而言，是想到一個有空調(diào)的屋子里面去。當我們進到這個有空調(diào)的屋子里以后怎么樣呢？好清涼、好自在、好舒服。那種感受只有你自己知道，那種感覺你說得出來嗎？用語言描述不出來。別人只看到你在那里很安祥很自在，你的那種受用他是體驗不到的，你那種體驗是不共的。當然這是由空間的轉(zhuǎn)移得到的受用。禪是直接的、當下的。它不需要空間的轉(zhuǎn)移，也不需要時間的轉(zhuǎn)移，即此事，成此事。這就像古代一位詩人描寫一位禪師在炎天暑熱的時候感受到的禪的受用：“人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。不是禪師無熱惱，只緣心靜自然涼?！毙撵o了自然就涼了。心靜是個什么狀態(tài)呢？涼和熱這種二元對立的狀態(tài)不存在了，沒有什么熱或者不熱。一有二元對立，他的感受馬上不同了。二元對立是什么呢？就是我們的分別。
——凈慧老和尚

“心、佛、眾生三無差別”，但那指的還僅僅是因地中的一種平等，不能完全做到與果位上的佛等同。但是說心、說佛、說眾生、說平等，仍是一種理論、一種思維分別，卻要這一切的一切都拋開。只有把一切的理論架構(gòu)拋開了，把一切的思維分別拋開了，你才能體驗禪的境界。換句話說，只要你把二元對立的東西徹底放下，當下就是禪的境界。并不是說還要等到什么時候才是那個境界，一切都是當下的。我們每個人不妨試一試，在片刻之間，一秒鐘、兩秒鐘、三秒鐘，你可以體會一下這種境界。從效果來說，禪是一種境界，我們每個人真正要去把握的就是這個東西。
——凈慧老和尚

禪到底是什么？作為禪宗的禪——直指人心、見性成佛的禪，它是離開語言文字的，不是用邏輯思維可以解決的問題，只能用“以言遣言”的方法提示一下。至于究竟什么是禪，或禪是什么，還得我們自己切身去體會。禪是一種境界。禪宗有一句話，叫做“如人飲水，冷暖自知。”這是一種什么樣的境界呢？是覺者的生活境界。覺者就是佛，佛時時都在禪當中，佛的一舉一動、一言一行無不是禪，所以說“行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然?！边@是覺者的生活，這是佛的生活?！澳琴こＴ诙?，無有不定時”，這就是禪的境界。我們可以從外表看到佛的那種安祥、自然、喜悅。這也是悟者的生活境界。開了悟的人，還沒有完全成佛，他也有這個境界。修行者、修禪的人有時也有這個境界，但是他的這種境界不能完全打成一片，是有間斷性的，而且他的這種境界在層次上與佛的境界有差別。
——凈慧老和尚

作為在家弟子，我們要把信仰的原則貫徹到日常生活中去。第一步要使信仰生活化。我們在日常生活中，舉心動念、所作所為都要依據(jù)五戒、十善的原則，使我們的人格在信仰中、在生活中成為完整的人格。第二步是要以信仰化生活，我們要以信仰的原則，用佛法的精神去逐步提高生活品質(zhì)，改善生活環(huán)境，使我們的生活內(nèi)容趨于凈化、趨于崇高。
——凈慧老和尚

作為在家學佛的人來說，首先是要建立一個佛化的家庭。建立佛化的家庭，并不是說家里供滿了佛菩薩像，而是讓家庭充滿佛教的精神，有禮讓，有關懷，有愛心，這才是佛化家庭的內(nèi)涵。佛化的家庭一定是一個非常清凈的家庭，妻子守妻子的責任和義務，丈夫守丈夫的責任和義務，父母、子女各盡其責，各得其所。
——凈慧老和尚

生活禪就是要做到精神生活重于物質(zhì)生活。要把人生的正確修養(yǎng)看得重于物質(zhì)生活；要把迷失的生活逐步自覺的轉(zhuǎn)便為覺悟的生活；要把污染的生活逐步轉(zhuǎn)化為凈化的生活；要把凡夫的生活逐步轉(zhuǎn)化為圣者的生活；這就是生活禪。生活禪的目的，從根本上講，就是做這四件事，就是要把這四件事的位置擺正。
——凈慧老和尚

“生活禪”來源于祖師禪的精神和“人間佛教”思想，目的在于落實人間佛教的理念，進而把少數(shù)人的佛教變成大眾的佛教，把彼岸的佛教變成現(xiàn)實的佛教，把學問的佛教變成指導生活實踐的佛教。人間佛教的理論基礎就是以菩提心為核心，以人乘正法為基礎，以大乘菩薩行為正行，以自覺覺他、自度度他、莊嚴國土為究竟。這一理論基礎，涵蓋了世出世法、個人與社會、人與自然環(huán)境等方方面面的內(nèi)容，體現(xiàn)了大乘佛教圓融不二的般若智慧。
——凈慧老和尚

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